外語(yǔ)系從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異(參考版)
2024-12-11 01:02本頁(yè)面
【正文】 參考文獻(xiàn)： [1] 杜莉 .中西節(jié)日習(xí)俗與飲食 [J].揚(yáng)州大學(xué)烹飪學(xué)報(bào)， 2021（ 3） .p9. [2] 烏丙安 .中國(guó)民俗學(xué) [M]. 沈陽(yáng) .遼寧大學(xué)出版社， 2021 .p322 [3] 張憲周，張澤琪主編 .中外節(jié)慶大觀 [M].南昌 .江西高校出版社， . [4] 同 [1].p9. [5] 王心潔，肖衛(wèi)華 .中美傳統(tǒng)節(jié)日之比較 [J].東南亞研究， 2021（ 2） .p90. [6] 同 [5].p91. [7] 張承平 ，萬(wàn)偉珊 .文化的普適與包容 —中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會(huì)認(rèn)同 [J].長(zhǎng)沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2021(4) .p66 [8] 吳友富，張梅芳 .西方節(jié)日與文化背景知識(shí) [J].外語(yǔ)電化教學(xué)， 1998(1).p41. [9] 黃健，翁志實(shí)主編 .節(jié)日大觀 [M].福州 .福建科學(xué)技術(shù)出版社， . [10] 石應(yīng)平 .中外民俗概論 [M]. 成都 .四川大學(xué)出版社， . [11] 同 [5].p91 [12] 同 [3].p94 [13] 同 [3].p23 [14] 同 [3].p166 。中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，擁有著多彩的傳統(tǒng)文化。 透過(guò)上述的分析比較可以看到，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化存在著其起源及習(xí)俗等方面的差異性。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，中西方經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，向世界展示其獨(dú)特的魅力，中國(guó)老百姓也開(kāi)始了解西方文化的迷人之處。 對(duì)于節(jié)日在文化上的內(nèi)涵，從全世界來(lái)看都有淡化的趨勢(shì)，東西方參與節(jié)日慶典的人們，大多已經(jīng)剝離了對(duì)各自節(jié)日起源及背景的束縛，文化起源及節(jié)日背景的意義，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化跨出國(guó)門(mén)時(shí)的一種特別護(hù)照，有了這種文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的節(jié)日才更容易被全世界的人們所接受。 ”[10](p82)這使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都有著厚重的倫理道德上的內(nèi)涵，其主要的功能在于倫理道德 的傳承而不是給人們以歡娛休閑的機(jī)會(huì)，缺少世俗所需要的娛樂(lè)色彩。西方人側(cè)重于對(duì) ?人性 ?、 ?自然 ?的推崇，熱中于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義、個(gè)人主義。其實(shí)，節(jié)日文化本xxxxxxxxxxxx 學(xué)院外語(yǔ)系論文 第 6 頁(yè) 6 身并不存在優(yōu)劣強(qiáng)弱之分， 西方節(jié)日更易傳播與其以玩樂(lè)為主的節(jié)日習(xí)俗有著莫大關(guān)系。 ” 從中國(guó)人國(guó) “洋節(jié) ”及外國(guó)人過(guò) “中國(guó)節(jié) ”看，中西文化的交流已經(jīng)是一種文化發(fā)展趨勢(shì)的必然。美國(guó)紐約州甚至已把春節(jié)（正月初一）定為全州的法定節(jié)日。現(xiàn)在世界各地正越來(lái)越接納中國(guó)的春節(jié)，這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的全球化特征正越來(lái)越明顯。但從根本來(lái)說(shuō)則反映了我國(guó)通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，正在日益融入國(guó)際社會(huì)，這應(yīng)該說(shuō)是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，無(wú)可厚非。 正因?yàn)閮烧咧g的這些天然相同之處，當(dāng)今時(shí)代中西經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁之際，兩種節(jié)日文化互相滲透、彼此影響，就有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可靠的前提。其次，就是傳承尊老愛(ài)幼、景仰歷史人物及終于愛(ài)情的文明薪火。首先，就是兩種節(jié)日文化對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)之情。中西節(jié)日作為民族文化的載體，曾經(jīng)且還在繼續(xù)發(fā)揮著傳承文化的積極作用。 三、從中國(guó)人過(guò) “洋節(jié) ”及外國(guó)人過(guò) “中國(guó)節(jié) ”看 中西文化交融的現(xiàn)象 通過(guò)以上對(duì)中西傳 統(tǒng)節(jié)日的粗淺對(duì)比，可以看到兩者源自不同的自然環(huán)境和文化背景，存在著明顯的差異。西方的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗都表明了西方的節(jié)日文化主要以玩樂(lè)為主題。按 照傳統(tǒng)，在愚人節(jié)里，什么人都可以取笑別人，也可以被別人取笑，甚至有的玩笑簡(jiǎn)直就是惡作劇。人民通宵達(dá)旦地狂歌勁舞，整個(gè)國(guó)家沉浸在歡樂(lè)的海洋里。 “巴西狂歡節(jié)最早由葡萄牙傳入，屬羅馬天主教的節(jié)日，但現(xiàn)在宗教色彩已經(jīng)很淡薄?？駳g節(jié)里，人們要 “狂樂(lè) ”三天，盡情地吃喝、歌舞、惡作劇，不分種族膚色，不分富貧貴賤，全都匯入了歡騰的海洋。 xxxxxxxxxxxx 學(xué)院外語(yǔ)系論文 第 5 頁(yè) 5 還有世界聞名的狂歡節(jié)。人們?cè)谑フQ之日匯集在廣場(chǎng)，圍著拜訪在那里的高大圣誕樹(shù)齊唱頌歌等活動(dòng)。 ” 如西方最重視的圣誕節(jié)，每年的圣誕前夕，各教派的教堂都要舉行禮拜儀式，由教堂的圣詩(shī)班為大家演唱頌詩(shī)。洪范》所稱(chēng) ?食為八政之首 ?，加之其哲學(xué)觀點(diǎn)講究順應(yīng)自然的 ?天人相應(yīng) ?，使得中國(guó)人的飲食觀特別重視人體、飲食與自然時(shí)序想對(duì)應(yīng)，認(rèn)為只有如此，作為自然一部分的人才會(huì)健康長(zhǎng)壽，所以節(jié)日習(xí)俗不僅以飲食為主，并且以特定的節(jié)日食品作為這些觀念的最好注解。 “究其原因，主要是由思想觀念和價(jià)值取向造成的。 ”[14](p166) 其他的節(jié)日也一樣，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都以具有文化意蘊(yùn)的飲
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