【正文】 真實：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。作為學(xué)校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實踐活動，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)?！币陨想m是針對全國的，但是我們河南省完全可以拿過來，加以改進(jìn)和學(xué)習(xí)，為建設(shè)我省成為民族文化強(qiáng)省勢在必得。三是缺乏基本保障。,完善傳承人保護(hù)機(jī)制以人為本,完善傳承人保護(hù)機(jī)制,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。對此,我們應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的自覺意識和危機(jī)意識,充分認(rèn)識保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,珍愛、尊重祖先傳下來的精神財富,對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質(zhì)文化,應(yīng)該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護(hù),使之再現(xiàn)生機(jī)與活力,這是時代賦予我們的神圣職責(zé)。,端正思想認(rèn)識在此次和其他調(diào)研中,我們都深切地感受到,搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾年雖然有了良好的開端,但各地區(qū)的發(fā)展是不平衡的，少數(shù)地區(qū)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立,普查工作尚未全面展開,工作推進(jìn)緩慢、滯后。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,西方強(qiáng)勢文化強(qiáng)力擴(kuò)散,人們生活方式的改變和商業(yè)行為的侵蝕等,都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的發(fā)展和傳承過程中,留下了大量珍貴的實物和物質(zhì)載體,如民間美術(shù)中的繪畫、雕塑、手工藝品。又能體現(xiàn)其價值。目前保護(hù)方式主要有:我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包含著豐富的內(nèi)容和形式,又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存?？？h泥咕咕的基本內(nèi)容有人物、動物、飛禽三大種類一百多個品種。汴繡針法既長于刺繡花鳥蟲魚飛禽走獸，又利于表現(xiàn)氣勢磅礴的山水風(fēng)光，刻畫人物形象更是細(xì)致傳神。因起源于宋都汴梁，故有汴繡之稱。手工技藝有 杜康釀酒工藝（伊川縣、汝陽縣）、鈞瓷燒制技藝（禹州市）、鎮(zhèn)平玉雕工藝（鎮(zhèn)平縣）、泥咕咕（浚縣）、棠溪寶劍鑄造工藝（西平縣）、汝瓷燒制技藝（寶豐縣、汝州市）、唐三彩（洛陽市）、汴繡工藝（開封市）。京劇旦行若采用傳統(tǒng)的包大頭的化妝方法，除丫鬟仆女外，是不在前額梳“劉海”的。單就旦行來說，除傳統(tǒng)的大包頭、古裝頭外，還有不少演員喜歡的略施粉黛，頭飾求精而不求多，服裝求淡雅而不求華麗，從越劇學(xué)來的化妝方法。有的只是在楊家戲中像焦贊、孟良這樣戲份很少的花臉，所以豫劇的生行化妝遠(yuǎn)沒有京劇那樣豐富多彩。角花、二方連續(xù)花邊、滿花、袖口花、幾何圖案等。那么它與服裝設(shè)計應(yīng)該怎樣糾葛不清呢。他們相輔想成，如兄弟姐妹一般，互相作用，娛樂和影響人們的心靈，然而形而上學(xué)的，一味空中閣樓般的牛逼創(chuàng)新，定是不成氣候的。時尚需要民族的力量，好好保護(hù)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，時尚才能走的更遠(yuǎn)、更長，被更多的人認(rèn)可和追求。河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。在色彩的處理上也可以大膽的用到今天的服裝設(shè)計中，例如以藍(lán)白為主色調(diào)，黑為主色的服裝設(shè)計，彩色剪紙中的紅與綠、藍(lán)和紫、黑和黃等色彩處理方法也是可以借用的。多年過去了，河南旦角演員依舊經(jīng)常采用的還是涂臉、吊眉，帖片子、帖鬢，罩網(wǎng)子，插頭面等一套傳統(tǒng)的化妝方法，凈行演員依舊要開花臉。還有在新排歷史劇中，各劇團(tuán)創(chuàng)新了一些梳妝發(fā)型和著裝樣式，有的追求清新雅淡，有的追求富貴豪華。而豫劇旦行演員卻欣賞梳“劉海”的化妝，甚至扮演大家閨秀也要梳個“劉海”，殊不知這種裝扮，卻破壞了角色的端莊秀美和大氣。汴繡是集色彩與圖案于一身的，它是中國刺繡中的一支奇葩，因起源于宋都汴梁，故有汴繡之稱。據(jù)記載：北宋時期，皇宮設(shè)有“文繡院”，聚集三百多名繡女專為皇帝王妃、達(dá)官貴人刺繡服飾和繡畫，所以宋繡亦被譽(yù)為“宮廷繡”或“官繡”。在科技迅猛發(fā)展的今天,對傳統(tǒng)工藝汴繡來說,不能只是單一地注意技藝的應(yīng)用,應(yīng)該更多地站在人類情感的角度進(jìn)行更多的思考。它歷史久遠(yuǎn)，有著濃厚的民間特色，造型古樸，夸張別致，深受廣大群眾和專家學(xué)者的好評，被民俗學(xué)專家稱為歷史的活化石。為了使民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來,就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。在生產(chǎn)性保護(hù)的實踐中,一些地區(qū)通過舉辦各種類型的民間文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、工藝品展銷會、民間歌舞比賽、開展集中宣傳展示活動等,使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源,獲取了較大的經(jīng)濟(jì)效益。民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。剪紙、年畫、皮影、儺戲等民間藝術(shù)隨著它們生存環(huán)境的改變而日漸式微。這些問題源于一些部門和領(lǐng)導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在認(rèn)識上還存在著種種誤區(qū)。,強(qiáng)化保護(hù)工作基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)和隊伍建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈?zhǔn)执嗳?傳承人的生存狀況不容樂觀。傳承人絕大多數(shù)是土生土長的民間藝人,長期以來,他們的藝術(shù)創(chuàng)造得不到社會應(yīng)有的承認(rèn)與回報,生活困難,工作條件艱苦。其實不僅僅是服裝，任何創(chuàng)新都是應(yīng)該有根有據(jù)，能夠追本溯源的。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個階段的學(xué)生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。師者，傳道授業(yè)解惑者也。除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術(shù)的傳承。讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。目前,一些省、區(qū)、市已加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入,如浙江省“十一五”期間,省財政每年安排1500萬元的搶救保護(hù)專項資金,每年安排8200萬元基層文化建設(shè)專項資金,充分