【正文】 ”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。三、離——分別、思念白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩(shī)人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。李白詩(shī)中月之意象也多有這種象征、比喻意。人生就如同歷史長(zhǎng)河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。這里運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的反襯手法，更現(xiàn)其幽靜。昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?。馈栋寺暩手荨罚玻┑歉?，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓?！蔽奶煜榈摹吧胶语L(fēng)景元無異，城郭人民半已非。暮春即事》）2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。菊花菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的青睞。如： “人歸落雁后，思發(fā)在花前。如： 自從南浦別，愁見丁香結(jié)。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)?；此畺|邊舊時(shí)月, 夜深還過女墻來。徐禎卿的《月》詩(shī), 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。情人怨遙夜, 竟夕起相思?？托须m云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。所以，楊柳這個(gè)意象還是值得我們?nèi)ド钊胩骄康摹！蓖醪g的這首《閨怨》描寫出上流貴婦賞春時(shí)的心理變化，閨閣中的少婦，從來不知道憂愁，春日里細(xì)心打扮，獨(dú)自登上翠樓賞春。多么令人陶醉的一幅畫面啊，相信這樣的約會(huì)不會(huì)不讓人怦然心動(dòng)。四、櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”白居易這兩句詩(shī)堪稱形容美女的經(jīng)典之作?！薄对?shī)經(jīng)》作為五經(jīng)之一，其深廣的文化傳承作用是毋庸置疑的，古代的讀書人必然要讀到的，而且這幾句詩(shī)還是名句，通俗易懂，瑯瑯上口，更便于口耳相傳?！币矊懙秸哿蛣e，路傍的楊柳一年復(fù)一年被離人攀折，楊柳逢春依舊可以長(zhǎng)出新的枝條，盡管還是折著去年那一處的楊柳，但已經(jīng)不是送去年離別的人（而是又有親友離別）了。我國(guó)折柳送別的習(xí)俗最早見于《詩(shī)經(jīng)楊柳何時(shí)歸，裊裊復(fù)依依。”怨柳樹無情，實(shí)怨離人無情。隋代無名氏的《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛?！敖裣菩押翁帲瑮盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆?。難以割舍的依戀之情通過柳絲的這一意象表現(xiàn)得何等真切，又何等凄婉。它誕生于《詩(shī)經(jīng)》這方沃土里，茁壯于陶淵明的草廬旁，繁榮于唐詩(shī)宋詞的藝苑中，歷來為詩(shī)人畫家所鐘愛，為文人墨客所青睞。”再如，“參差煙柳灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。例如，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。”（鄭谷《淮上與友人別》）“細(xì)看來不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚?！保ɡ畎住秳趧谕ぁ罚拔汲浅暌剌p塵，客舍青青柳色新?！边@是折柳與贈(zèng)別有密切聯(lián)系的最早記載。李白的《春夜洛陽(yáng)城聞笛》）更妙：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。海棠未雨，梨花先雪，一半春休?！保ā抖鼗颓釉~》）以楊柳自比，直抒胸臆，其身遭遺棄的痛苦和怨憤，求愛不得的無奈和悲哀，怎不令人潸然淚下，感慨系之？！“昔我往矣，楊柳依依?！把U裊古堤邊，青青一樹煙，若為絲不斷，留取系郎船。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。因而灞水兩岸遍植楊柳。采薇》篇有這么一句千古名句：“昔我往矣，楊柳依依?！碧N(yùn)含惜別之意是楊柳意象最本質(zhì)的藝術(shù)特征。施肩吾的《雜曲歌辭小雅在水澤和草木間蒸發(fā)的水汽，煙霧般地凝聚著，楊柳似乎為這濃麗的景色所陶醉了。五、月上柳梢頭，人約黃昏后愛情從來都是一件千回百轉(zhuǎn)的事情，所以愛情是一個(gè)永恒的話題，古往今來描寫愛情的作品實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，人們用盡了各種詞語來形容愛情，用盡了各種事物來比喻愛情，那么在古典詩(shī)詞中，楊柳又是怎樣跟愛情結(jié)合起來的呢？“月上柳梢頭，人約黃昏后”歐陽(yáng)修的這兩句詩(shī)堪稱戀人間約會(huì)的經(jīng)典之作，被無數(shù)后人所引用。這首詞站在楊柳的角度寫出楊柳被人不斷攀折卻轉(zhuǎn)身就忘掉的凄慘狀況，流露出對(duì)風(fēng)塵女子得不到愛情的悲憫之情。關(guān)于楊柳這個(gè)意象的內(nèi)涵還有很多，在此就不一一舉例了?！豆旁?shī)十九首而且, 月又是引起思念的觸媒。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。處在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩(shī)人無邊的愁緒和郁悶的心情。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）燕燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。第二、同一意象表達(dá)不同思想感情一、燕子（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。故園渺何處？歸思方悠哉。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。登建康賞心亭》）（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長(zhǎng)期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對(duì)我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。獨(dú)坐敬亭山（李白）眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人?！彼谩霸隆迸c“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時(shí)的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證?！碧K軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長(zhǎng)久的期待與珍惜。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩(shī)人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。古人今人若流水，共看明月皆如此。全詩(shī)沒有抒情的句子，詩(shī)人把自己的感情完全融入對(duì)敬亭山的描寫之中。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。ng，飛則相隨，以此而成為愛情的象征“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)（陸游《詠梅》）松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長(zhǎng)亭，是陸上的送別之所。江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)；猿鳴三聲淚沾裳。如：楊花落盡子規(guī)(杜鵑）啼，聞道龍標(biāo)過五溪。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?——姜夔《揚(yáng)州慢》多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。永恒?！辈贿^, 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩(shī)人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面。郭震的“陌頭楊柳枝，已被春風(fēng)吹。樓前綠蔭濃暗處是昔日依依惜別的地方，當(dāng)中的每一縷柳絲，都寄托著一寸柔情。見過垂柳的人都知道柳條隨風(fēng)擺動(dòng)的婀娜多姿，這不難讓人聯(lián)想到嫵媚多情的女子，但要是把女子的腰比作柳條，未免也太夸張了，無論多細(xì)的腰也不可能跟柳條相提并論，所以，我以為白居易的夸張跟想象力能跟李白媲美了。春天有太多景物值得贊頌了，繁花似錦、綠草如茵、綠柳成蔭、鶯歌燕舞、花香鳥語??楊柳在這百花爭(zhēng)艷的季節(jié)實(shí)則是很平凡的，那么古典詩(shī)詞是如何通過楊柳這個(gè)意象來歌詠美好的春光呢？唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》可以說是借楊柳來歌詠美好春光的代表之作，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。今我來兮，雨雪霏霏。而當(dāng)代《漢語大詞典》中所收錄的以“楊柳”為詞素的三音節(jié)詞十余條，其中的“楊柳”的意思亦皆為“柳”，如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。現(xiàn)代常聞?dòng)诟鑹慕死钍逋摹段談e》：“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”句，也是借晚風(fēng)笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感！第二篇：淺談中國(guó)古典詩(shī)詞中的楊柳意象淺談中國(guó)古典詩(shī)詞中的楊柳意象摘要：在博大精深的中國(guó)古典詩(shī)詞中，楊柳是一個(gè)永恒璀璨的意象。南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋?yàn)殇N魂橋。面對(duì)眼前的凄涼景象，而前路是“千里煙波”還要繼續(xù)前行，離自己的戀人越來越遠(yuǎn)，他怎么能不思念萬分呢?這惹人的楊柳啊，就如同他那綿綿的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。這首詩(shī)的開篇惟妙惟肖的寫出了垂柳的婀娜多姿，別具柔情，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，針砭時(shí)弊，諷刺矛頭直指皇帝為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見犀利，含蓄中露鋒芒，憤世嫉俗之情可謂淋漓盡致!“參差煙樹霸陵橋，風(fēng)物盡前朝。楊柳代表著春風(fēng)，象征著春天，它是春的使者?！钘盍鑼懪雍蛺矍閺膶徝赖慕嵌戎v，楊柳隨風(fēng)披拂，嬌羞依人，千般姿態(tài)，萬種風(fēng)情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏。”（韓愈《初春小雨》）“春風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴。”（無名氏《送別》）再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達(dá)眷眷難舍之情?！保馈队炅剽彙罚傲z長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉?！保▌⒂礤a《楊柳枝詞九首》）蘊(yùn)含惜別之意是楊柳意象最本質(zhì)的藝術(shù)特征。這一習(xí)俗到唐代尤盛。唐朝詩(shī)人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，孤城一片萬仞山。” 運(yùn)用比喻、擬人手法，不但表現(xiàn)了柳葉的精致之 1美，歌頌了春天的盎然生機(jī)，而且喚起了讀者的聯(lián)想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱?！保▌⒂礤a《竹枝詞》）詩(shī)歌以楊柳起興，寓情于景，描寫了一幅融詩(shī)情、畫意、哲理為一體的絕妙圖畫?！?羅隱《柳》)詩(shī)人運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，抒寫暮春晴日長(zhǎng)安城外灞水岸邊的送別情景，字里行間洋溢著濃濃的離情別緒。高度的概括了封建社會(huì)無數(shù)游宦漂泊的文人的凄苦憂憤的心境。這雖是一句古老的吉祥討彩的祝語，卻應(yīng)驗(yàn)當(dāng)今數(shù)百萬溫州能人在祖國(guó)大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外、以至越洋過海在外國(guó)創(chuàng)業(yè)之身，像楊柳那樣隨土而安、異域生財(cái)。到隋唐兩宋更盛。西周》中有這樣一個(gè)典故：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉者百步而