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正文內(nèi)容

中山大學(xué)自考本科漢語言文學(xué)學(xué)位模擬題(參考版)

2024-10-25 14:59本頁面
  

【正文】 他開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng),以嶄新的范例拓寬了當(dāng)代散文的領(lǐng)域,創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài),使散文的河流改變了流向,由小到大,由淺到深,由個體意識的抒發(fā)到整體精神的張揚。因為他剛好具備了這樣的條件,適合了這樣的需要,做出了這樣的成績,因此無論什么人反對他都無法回避他的存在了。如果沒有余秋雨呢?那么會不會也有別的人來代替和彌補這個空缺?我不知道。我們由此可以看見,余秋雨他在這樣的過程中,實在也是自己把自己的才力逼發(fā)出來了,所以他的散文風(fēng)行天下,并不是不可以理解的。有了這樣正反兩方面的力量,還得靠你自身的努力和創(chuàng)造性的思想去完成自己,塑造自己;如果沒有自己足夠的力量,你早就被打倒了。余秋雨能將自己的散文寫到了這個程度上,實在也是一個奇跡,靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的積累和對文化藝術(shù)的熱愛和探求,這不能不說跟他畢生的行走、思考有關(guān),他已經(jīng)到了這樣的一個程度上,即使寫點什么都能夠隨便寫出點什么來,但是他通過散文,把自己塑造成了這樣一個社會、文化形象,完全可以說是,被一些外在的東西逼出來的,被媒體和雜志逼出來的,是被他的朋友們推出來的,既可以說是被愛護他的師長朋友們推出來的,保護出來的,又可以說是被他的那些論敵滿天飛的言論、無形的攻擊和有形的言論逼出來的。余秋雨散文常常從感性敘述輕松自如地切換成理性評析,或從理性評析自然地轉(zhuǎn)人感性敘述,很多情況下甚至是一種交融著感性與理性的具象式理論言說。如果說傳統(tǒng)散文中的想象是一種技巧,想象的至多是一個場景,一兩個細節(jié),像余秋雨這種大規(guī)模地、整體地運用想象修復(fù)一段歷史運動的軌跡則不多見。大膽借助?想象?藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的已經(jīng)掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。游覽過程退居為某種斷續(xù)的,或隱或現(xiàn)的情結(jié)框架或開啟情感閘門的觸點,從而突出了作家所要開掘的,與本次游覽相關(guān)的內(nèi)容。這就與17年時期散文作家們于走馬觀花中浮光掠影的景物速寫大不相同,同時也與古典主體在個人生命之旅中主客體之間那種?隨遇而感?式的取像區(qū)別開來。從藝術(shù)上考察,余秋雨對中國傳統(tǒng)散文觀念的突破與對當(dāng)代散文美學(xué)的貢獻也是多方面的,主要體現(xiàn)在:作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構(gòu)。余秋雨散文的主題似乎又并不復(fù)雜,他給我們的一個總體印象是,這是一個對于中外古今一切優(yōu)秀的人文遺產(chǎn)都曾經(jīng)作過全方位地、深入地體察與辨識的當(dāng)代中國知識分子、學(xué)者對整個中國歷史文化傳統(tǒng)的?指點江山,激揚文字?。作家常常將上述三方面內(nèi)容交錯起來,扭結(jié)到若干著名或無名的人物活動軌跡中,通過他們的奮斗與失落,中興與末路,得意與蒼涼,質(zhì)言之,通過他們的生命亮色劃破歷史隧道的黑暗,展現(xiàn)了一幅漫長的中國文化演進的巨幅面卷。?[6]如都江堰、柳州、黃州、海南島、三峽、洞庭、廬山、西湖、蘇州(《白發(fā)蘇州》》、山西(《抱愧山西》)、周莊(《江南小鎮(zhèn)》》、承德避暑山莊(《一個王朝的背影》)等;已經(jīng)上升為某種象征符號,凝聚著厚重文化內(nèi)涵的物象。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前此一切散文文本。可以說,在余秋雨的散文中,最具特色和最有魅力的部分,不是來自生動的場面描寫,也不是來自溫情脈脈的抒情,而是這種用抒情的筆法,進行理性思考的議論。[5]可惜它們后來都成了兵士們心頭的哀音。他的散文核心成分是議論,但又多以抒情的筆法來表達,這種抒情與議論的水乳交融,使文中的議論充滿了睿智與情趣,使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有 的精神享受。可見,余秋雨散文的出現(xiàn)迎合了散文的發(fā)展趨勢。其實,長篇散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的必然趨勢,篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容,使許多過程長的、容量大的、情節(jié)復(fù)雜的重大題材被排斥在外,只有長篇散文,才能吞吐古今,馳騁中外,具有黃鐘大呂的磅礴氣勢,讀起來令人蕩氣回腸。然而,讀余秋雨散文的第一感覺就是,篇幅宏大。3對原有散文文體模式的突破與創(chuàng)新在漫長的發(fā)展過程中,中國古典散文形成了簡約的審美規(guī)范,曾有人稱之為?小品文?。?《信客》、《柳侯祠》、《遙遠的絕響曲》、《漂泊者們》、《華語情結(jié)》等篇也都包含著一個或多個生動的故事。吁——車隊出發(fā)了。一大車,又一大車。整個故事完整生動,讓人如身臨其境。而余秋雨的散文則不同,他注重故事情節(jié)的塑造,并且做得非常好。作者就是通過合理的想象,讓歷史再現(xiàn),讓人如身臨其境。余秋雨他認(rèn)識到這一點,并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范,而采用了虛擬性的小說手法,發(fā)揮了合理的想象,把抽象而概括的歷史材料,給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。(四)、將散文與小說結(jié)合,追求小說化的藝術(shù)效果歷史現(xiàn)場還原似的虛擬,豐富的藝術(shù)想象一般認(rèn)為,散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實感,歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實。作者在此要表現(xiàn)的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力,來突出他們在官場上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的巨大反差。如《陽關(guān)雪》,對陽關(guān)雪的描寫其實只是作為一個引子,?文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng),他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢??[4]?今天,我沖著王維那首《渭城曲》,去尋陽關(guān)了。正如作者所說的:?我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方,總是古代文化和文人留下的較深腳印所在,說明我的心底的山水,并不是完全的自然山水,而是一種人文山水。作者通過對傳統(tǒng)文人的悲劇性命運的展示,使人更深刻地了解到,中國的文明史是一部苦難深重的文明史,文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗?fàn)幍牟肥贰?作者描寫了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀,一次次被貶謫到更加偏遠的地方。惡劣的環(huán)境沒有折服他們,相反,反而磨練了他們的意志,激發(fā)他們更大的智慧,綻發(fā)出更燦爛的文明之花。?[3]他們的生命力受到擠壓和摧殘。他們都具有高貴又苦悶的靈魂,他們因富有才華和個性而不容于朝廷,受到小人的詆毀。比如《廬山》、《貴池灘》、《青云譜隨想》,作家在這些地方的游覽過程已不重要,也無意全面摹擬那里的具體風(fēng)光、景點,而側(cè)重關(guān)注那里的文化型態(tài)。因此,必須另辟蹊徑,而余秋雨的探索,又為我們提供了一種新的藝術(shù)經(jīng)驗。(3)、游記偏重于臨摹自然山水的外在形態(tài),再擠逼出一兩點主體感悟的表達程式已相當(dāng)陳舊,再也激不起讀者的審美興趣,等等。(2)、伴隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展同時而來的,是人對大自然的改造與征服已極盡最大限度,即大自然在今天基本上已是人化的自然,人們對之至少在心理上已不如過去那么陌生,而是相當(dāng)熟悉。?游記?一直是中國文學(xué)的一朵奇葩,在古典時代,山水游記在某種程度上甚至構(gòu)成了那一文苑中極為光亮的一部分。如果說傳統(tǒng)散文中的想象是一種技巧,想象的至多是一個場景,一兩個細節(jié),像余秋雨這種大規(guī)模地、整體地運用想象修復(fù)一段歷史運動軌跡的做法,在雖然可以接納想象但決不能虛構(gòu)的散文中還是不多見的。以感性的意象襯托、推導(dǎo)象征性意象大膽借助?想象?藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的,已經(jīng)淹沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史畫卷。作者并沒有介紹人們已經(jīng)熟悉得不能再熟悉的蘇州美景,?蘇州?在作品中就是一個已經(jīng)綜括了全部蘇州美景的情感符號,一個言說的起點,圍繞著它,作者所著重強調(diào)的,是主體對這一人間之美的多維穿透。?從而導(dǎo)致其散文中所出現(xiàn)的某種景觀、物象總是處于時代、社會、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中,或在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)出所寫對象寬廣、豐富的涵義,比如其《白發(fā)蘇州》是一篇寫景散文,按照傳統(tǒng)的寫法,無非是先介紹蘇州有哪些美好的景點,這些景點的美學(xué)特征,然后再抒發(fā)一點主體的感懷完事。(一)、對傳統(tǒng)散文觀念的突破。據(jù)說,單他的《文化苦旅》在臺灣一年就重印了11次,可見其散文的魅力。當(dāng)代文壇,談到散文不能不談余秋雨。本文擬就其散文藝術(shù)特色與美學(xué)風(fēng)格的兩個方面進行分析探討。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。B、必須回主考學(xué)校參加學(xué)位英語考試,在其它學(xué)校所參加的考試成績不予承認(rèn)。學(xué)校自學(xué)考試辦公室將按省學(xué)位辦關(guān)于學(xué)位英語考試時間的安排,根據(jù)考生的地址通知考生具體辦理報名手續(xù)和考試時間。行政管理:政治學(xué)概論、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、行政管理學(xué)國際旅游管理:旅游經(jīng)濟學(xué)、旅游資源開發(fā)與環(huán)境保護商務(wù)秘書:市場營銷學(xué)、國際商務(wù)、商務(wù)秘書學(xué)位英語考試自學(xué)考試本科畢業(yè)生必需在畢業(yè)以前(最遲在登記畢業(yè)的第二年)參加并通過省學(xué)位辦統(tǒng)一組織的學(xué)位英語統(tǒng)一考試;英語統(tǒng)考是一種標(biāo)準(zhǔn)化考試,考試難度界定在大學(xué)英語三級水平,聽力部分列入考試范圍,考試一般在每年的六月進行,申請程序如下:A、考生須在3月以前向?qū)W校自學(xué)考試辦公室提出參加學(xué)位英語考試的書面申請(并提供詳細的通信地址、郵政編碼、聯(lián)系電話)。計算機網(wǎng)絡(luò):數(shù)據(jù)庫技術(shù)、綜合科(計算機網(wǎng)絡(luò)基本原理、互聯(lián)網(wǎng)及應(yīng)用)。計算機信息管理:操作系統(tǒng)(A)、綜合科(數(shù)據(jù)庫原理、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)[A])。哲學(xué):中國哲學(xué)史、辯證唯物主義、歷史唯物主義。注意:申請學(xué)位的機會只有一次,超過時間不申請或“學(xué)位主干課程”考試不合格者,不得再行提出申請。取得本科畢業(yè)證書并符合授予學(xué)士學(xué)位條件者,必須在畢業(yè)的第二年提出學(xué)位申請,參加學(xué)校組織的“學(xué)位主干課程”考試。學(xué)校自學(xué)考試辦公室將在9月通知考生考試時間和地點,并寄出《中山大學(xué)高等教育自學(xué)考試畢業(yè)生學(xué)士學(xué)位申請表》,考生必須提交專科和本科畢業(yè)證書、身份證和本科段成績的復(fù)印件、3張大一寸彩色照片。C、通過全省組織的學(xué)位英語考試,取得廣東省學(xué)位辦統(tǒng)一頒發(fā)的《外語統(tǒng)考合格證書》。申請學(xué)位的條件A、本科段課程[英語(二)或科技英語不計在內(nèi),但要成績合格]平均成績70分以上(含70分)。本專業(yè)僅接受國家承認(rèn)學(xué)歷的??疲ɑ蛞陨希┊厴I(yè)生申辦畢業(yè)
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