【正文】 事實(shí)上，并不是說(shuō)地名不能更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化制度約束，避免出現(xiàn)隨意。正因?yàn)榈孛哂兄匾獌r(jià)值和意義，國(guó)務(wù)院早在1986年就頒布了《地名管理?xiàng)l例》，很多地方政府也對(duì)該條例進(jìn)行了細(xì)化。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來(lái)風(fēng)。眾所周知，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語(yǔ)詞文化和實(shí)體文化。正因?yàn)槿绱?，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。（3月25日《東南快報(bào)》）其實(shí)，對(duì)于地名而言，雖然只是一個(gè)地方的稱(chēng)號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。16地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？地名，是寫(xiě)在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。我們應(yīng)該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。至于家長(zhǎng)，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對(duì)“我們自己的”有更加明確的傾向性。文化企業(yè)則可以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再加工，出版圖書(shū)，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫(huà)片、舞臺(tái)劇等形式，形成綜合優(yōu)勢(shì)。教育部門(mén)需在學(xué)科目錄和專(zhuān)業(yè)設(shè)置上提高民間文學(xué)的地位，并適當(dāng)增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。為此，中華民間故事的發(fā)揚(yáng)光大還需要社會(huì)各方面勠力同心、有所作為。美國(guó)迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對(duì)民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤(rùn)。缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤(rùn)為終極訴求，于是五花八門(mén)、各種版本的《伊索寓言》《格林童話(huà)》《一千零一夜》霸占了童書(shū)的柜臺(tái)，我們自己的民間故事卻愈加罕見(jiàn)。意大利著名作家卡爾維諾則對(duì)意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話(huà)》。故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類(lèi)型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。很少有人知道，中國(guó)早就誕生了西方經(jīng)典童話(huà)的原型故事。是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。孩子們對(duì)白雪公主、丑小鴨等西方童話(huà)角色往往耳熟能詳，對(duì)孟姜女、田螺姑娘等中國(guó)民間故事人物卻知之甚少。16打撈“失落”的民間故事。這樣，才能真正綻放經(jīng)典的光芒。浮躁的心態(tài)，讓人們很難在經(jīng)典中找到興奮點(diǎn)。演員們的表演或已不符合年輕人的口味，劇組真正需要考慮的是如何消除這種與年輕觀眾之間的代溝，探索一種能夠滿(mǎn)足年輕人口味的表演風(fēng)格?？墒?，現(xiàn)實(shí)的浮躁和功利，讓年輕觀眾在藝術(shù)修養(yǎng)、文化積累以及價(jià)值觀念方面存在種種缺失，也讓他們失去了對(duì)話(huà)劇好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！独子辍肥侵袊?guó)話(huà)劇的奠基之作，是一部經(jīng)典悲劇。讓演員們沒(méi)想到的是，他們的表演竟引起學(xué)生們的“哄堂大笑貫穿全劇”。2014年7月24日下午，北京人藝的楊立新連發(fā)五條微博，稱(chēng)“昨晚《雷雨》成了爆笑場(chǎng)”。話(huà)題擴(kuò)展：傳承文化、課本外的教育、語(yǔ)文素養(yǎng)。家庭沒(méi)有讀詩(shī)與朗誦的習(xí)慣，剩下的，唯有指望學(xué)校語(yǔ)文教育“鐵肩擔(dān)道義”高考運(yùn)用：教材里少了幾首詩(shī)歌，并不代表教輔里就沒(méi)了，也不代表文學(xué)欣賞課里就一并刪了，更不代表家長(zhǎng)的手機(jī)APP里也消失了。很受學(xué)生歡迎”；要是不刪，又有人說(shuō)課本太厚，為什么不減負(fù)——那么，教育部門(mén)該向左還是向右？有一點(diǎn)是肯定的：語(yǔ)文教育是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，誰(shuí)也不能指望一個(gè)學(xué)期的課本包羅萬(wàn)象，更不能指望幾篇課文奠定一個(gè)人一生的語(yǔ)文素養(yǎng)。消息一出，引來(lái)廣泛熱議。上海中小學(xué)開(kāi)學(xué)在即，提前拿到課本的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，相比舊版，新的一年級(jí)的語(yǔ)文課本變薄了很多，不刪除了舊版中的全部8首古詩(shī)，7個(gè)單元45篇課文也縮減為6個(gè)單元40篇課文，識(shí)字量和寫(xiě)字量都有不同程度的減少。電影終歸是電影，社會(huì)更替向前，老一代人與新一代人之間的摩擦與碰撞，在社會(huì)的各個(gè)層面時(shí)有發(fā)生。片中以“六爺”為代表的老一代人，固守原有的生活方式與道德準(zhǔn)則，與以?xún)鹤訛榇淼哪贻p人之間，產(chǎn)生了激烈的沖突。也有網(wǎng)友表示，“相聲小品，娛樂(lè)搞笑本應(yīng)該是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的地方，稍有常識(shí)的觀眾都能看出來(lái)這和篡改歷史，歪曲真相一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。《歡樂(lè)喜劇人》的制作方和出品方認(rèn)為，賈玲的小品是對(duì)民間人物合理范圍內(nèi)的再創(chuàng)作，“觀眾看到小品也不會(huì)認(rèn)為‘花木蘭’就是這樣的形象，它的本質(zhì)是喜劇。河南知名劇作家、《木蘭傳奇》編劇胡奎明說(shuō)，花木蘭是整個(gè)中華民族的代表人物之一，絕對(duì)不允許有人顛覆、詆毀花木蘭形象。此小品播出后，立即引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿(mǎn)。描寫(xiě)花木蘭事跡的南北朝敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》被選入中學(xué)課本。網(wǎng)友笑稱(chēng)，這年頭，“最孝順”的都在朋友圈里。對(duì)于在網(wǎng)上刷屏對(duì)媽媽表達(dá)愛(ài)的行為，有網(wǎng)友支持也有人質(zhì)疑。愛(ài)媽媽?zhuān)痛竽懙卣f(shuō)出來(lái)，用自己的行動(dòng)去表達(dá)。此外，有直接表白送花的，有買(mǎi)禮物陪母親逛街的，有親自下廚做飯犒勞母親的，也有遠(yuǎn)隔千里只能道一聲節(jié)日快樂(lè)的，慶祝方式不一而足，但都表達(dá)了同樣一種感恩祝福之情。”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你怎么看？15母親節(jié)刷屏朋友圈“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。在老人看來(lái)，烈士的犧牲就是為今天人們過(guò)上幸福的生活，“娛樂(lè)活動(dòng)不會(huì)打擾烈士，更沒(méi)有一絲對(duì)烈士的不敬”?！敖裉烨宄肯掠?，來(lái)的人不是很多，往常要多一些?！?5清明節(jié)，是否可以在烈士陵園旁跳舞？本報(bào)訊 昨天上午8點(diǎn)40分，市民郭先生路過(guò)施洋烈士陵園，陵園內(nèi)的紀(jì)念碑周?chē)鷶[滿(mǎn)了花圈和鮮花，現(xiàn)場(chǎng)一片肅穆，郭先生覺(jué)得和這種氣氛不相符的是：在紀(jì)念碑的一旁，有晨練的市民正翩翩起舞。有時(shí)下大雪沒(méi)有集市，高淑珍就走街串戶(hù)地賣(mài)。再后來(lái)，為讓孩子們少受罪，她索性讓孩子們住在家里，免費(fèi)吃住讀書(shū)。漸漸地，自行車(chē)接不過(guò)來(lái)了，她一咬牙買(mǎi)了輛舊面包車(chē)。14年間，她接收了近百名殘疾孩子，卻從未收過(guò)一分錢(qián)。高淑珍家里響起了讀書(shū)聲。1998年4月，她的“炕頭課堂”開(kāi)講了。高淑珍心疼兒子，想在家辦個(gè)小課堂。高淑珍，女，河北灤南縣司各莊鎮(zhèn)洼里村一名普通農(nóng)村婦女?！蔽鋭t天曰：“朕之知卿，乃師德所薦也，亦可謂知人矣。武則天發(fā)覺(jué)后，問(wèn)狄仁杰：“師德賢乎？”狄仁杰等答：“為將能僅守邊陲，賢則臣不知。他為人溫仁寬恕，從不對(duì)人講，包括狄仁杰在內(nèi)的人都不知道。郭德綱安排他四處表演，他在一次次的登臺(tái)中，迅速的成長(zhǎng)起來(lái)。盡管如此，2005年他初次登臺(tái)的時(shí)候，由于太緊張，經(jīng)驗(yàn)不足，毫無(wú)笑點(diǎn)，甚至被觀眾轟下臺(tái)，以至于后來(lái)的半年多里，郭德綱再?zèng)]讓他上過(guò)臺(tái)。這大概是岳云鵬那時(shí)候的心態(tài)了吧。有了這個(gè)信念，他開(kāi)始發(fā)憤圖強(qiáng)，每天在小劇場(chǎng)打雜之余，專(zhuān)心看別人表演，模仿說(shuō)學(xué)逗唱的基本功夫。他對(duì)相聲一竅不通，最基礎(chǔ)的《報(bào)菜名》功夫活兒也不知道，只能在小劇場(chǎng)干雜活，每個(gè)星期也只有50元生活費(fèi)。從他14歲輟學(xué)打工，到30歲登上春晚舞臺(tái)，為了出人頭地，為了證明自己，他當(dāng)過(guò)保安、廁所清潔工、后廚、餐館服務(wù)員等，嘗盡人生冷暖和酸苦。可是好像并沒(méi)有人知道，這個(gè)連初中文憑都沒(méi)有的人，在成功的道路上，他吃過(guò)的苦，也許比我們很多人吃過(guò)的米都要多。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率全家設(shè)供祭祀，傷慟不已。這口棺材是其父黃云鶴留給慈母的，本為黃父當(dāng)年準(zhǔn)備自用的，但因棺材太小，就留給了慈母。對(duì)慈母田氏，黃侃也是非常孝順。1908年，生母周氏病重，黃侃回到家照顧了六個(gè)月，母親去世后，黃侃大慟，吐血不止。國(guó)學(xué)大師黃侃，雖放浪形骸，卻奉母至孝。從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來(lái)的狂狷豪邁之氣？何來(lái)風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？從來(lái)沒(méi)有過(guò)年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。再不見(jiàn)獨(dú)行萬(wàn)里為曾允朋友一諾的男人，再也沒(méi)有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子?！笔乔G軻、是聶政、是專(zhuān)諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過(guò)伍子胥的漁女。三杯吐然諾，五岳倒為輕。15【任俠之氣】 何為任俠，是“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔，情之所鐘，世俗禮法如糞土，興之所在，與君痛飲三百杯”是“十步殺一人，千里不留行。孩子對(duì)以《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國(guó)的支柱思想體系，一頭霧水。15【四書(shū)五經(jīng)】 從前，作為書(shū)生15歲之前便要把四書(shū)五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”他們對(duì)經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。但我們嫁接了西方的價(jià)值理念在儒家的詞語(yǔ)外殼下，內(nèi)涵不再?！熬汲几父缸幼印敝酪S護(hù)的那個(gè)軼序不再回來(lái)，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。讓自己在中式圣誕節(jié)里“玩”出自己的特色和風(fēng)采。不僅如此，面對(duì)商家愈來(lái)愈火爆的圣誕促銷(xiāo)，面對(duì)年輕人愈加青睞的圣誕情節(jié)，我們需要的不是壓制而是引導(dǎo)。對(duì)于圣誕節(jié)這個(gè)“洋和尚”，現(xiàn)今呈現(xiàn)在公眾面前的無(wú)非就是“狂歡”，沒(méi)有思想內(nèi)涵，而只是學(xué)到了怎么娛樂(lè)，是一個(gè)越來(lái)越具有中國(guó)特色的改良版。日前，湖南岳陽(yáng)籍作家張一一就發(fā)表《強(qiáng)烈呼吁把“圣誕節(jié)”趕出中國(guó)》文章，稱(chēng)當(dāng)代年輕人不應(yīng)盲目地跟風(fēng)隨俗、崇洋媚外，而應(yīng)當(dāng)自尊自愛(ài)、充分重視中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)的圣誕節(jié)，廣場(chǎng)喧囂、情人約會(huì)、K歌喝酒、逛街購(gòu)物血拼、商家炒作，成為經(jīng)典主題。他們的圣誕夜和我國(guó)的大年夜一樣，是合家團(tuán)聚的時(shí)候。一些城市也提前發(fā)布出行安全提示，不少學(xué)校也禁止學(xué)生參與狂歡。12月225日是西方平安夜、圣誕節(jié)?！碑?dāng)今各種智能輸入法層出不窮，在過(guò)于追求高效便捷的時(shí)候剝奪了人們?cè)跁?shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中靜心思索的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問(wèn)題，才是我們真正要迫切關(guān)注的。21世紀(jì)的今天你還記得怎么寫(xiě)信嗎？一張手寫(xiě)的便條、留言，遠(yuǎn)比短信、微信、郵件更真摯感人。但是漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書(shū)、雋秀的小篆，還是遒勁的草書(shū)，其兼具象形和表意的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無(wú)法模擬和取代。也在一定程度上恰恰揭露了漢字書(shū)寫(xiě)在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中的低存在感。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因。曾幾何時(shí)，寫(xiě)一手漂亮字是很多人心向往之的一項(xiàng)技能。14田單以火牛陣攻燕：不屈不撓、智勇抗敵、創(chuàng)新開(kāi)拓等。14扁鵲見(jiàn)蔡桓公：病須早治、諱疾忌醫(yī)、后患無(wú)窮等。14莊子談庖丁解牛：得其要道、掌握規(guī)律、應(yīng)刃解難等。14孟子母親擇鄰而居：正確引導(dǎo)子女、重視環(huán)境對(duì)人的影響等。1孟嘗君養(yǎng)士：重視人才、招賢納士、一技之長(zhǎng)皆有用等。13鄒忌諷齊王納諫：進(jìn)諫納諫、廣開(kāi)言路、勇于接受批評(píng)等。13西門(mén)豹治鄴：破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。13魯班發(fā)明鋸子：類(lèi)比思維、觸發(fā)靈感、造福后世等。13趙簡(jiǎn)子與中山狼：不辨敵友、忘恩負(fù)義、以怨報(bào)德等。1董狐的直筆：耿直仗義、不畏權(quán)勢(shì)、實(shí)事求是、忠于職守等。12曹劌論戰(zhàn)：知彼知己，審時(shí)度勢(shì)、一鼓作氣等。12周公吐哺：當(dāng)政者心懷天下、延攬賢士等。12伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節(jié)等。12堯舜禪讓天下：可以論證出于公心、選賢舉能、欣然讓位等。1神農(nóng)嘗百草：開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)、勇于實(shí)踐、不斷探索等。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始了有序發(fā)展。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。表音文字。世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。11書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。在語(yǔ)言上，該劇種原先分南曲和北曲。昆曲的伴奏樂(lè)器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂(lè)俱備）。即時(shí)，無(wú)錫昆曲社對(duì)昆曲起到了繁榮推廣的作用。昆曲早在元末明初之際（14世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山（屬太倉(cāng)州）一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，被稱(chēng)為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。昆曲，原名“昆山腔”或簡(jiǎn)稱(chēng)“昆腔”，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱(chēng)為“昆曲”，現(xiàn)又被稱(chēng)為“昆劇”。聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎宣布第一批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，共有19個(gè)申報(bào)項(xiàng)目入選，其中包括中國(guó)的昆曲藝術(shù)，中國(guó)成為首次獲此殊榮的19個(gè)國(guó)家之一。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰。當(dāng)聽(tīng)到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過(guò)傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!面對(duì)這愈來(lái)愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走?！焙髞?lái)重耳回到晉取得了君位，當(dāng)晉楚發(fā)生沖突時(shí)，晉軍果然后退了90里，兌現(xiàn)了當(dāng)初的諾言。晉國(guó)公子重耳流亡至楚國(guó)，楚成王以正式的諸侯之禮盛情接待，對(duì)重耳說(shuō)：“以后公子一旦回到晉國(guó)，不知用什么來(lái)答謝寡人？”重耳回答說(shuō)：“美女寶玉，君王已經(jīng)有了，至于羽毛皮革玉帛，貴國(guó)多得很。我們的古人在誠(chéng)信的各個(gè)方面給我們留下了許多佳話(huà)，是一筆彌足珍貴的道德遺產(chǎn)，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育具有借鑒意義?？鬃诱f(shuō)“：言人而無(wú)信，其余終無(wú)可”。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。剡子便將實(shí)情告訴他，才得幸免。父母需要鹿的乳汁洗眼，郯子就披上鹿皮，前往深山里去，偽裝在群鹿中間，于是取鹿乳來(lái)供養(yǎng)雙親。周郯子，品性至孝。詩(shī)曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。獵者見(jiàn)而欲射之。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。然而，由于這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買(mǎi)賬—“那衣服好像布袋戲??！”“簡(jiǎn)直是自?shī)首詷?lè)的惡搞啊！”以至于演出開(kāi)場(chǎng)時(shí)的七成上座率，到曲終人散時(shí)，只有兩三成觀眾。112014年9月9日，習(xí)近平在視察北京師范大學(xué)時(shí)說(shuō)：“我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，使之成為