【正文】 。在浩瀚的古典詩詞里，眾位詩詞巨匠將自己對(duì)理想的謳歌，對(duì)未來的向往，對(duì)愛情的禮贊，對(duì)生命的嘆息，對(duì)命運(yùn)的無奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜?！狈吨傺汀短K幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧K軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！绷馈队炅剽彙分械摹敖裣菩押翁?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＿@里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。月明人倚樓?！痹娙税褜?duì)朋友的一腔思念化作奇思妙想，請(qǐng)明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問候，寄托自己對(duì)老友的牽掛與思念。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當(dāng)時(shí)的情懷都會(huì)在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。此時(shí)的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時(shí)的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。愛情詩詞中常常出現(xiàn)“月”的意象：一是因?yàn)樵乱固赜械睦寺庀?，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因?yàn)樵铝恋酿崯o暇、亙古長存可以象征愛情的堅(jiān)貞不渝、天長地久。對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。二、歡——美人、愛情 在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。面對(duì)亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時(shí)空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。古人今人若流水，共看明月皆如此。詩人以月作為人生的參照物，通過對(duì)月之永恒與人生無常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。李煜說：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無?！??；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。為什么眾多詩人對(duì)“月”這一意象情有獨(dú)鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢?蘇軾《水調(diào)歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思。全詩沒有抒情的句子，詩人把自己的感情完全融入對(duì)敬亭山的描寫之中。（2）運(yùn)用擬人化的手法，寫敬亭山與詩人相對(duì)而視，脈脈含情，情意無限。（1）“眾鳥”二句寫了什么樣的境界？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？（2）詩的三、四句寫詩人對(duì)敬亭山的喜愛之情，運(yùn)用了什么修辭手法？（3）從抒情方式上看，本詩屬于哪種抒情方式？（1）這兩句詩描寫了一群山鳥的喧鬧聲消失之后顯得格外清靜，一片白羽般的云彩飄去后感到特別幽靜的境界，以烘托詩人心靈的孤獨(dú)與寂寞。獨(dú)坐敬亭山（李白）眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三：情——分析作者的思想感情)。注：此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂 此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了作者怎樣的感情？答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光明媚，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的芳香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一：描景)。秋思》）答題示例1：絕句二首（其一）杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。夕陽西下，斷腸人在天涯。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者往往融為一體。登建康賞心亭》）（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對(duì)我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。（秦觀《滿庭芳》）落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。夕陽無限好，只是近黃昏。（陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》）萬里悲秋常作客，多年多病獨(dú)登臺(tái)。前不見古人，后不見來者。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。面對(duì)無垠的空間，人會(huì)愈來愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺??；面對(duì)永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來愈痛切地感到生命的短暫。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？（晏殊《蝶戀花》）不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見情思。悲歌離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。蔣捷《虞美人（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（《寒塘》趙嘏）（２）我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。（《聞雁》韋應(yīng)物）曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。故園渺何處？歸思方悠哉?！端完惸乐吨荨罚??！稘M庭芳》）； “望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久”（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣?！断泊簛怼罚?）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤?！段粑酐}》）“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。燕燕》）花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久ng，飛則相隨，以此而成為愛情的象征“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)燕子素以雌雄頡頏xi233?！把嘧觼頃r(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人第二、同一意象表達(dá)不同思想感情一、燕子（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。他們都是用蟬喻指高潔的人品。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）以上介紹的只是意象的最常見寓意。（陸游《詠梅》）松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。如：“孤標(biāo)傲世攜誰隱，一樣花開為底遲？”（《紅樓夢》林黛玉《問菊》）梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。（晏幾道《臨江仙》）四、節(jié)操類意象所謂節(jié)操類意象是指詩人用來表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。（盧照鄰《長安古意》）燕燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。如：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（李白《送友人》）三、愛情類意象所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。（李叔同《送別》）芳草芳草，在中國古典詩歌中喻離恨離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長亭，是陸上的送別之所?！保ㄑΦ篮狻度巳账?xì)w》）南浦、長亭 ——離別之所在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。如： “落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）鴻雁鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚┝崛醯牧δ菗u擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。月亮在我國古代詩歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。”二、思念類意象所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。（牛嶠《感恩多》）猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。（范仲淹《漁家傲》）丁香常指愁思的情結(jié)。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。葛勝仲《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。如： 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。如：寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）寒蟬寒蟬經(jīng)過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。如：楊花落盡子規(guī)(杜鵑）啼，聞道龍標(biāo)過五溪。（王昌齡《長信秋詞》）杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙