【正文】 他將五韻詩(shī)體與散文、有韻的詩(shī)句、抒情歌謠等融為一體，豐富多彩，生動(dòng)傳神，它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石，更加強(qiáng)了英語(yǔ)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。 富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞還成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。沙劇情節(jié)一般都是多層次多線(xiàn)索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線(xiàn)索，或平行發(fā)展或交錯(cuò)推進(jìn)，不僅有巨大的包容性，而且也產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。 藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇 （ 客觀 ）。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延 （主管） 。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無(wú)法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義?？墒?，嚴(yán)酷，丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。 主義者形象。 哈姆萊特形象分析。雙關(guān)語(yǔ)：“生存還是毀滅”。 3 廣闊的社會(huì)背景 (福斯塔夫式的背景：宮廷 — 家庭、深閨 — 墓地、鄉(xiāng)下 — 城市 )人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。 1 情節(jié)的生動(dòng)豐富 (三條線(xiàn)索 復(fù)仇：哈姆萊特為主線(xiàn)，雷歐提斯為副線(xiàn) )線(xiàn)索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。 2 作品通過(guò)人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫(xiě)，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。 劇作在展現(xiàn)外部廣闊世界的同時(shí)，開(kāi)始注意反映人類(lèi)內(nèi)在的心靈世界。莎士比亞將悲劇主人公置于兩種社會(huì)力量的沖突和斗爭(zhēng)中，一方面突出社會(huì)力量的尖銳對(duì)立，另一方面體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的沖突。為了增強(qiáng)作品震撼人心的力量，莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中勇敢無(wú)畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄，他們明知斗爭(zhēng)中善惡力量的懸殊，但仍要堅(jiān)守正義的陣地、張揚(yáng)善和仁愛(ài)，它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終，遭受與惡的力量同歸于盡的命運(yùn)。 莎士比亞的悲劇 ，揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人們的痛苦。 莎士比亞的喜劇常常情節(jié)繁復(fù)交織，但主線(xiàn)鮮明，其他線(xiàn)索與劇作的主要情節(jié)線(xiàn)索相輔相成，每條線(xiàn)索即各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系緊密。“愛(ài)”是莎士比亞喜劇的基本 主題。 莎士比亞的喜劇 ，不同于以往的喜劇，雖然也對(duì)時(shí)弊和人性的缺失進(jìn)行針砭和諷刺，但主要表達(dá)的則是人文主義的正面理想，歌頌美好、忠貞的愛(ài)情、贊美純潔、忠誠(chéng)的友誼，送養(yǎng)人性中的仁愛(ài)無(wú)私精神和機(jī)智勇敢的品行，尤其是熱烈地贊美女性的仁善、美麗、聰明和智慧。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過(guò)超自然的力量，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。 第三時(shí)期 (晚期 )： 傳奇劇 時(shí)期。 《麥克白》： (心理描寫(xiě) )野心家形象。 基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。 《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有 強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。包括： 《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等 《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。 一生共創(chuàng)： 37 部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、 154 首十四行詩(shī)。 第三節(jié) 莎士比亞 莎士比亞戲劇創(chuàng)作 概述 威廉 就任“海島總督”期間，他秉公斷案，執(zhí)法如山，愛(ài)憎分明，光明磊落。 著情節(jié)的發(fā)展，這些弱點(diǎn)逐漸消失，相反，西班牙農(nóng)民的機(jī)智，善良和樂(lè)觀精神卻在他身上綻放出光 彩。 桑丘 ?潘沙是與堂吉訶德即對(duì)立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人無(wú)論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。他向往太古盛世的“黃金時(shí)代”因?yàn)槟菚r(shí)的人類(lèi)是幸福的，普遍平等而無(wú)私有觀念。懷著崇高理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)，具有濃厚的悲劇意味。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕?tīng)奚挠赂覠o(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，在他的滑稽可笑中隱含著崇高和偉大。他荒唐自信，盲目模仿騎士小說(shuō)中 的騎士行為，如把風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。 作品主人公堂吉訶德是一個(gè)患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個(gè)形象 具有了喜劇與悲劇的雙重因素 （原因） 。 堂吉訶德和桑丘 ?潘沙的形象。 ，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。 ，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。 主題： 這部小說(shuō)通過(guò)堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)歷，辛辣諷刺和嘲笑了游俠騎士的荒謬行徑，展示了 16 世紀(jì)末、 17 世紀(jì)初西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)貌，描繪了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等各方面的情況，寫(xiě)出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗腐敗和廣大人民備受剝 削壓迫的實(shí)情，揭露了西班牙王國(guó)表面強(qiáng)大而實(shí)際已衰落的本質(zhì)，表達(dá)了反對(duì)封建專(zhuān)制、向往自由幸福的人文主義思想。該作包括了 12 個(gè)短篇，內(nèi)容基本上可分為兩類(lèi)：一類(lèi)以歷史或現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，描寫(xiě)了動(dòng)人的愛(ài)情故事和曲折離奇的冒險(xiǎn)經(jīng)歷；另一類(lèi)主要采用西班牙流浪漢小說(shuō)的寫(xiě)法，偏重于揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。 《懲惡揚(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說(shuō)集。 代表作： 《堂 ?吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)一個(gè)新的發(fā)展階段。代表作《浮士德博士的悲劇史》。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。 大學(xué)才子派： 1 是在莎士比亞之前。 莫爾： 《烏托邦》 (幻想小說(shuō) )通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。主人公：勞倫霞 、 騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南 塞萬(wàn)提斯稱(chēng)維伽為“自然的奇跡”。 文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂 ?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。 2 用 人物流浪史的形式，一般采用第一人稱(chēng)、自傳體的形式，描寫(xiě)流浪主人公的所見(jiàn)所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。 三 西班牙文學(xué) (詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就 ) 流浪漢小說(shuō)： 1 16 世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō) 流浪漢小說(shuō)。主要成就：愛(ài)情詩(shī)。 2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。 龐大固埃按照巨人父親的教育思想成長(zhǎng)，他歷經(jīng)艱險(xiǎn)、尋找“神壺”的過(guò)程正是探索知識(shí)的過(guò)程，龐大固埃最終從“神壺”處得到的答案是“喝”，恰與卡岡都亞出生之時(shí)的高聲喊叫“要喝”相應(yīng)和，他們要“喝”的是知識(shí)，真理和愛(ài)情。 龐大固埃對(duì)世界充滿(mǎn)好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)就是要了解自然萬(wàn)物，探尋真理。 卡岡都亞愛(ài)好和平，愛(ài)護(hù)民眾。 巨人具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)。創(chuàng)立了“德廉美修道院” (理想社會(huì) )。 二 法國(guó)文學(xué) 人文主義有兩種傾向： 民主：拉伯雷《巨人傳》 (法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō) ) 主人公國(guó)王卡岡都亞 ， 兒子龐大固埃 。這種形式對(duì)歐洲后來(lái)的小說(shuō)影響很大。 小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上采用了框形結(jié)構(gòu)。作者從自然道德觀出發(fā)，對(duì)僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。 薄伽丘的杰作《十日談》，該作以反對(duì)禁欲主義為主要思想。 薄伽丘： 代表作《十日談》 (短篇小說(shuō)集、歐洲 第一部短篇小說(shuō)集 ) 主題：反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義。勞拉具有迷人的形體美、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。 人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展： 一 意大利文學(xué) (人文主義發(fā)祥地 ) 彼特拉克 (人文主義之父 )： 代表作《歌集》：包括 366 首十四行詩(shī)和抒情短詩(shī)。（ 3）以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。（ 1）首先，以人反對(duì)神，宣揚(yáng)人反對(duì)神性神權(quán)。采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。 3 文學(xué)形式豐富多彩。 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況 (人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué) ) 人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位 特點(diǎn)： 1 思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。 絕限性： 反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄 而不反對(duì)宗教本身。其中人本思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化；平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神。 (4) 擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。 (2) 用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。 2 主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。 3 它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主 義。 2 實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。 第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué) 第一節(jié)概述 文藝復(fù)興