【正文】 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010年11月。要用敬體書(shū)寫(xiě)。每一參考文獻(xiàn)由姓名、發(fā)表年月、論文或著作名稱、刊登雜志或出版社、刊物期號(hào)構(gòu)成，每部分之間空一格。中文論文題目用〈 〉表示，期刊和專著的名稱用《 》表示。參考文獻(xiàn)不能全是網(wǎng)頁(yè)。6．參考文獻(xiàn)（參考文獻(xiàn)）：（單獨(dú)起頁(yè)）參考文獻(xiàn)[明朝體（MS Mincho），三號(hào)，加粗，左對(duì)齊]；上空2行下空1行；參考文獻(xiàn)內(nèi)容[明朝體（MS Mincho），小四，左對(duì)齊]。中日國(guó)交正?；?qū)g現(xiàn)。②松木（1995）と砂川（1987）を參照。注[明朝體（MS Mincho），三號(hào)，加粗，左對(duì)齊]；上空2行下空1行；注釋內(nèi)容[明朝體（MS Mincho），五號(hào)，左空一格再寫(xiě)①②J：正文中的注釋序碼為右上標(biāo)的“K：標(biāo)題不得在頁(yè)最后一行。G：如果文中夾雜中文, 字體使用宋體，字號(hào)同前后文的日文；如果文中夾雜西文, 字體使用TimesNew Roman，字號(hào)同前后文的日文。段落開(kāi)頭空一格。（2）格式要求：A：從論文正文起顯示頁(yè)碼，起始頁(yè)碼為“1”；頁(yè)碼位于頁(yè)面下方，居中；B：分類標(biāo)題符號(hào)為：1.,；C：一級(jí)標(biāo)題前空一行，標(biāo)題后不空行；各標(biāo)題之間，不能直接羅列標(biāo)題，即每個(gè)標(biāo)題下都要有內(nèi)容，起碼要有概述；D：一級(jí)分類標(biāo)題為“明朝體（MS Mincho）小四、加粗”,其他級(jí)標(biāo)題亦需加粗以醒目；一級(jí) 標(biāo)題頂頭，其他標(biāo)題前空一格；はじめに與おわりに頂頭，加粗。C：結(jié)論（おわりに）：是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語(yǔ)。緒論要寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。G： 正文中出現(xiàn)的所有標(biāo)題都要在目錄中出現(xiàn)，并注明頁(yè)碼，且頁(yè)碼要與正文一致。E： 目錄及正文中，不要出現(xiàn)“本文”或“本論”的字樣，直接寫(xiě)內(nèi)容就可。而且，點(diǎn)線的最后與數(shù)字間空2個(gè)點(diǎn)的間隙。C： 左右兩端對(duì)齊。論文中出現(xiàn)的所有數(shù)字都為明朝半角的數(shù)字。（目次）：（單獨(dú)起頁(yè)）目錄最多到三級(jí)標(biāo)題；目錄中一級(jí)標(biāo)題加粗, 其他不加粗(??與頁(yè)碼不能加粗)；日文名稱：目次[明朝體（MS Mincho），三號(hào)，加粗，居中，兩字之間空全角兩格]；上空2行下空1行；目錄內(nèi)容[明朝體（MS Mincho），小四]。キーワード [明朝體（MS Mincho），小四，加粗，頂頭]；關(guān)鍵詞內(nèi)容[明朝體（MS Mincho），小四，35個(gè)]。（2）日文摘要及關(guān)鍵詞[參考2（1）]：（單獨(dú)起頁(yè)）要旨[明朝體（MS Mincho），三號(hào)，加粗，居中，兩字之間空全角兩格]；摘要內(nèi)容[明朝體（MS Mincho），小四]。（關(guān)鍵詞附在摘要之后，與摘要內(nèi)容之間空兩行。：頁(yè)碼用羅馬數(shù)字（?、?ⅲ）；（1）中文摘要：（單獨(dú)起頁(yè)）摘要（宋體，三號(hào)，加粗，居中，兩字之間空全角兩格）；摘要內(nèi)容（宋體，小四），300500字左右，不能不分段落，最好23段；本頁(yè)開(kāi)始要有頁(yè)眉，頁(yè)眉下空二行（三號(hào)字體的二行），再寫(xiě)“摘要”二字，下再空一行（仍為三號(hào)字體），再寫(xiě)摘要內(nèi)容。（論文3份，開(kāi)題報(bào)告2份，標(biāo)明打印件與復(fù)印件）三、版面要求及順序：論文題目（論文題目）[正標(biāo)題 明朝體（MS Mincho），二號(hào)，加粗，居中，20字以內(nèi)；有副標(biāo)題的，置于第二行，寫(xiě)在破折號(hào)后，明朝體（MS Mincho），小二號(hào)，加粗，居中]；專業(yè)(専攻)、姓名(氏名)、指導(dǎo)教師（指導(dǎo)教官）、論文提交時(shí)間（～年～月～日提出）[明朝體（MS Mincho），三號(hào)，加粗]。二、打印格式頁(yè)面設(shè)置為：、頁(yè)眉：, 頁(yè)腳：, 段前：0行，段后：0行，行間距：固定值21磅，左側(cè)裝訂，A4打印紙。對(duì)于日本歌舞伎的未來(lái)的發(fā)展，本人認(rèn)為是前途是光明的，它就像中國(guó)的京劇一樣，是百年歷史的見(jiàn)證和縮影，它藏在國(guó)家的心里，不張揚(yáng)，不花哨，是能夠代表國(guó)家的一種主流文化，也必定會(huì)帶著這份榮耀走上國(guó)際的舞臺(tái)。我認(rèn)為歌舞伎迄今為止經(jīng)久不衰的原因不僅僅在于它本身的藝術(shù)魅力，更是在于它能夠和時(shí)代同步迎合大眾的口味，也就是“與時(shí)俱進(jìn)”。四百多年，無(wú)數(shù)王朝被取代，政權(quán)也被無(wú)數(shù)人所操持，可謂 “一代江山一代人”，而歌舞伎就像是一座威嚴(yán)的山峰，縱然樹(shù)立在日本文化藝術(shù)的舞臺(tái)上，也樹(shù)立在日本民眾的心中。相信歌舞伎也會(huì)像日本的禪宗、茶道、任何一種藝術(shù)的誕生發(fā)展至文化精髓都要經(jīng)過(guò)歲月無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)，歌舞伎作為日本文化的一種代表，必定有它的精髓之處。為了能在當(dāng)今的時(shí)代中存活下來(lái)，對(duì)歌舞伎的改革也將是必然之選。根據(jù)這一點(diǎn)，有些專家指出，歌舞伎的改革，也要遵循‘去取精華，去其糟粕’這一特點(diǎn)。只有不斷的改革創(chuàng)新，才能在這日新夜異的時(shí)代中不被淘汰。而歌舞伎該如何進(jìn)行選擇呢，是被歷史的潮流所帶走還是繼續(xù)冉冉升起，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）現(xiàn)如今，歌舞伎像中國(guó)的京劇一樣，都面臨著一個(gè)相同的問(wèn)題，就是未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題。不僅如此，八重垣姬的頭上還戴著假發(fā)，假發(fā)上面插著花枝，十分鮮明。最具特色的還要屬八重垣姬，她是《本朝二十四孝》中的人物，以在和服上的經(jīng)典裝扮為人所知。比如說(shuō)日本的戲劇“菅原傳授手習(xí)鑒”中有一場(chǎng)拉扯的場(chǎng)景，三胞胎兄弟脫下印有紅色“梅”、“松”、“櫻”三個(gè)字的外套時(shí)，就極其具有代表了紅色的年輕旺盛力，也表現(xiàn)了年輕人的朝氣。(二)演出服裝的顏色紅色不僅表現(xiàn)在臉譜上，在極其具有表現(xiàn)力的服裝上也有獨(dú)特的效果的意義。他也相信紅色能夠驅(qū)除妖魔鬼怪，是充滿正義的顏色。雖說(shuō)如此，但是真正意義上的臉譜是以紅色為主的“紅隈”，是由第二代市川團(tuán)十郎創(chuàng)造出來(lái)的。所以他在“荒事劇”臉譜中，他全身都涂滿了紅色來(lái)演出他的武打戲。紅色是日本歌舞伎表演中最有影響力的顏色，可是說(shuō)是江戶時(shí)代歌舞伎的基本顏色。在與中國(guó)商船交易的過(guò)程中，中國(guó)帶來(lái)了一種畫(huà)有《三國(guó)志》，《水滸傳》等作品中人物畫(huà)像的走馬燈。最初的臉譜是由中國(guó)流傳過(guò)來(lái)的。使用不同的顏色，產(chǎn)生的效果和意義截然不同，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。四、歌舞伎的色彩觀歌舞伎的鮮明的色彩觀，是在自由大眾藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的歌舞伎基本性格。市川家作為一個(gè)流派，和“暫”有著密切的關(guān)系有著密不可分的關(guān)系，他們作為 “暫”中的年輕人，迎接著歌舞伎的春天的到來(lái)。說(shuō)到歌舞伎，不得不提的是著名的歌舞伎宗派市川家，說(shuō)起市川家就要說(shuō)起“歌舞伎十八番”，這是天保三年由第七代市川團(tuán)十郎制定的歌舞伎。就像是日本佛教的修正會(huì)上佛教、神道、巫術(shù)等三效合一的表演以及日本的神樂(lè)等之類的表演，就連中國(guó)的儺舞也可以算作其中。阿國(guó)創(chuàng)新的“念佛踴”和“風(fēng)流踴”相比，可以容易的發(fā)現(xiàn)這兩種戲劇之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。這種舞蹈以瞬間的安然享受樂(lè)趣的人生觀為背景，其目的是為了引起天上神靈的注意，從而請(qǐng)求神的降臨，以助驅(qū)趕妖魔鬼怪。在這個(gè)儀式上面，有一種用于祈禱時(shí)表演的舞蹈，叫“風(fēng)流踴”?！剁R獅子》是由武士們所表演的能樂(lè)中的《石橋》改編而來(lái)?！霸谖璧笐蛑校顬槿藗兯木褪且环N叫“石橋”戲的戲劇。這類戲劇主要是在能樂(lè)的舞蹈戲的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，其數(shù)量非常多。在日語(yǔ)中，“所作”的意思是指一種既有節(jié)奏同時(shí)又給人視覺(jué)享受的優(yōu)美的動(dòng)作。原因是有些戲的劇目情節(jié)內(nèi)容觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的利益了。世話劇這類戲的文本題材都非常的廣泛，大多數(shù)來(lái)講要屬現(xiàn)代劇居多。主要是以生活中的戀愛(ài)故事、人情道義展開(kāi)題材。社會(huì)劇和歷史劇是截然相反的。(三)世話劇所謂世話劇。《勸進(jìn)帳》的故事情節(jié)就是這樣，其主旨是對(duì)和源賴朝出生入死的兄弟源義經(jīng)最后被處死的同情之心，還有弁慶的勇敢，不畏強(qiáng)權(quán)。而助于他得到政權(quán)的正是他的出生入死的兄弟源義經(jīng)，之后，源賴朝就想方設(shè)法想要除掉源義經(jīng)所發(fā)生的一系列的故事。比如說(shuō)能樂(lè)的《安宅》就被改編成《勸進(jìn)帳》。歷史劇又被人們稱為時(shí)代狂言。比如《義經(jīng)千本櫻》、《忠臣藏》、《傾城返魂香》、《天網(wǎng)島情死》、《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》等等。竹本戲在歌舞伎中有著相當(dāng)重要的位置。連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）二、歌舞伎的劇目（一）竹本戲竹本戲又稱大夫狂言。與此同時(shí)，歌舞伎的藝人也通過(guò)一些媒體來(lái)宣傳歌舞伎，一些電視和廣播也進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播，有的藝人也通過(guò)媒體而出名，而使歌舞伎再次登上戲劇的舞臺(tái)。二戰(zhàn)以后，由于日本戰(zhàn)敗，歌舞伎中的一些表演劇情，被日本的官員認(rèn)為涉及到政治方面的意義，所以歌舞伎的表演被禁止。從此以后，歌舞伎在劇壇世界里又崛起了。但這個(gè)組織也只不過(guò)是個(gè)虛名，實(shí)際上起不了多大的作用，一八八七年，天皇組織了“御覽”這一專門演出。這期間，歌舞伎藝人也做了一些現(xiàn)代化的嘗試，但是都已失敗而告終。在明治維新以后，歌舞伎任以它獨(dú)特的風(fēng)姿占領(lǐng)者日本的歌劇壇，由于受到歐美文化的傳播，也受到了一定的影響。一大批的劇作家在這一階段也紛紛崛起，寫(xiě)了很多的歌舞伎劇本，這些劇本大多改自木偶凈琉璃的劇本以及狂言的劇目。與此同時(shí)，作為歌舞伎的元素也沒(méi)有被取締，而是在有一定劇情的歌舞伎劇本中起到一定的襯托作用。這時(shí)的歌舞伎，已經(jīng)不再像最初形成的那樣，僅僅只有歌舞對(duì)白的表演了，其中跟被加入了劇情。江戶時(shí)代之前，屬于戰(zhàn)亂時(shí)代，而在江戶時(shí)期，早已結(jié)束了這種狀態(tài)，進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代。雖然幕府政府曾多次要停滯歌舞伎，但擁有強(qiáng)大生命力的歌舞伎還是一路存活了下來(lái)，讓人不得不感嘆生命力的旺盛?！耙袄筛栉杓俊睍r(shí)期還創(chuàng)造了花道的原形。這時(shí)，歌舞伎正式成形。歌舞伎作為當(dāng)時(shí)日本社會(huì)民眾最主要的娛樂(lè)活動(dòng)，縱然幕府百般阻撓，也沒(méi)有停滯不前，為了使歌舞伎發(fā)展下去，劇團(tuán)把年輕的男子演員轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡昴凶?。因?yàn)榇蠹叶急容^注重演員的外貌美，所以這時(shí)候的歌舞伎不能稱為真正的戲劇。這種歌舞伎在游女歌舞伎結(jié)束之后就已經(jīng)存在了，只是在它結(jié)束后才發(fā)展起來(lái)。說(shuō)實(shí)話，在1624年，歌舞伎就產(chǎn)生了。游女歌舞伎藝術(shù)價(jià)值并不高，表演形式主要是以舞蹈為主。演唱的歌曲是“今樣”，當(dāng)時(shí)流行的歌曲。一 歌舞伎的誕生及發(fā)展(一)誕生歌舞伎誕生于1603年，是一個(gè)名叫阿國(guó)的人創(chuàng)新的，她創(chuàng)新的“念佛舞”，標(biāo)志著歌舞伎的誕生。歌舞伎經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和歷史的更新演變，將舞蹈、戲劇、歌唱三個(gè)因素綜合在一起，同時(shí)也融合了能樂(lè)、凈琉璃、狂言等各種藝術(shù)因素，才發(fā)展成這樣一種惟妙惟肖的藝術(shù)舞蹈音樂(lè)劇。日本歌舞伎曾在2005年獲得在聯(lián)合國(guó)被列為重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的殊榮。歌舞伎不僅是日本獨(dú)有的一種戲劇，也是體現(xiàn)日本文化的一種傳統(tǒng)藝能之一。參考文獻(xiàn)，，、%，第四篇：日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）引言日本的文化也可謂博大精深，比如說(shuō)茶道、武士道、花道、歌舞伎等都享譽(yù)世界，其中最能表現(xiàn)日本歷史的就是歌舞伎了。一部分の専門家は日本のドラマ外交は他の國(guó)にとって文化の侵略と思う。たくさんの人たちも日本ドラマのマ?ナスな影響を心配している。（三）日本文化はドラマと?ニメを通して他の國(guó)の文化に影響している?！皷|京タワー”は卒業(yè)後に日本に反映されている、若い人たちは、特に東京都では、日本のテレビドラマシリーズのほとんどは社會(huì)的現(xiàn)実の描寫(xiě)であり、大きな社會(huì)的圧力に直面するだろう?！饱邾骏毪喂狻挨啶ⅳ辘蓼工?、彼らが彼らのストレスを発散するための特別な方法で仕事の圧力によって強(qiáng)制される乾物の小さなホタルの女性のような今日の社會(huì)を反映しています。它們?cè)从谏钜卜从成??！杜汕矄T的品格》則反映出當(dāng)今日本社會(huì)中派遣職員的重要性，及她們與正式職員之間的一系列問(wèn)題。（二）日劇所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)日劇中總是反映出許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)。ドラゴン“、”病院“観客は光と闇、病院著色された群衆(zhòng)の醫(yī)師としてのキャリ?を?qū)Wんだ。プレ?ス“は、観客は人間の地下鉄、家族の暖かさに感謝することができます。日本のテレビドラマのCCTVの導(dǎo)入は大きな反響を引き起こした。日本のテレビドラマシリーズによってもたらされる潛在的な利點(diǎn)は、輸出問(wèn)題の導(dǎo)入である。曲は頻繁にドラマで日本のテレビドラマに表示される銃をブロードキャストし、赤、これらの曲はしばしば主人公の聲を歌うことができます。フレンズ“のマグカップがスムーズにブロードキャストします。日本のテレビドラマシリーズでは、唯一の俳優(yōu)にそれのように広い聴衆(zhòng)をしないと、遊びの小道具にも経済的価値を作成することができます?！哎佶庭?クト最も明白な彼らがいるため、テレビシリーズの名聲は、その若手俳優(yōu)可能性があります。日劇的出口既能讓外國(guó)人了解日本，也是一種重要的經(jīng)濟(jì)手段。《冷暖人間》讓觀眾們體味到人間百味，家庭的溫暖。中國(guó)式諸多引進(jìn)國(guó)之一。這些歌曲也為電視劇增色了很多?！度梳t(yī)》中的華麗頭飾也一炮而紅。日劇不僅能使演員被更多的觀眾喜歡，而且劇中的道具也能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值?，F(xiàn)在日本許多年輕的明星有很大一部分都是從日劇中走出來(lái)的。三、日劇的影響（一）日劇帶來(lái)的周邊效益每部日劇播出，都會(huì)引起或大或小的反響，劇中的演員會(huì)因此被更多觀眾喜歡。仕事の原動(dòng)力は “時(shí)給”です。會(huì)社で仕事をする能力が、まれに対人関係を構(gòu)築するために笑顔はないが、ない人間味と言うことができます。左のスタッフが、それぞれ3ヶ月までを送信し、その後スペ?ンへの旅行に、世界に一人で、3ヶ月間休まれ、その後、新しい仕事を取る98の異なる會(huì)社に行った。さらにスキルを再開(kāi)するためのスキルと28のさまざまなラ?センスも劣らを書(shū)いていないがあります。晴子の前に主人公は3000円（解剖展示マグロのものが3500円を支払うように?ップグレードされた）の時(shí)給の最も先進(jìn)的な派遣のメンバーです。家を急ぐための1つは、直ちに ”テロ“のデ?スパッチャをもたらし、従業(yè)員と正規(guī)従業(yè)員の間の処理のデ?スパッチを越えて移動(dòng)する方法です。文化的分析 南クラウドセントの監(jiān)督、主演の篠原涼子嘉天外小泉孝太郎大泉陽(yáng)、監(jiān)督の “文字を送信します。プレ?は、多くの物理的知識(shí)と科學(xué)的な原則が含まれます。主人公湯川學(xué)校は、スポーツ萬(wàn)能、明敏な背の高い、優(yōu)れた審美的な力ですが、それは物理學(xué)の帝國(guó)大學(xué)教授の物理オタクです?，F(xiàn)在的日本各個(gè)公司都缺少不了派遣職員，而派遣職員與正式職員之間的關(guān)系也是很敏感的問(wèn)題。字典中沒(méi)有“不可能”和“加班”，永遠(yuǎn)準(zhǔn)時(shí)工作、準(zhǔn)時(shí)下班。派遣生涯一路走來(lái)，始終秉持兩大信條：“能夠相信的只有自己”“沒(méi)有比正式社員更危險(xiǎn)的事物