【正文】 。我不要你頹廢、空虛、迷茫、糟踐自己、傷害別人。不要流于小感傷和小感動(dòng).。不要瑣碎，無(wú)病呻吟。內(nèi)容，思想，境界，靈魂，精神和智慧，這些才重要。華麗和漂浮都不易長(zhǎng)久。我從來(lái)不以為學(xué)歷有什么重要，天才都不是科班，但，不是科班，連龍?zhí)锥寂懿涣恕Ｎ覀兊默F(xiàn)實(shí)人生，未來(lái)的愛(ài)情與婚姻與人生該如何選擇？難道我們就一定不會(huì)遇見(jiàn)“氓”嗎？ 推薦《寫(xiě)給所有單身的好女孩》你必須找到除了愛(ài)情之外，能夠使你用雙腳堅(jiān)強(qiáng)站在大地上的東西。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。這個(gè)棄婦寫(xiě)得更壓抑，更痛苦，更凌厲。詩(shī)人描述了棄婦的狀態(tài)，她丑陋、老苦，她狂呼、怒號(hào)，她直面黑夜、又不得不與蚊蟲(chóng)為伍，她衰老的裙裾發(fā)出哀吟，徜徉在墳?zāi)怪畟?cè)，再也流不出眼淚。??衰老的裙裾發(fā)出哀吟，徜徉在丘墓之側(cè)，永無(wú)熱淚，點(diǎn)滴在草地 為世界之裝飾。長(zhǎng)發(fā)披遍兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。尤其是成功地運(yùn)用了邊敘事邊抒情的手法，在敘事中抒情，又在感情的抒發(fā)中將人物的身世、遭遇徐徐道出，兩者有機(jī)地融合，充分表現(xiàn)棄婦又怨又恨、又要完全忘卻，又無(wú)法擺脫的復(fù)雜、矛盾的心理。我同意前一種，湯湯之水像是女子無(wú)盡的哀傷。淇水，是她那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見(jiàn)證人。作為棄婦，她的心情悲痛而又惘然，人處于這種心情之下，所產(chǎn)生的憶念，往往是由近邊的景物喚起的，這在心理學(xué)上稱(chēng)作“暗示”。這首詩(shī)中有三處提到淇水，首章之“送子涉淇，至于頓丘”是賦；四章之“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”是興；六章之“淇則有岸，隰則有泮”是比興。這種復(fù)雜情感的表達(dá)有獨(dú)白，有回憶，還有比興手法。例：“及爾偕老，老使我怨”這句寫(xiě)得十分細(xì)膩，怨憤至極，嘲笑自己曾經(jīng)天真的想法。四五兩節(jié)寫(xiě)婚后，男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？男：不體諒人 暴躁 三心二意女：勤勞 任勞任怨（女子就是這樣，只要心中有愛(ài)，再苦再累也心甘情愿）專(zhuān)情（忠貞）柔弱（躬自悼矣）第五節(jié)、第六節(jié)表現(xiàn)女主人公什么樣的復(fù)雜心態(tài)？悲傷（兄弟嘲笑，回去以后尊嚴(yán)掃地）、怨恨、悔恨、不舍、堅(jiān)決。怎樣理解“士之耽兮，猶可說(shuō)也?？醋⑨?。桑葚和愛(ài)情都是甜蜜的。②用女子很熟悉的桑樹(shù)作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常切合(從“抱布貿(mào)絲”一句來(lái)看，她養(yǎng)蠶做絲)，富于生活氣息?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)地推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。使用比興手法的好處有：結(jié)構(gòu)上：①避免了敘事的平鋪直敘，一覽無(wú)余；②暗示女子的婚后生活并不美滿(mǎn)；③過(guò)渡。三四節(jié)寫(xiě)到“桑樹(shù)”葉落前和葉落后的變化，這是什么表現(xiàn)手法？有什么作用？比興。結(jié)婚前氓做了什么？結(jié)果如何？“爾卜爾蓍，體無(wú)咎言”男：對(duì)婚姻很鄭重其事，認(rèn)真。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理?！睂?xiě)出了熱戀中男女的心理。一二節(jié)哪些句子能看出女子處于熱戀當(dāng)中？“送子涉淇，至于頓丘”，《采葛》中有一句：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。男主人公生氣了，可見(jiàn)急躁、任性?！胺宋翼┢冢訜o(wú)良媒。②解為“忠厚”，貌似忠厚，表里不一?！氨Р假Q(mào)絲”，原始的物物交換，這就是商品流通的方式。四、提問(wèn)教讀頭兩句是用哪種表現(xiàn)手法寫(xiě)的？賦。結(jié)婚之后，盡管女子日夜操勞，但男子感情不專(zhuān)一，并對(duì)女子施加暴力，最后女子回到了娘家。三、齊讀，請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這首敘述詩(shī)的故事情節(jié)。ng 靡：mǐ 隰：x237。i 于：xū 說(shuō)：tuō徂：c檢查字音掌握情況。結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式增強(qiáng)抒情效果。“比”是“以彼物比此物”，即比喻。主要表現(xiàn)手法是賦、比、興?！帮L(fēng)”大都為周王室派專(zhuān)人收集的民間歌謠；“雅”分“大雅”、“小雅”，大多是宮廷樂(lè)曲歌辭，為貴族統(tǒng)治階級(jí)所作；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。它共收入自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌三百零五篇。今天這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》中的一首衛(wèi)風(fēng)《氓》。”圣人以為不習(xí)《詩(shī)》，都沒(méi)法子說(shuō)話，一開(kāi)口就是鄙陋庸俗。2．鑒賞男女主人公形象。“送子涉淇，至于頓丘”，第一次：甜蜜、期盼、依戀、幸福（板書(shū)）純真癡情，活潑熱情 “淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，第二次：痛苦、追悔、怨恨、傷心（板書(shū)）勤勞能干，任勞任怨 “淇則有岸，隰則有泮”，第三次：失望、委屈、憤恨、決絕（板書(shū)）冷靜決絕，堅(jiān)強(qiáng)果斷在課堂活動(dòng)中，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，我可能會(huì)適時(shí)的用下面瑣碎的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生回到2600多年前，走進(jìn)女主人的內(nèi)心世界,讓學(xué)生真正與主人公對(duì)話。板書(shū)： 戀愛(ài)婚變決絕二讀詩(shī)歌，關(guān)照女主人公感情的變化，學(xué)習(xí)“比、興”的藝術(shù)手法思考淇水在這幕悲劇中扮演了什么角色？在詩(shī)歌中淇水出現(xiàn)了幾次？展現(xiàn)出女主人公怎么樣的思想性格？運(yùn)用了什么手法？（多媒體展示）明確：她在文中出現(xiàn)三次，她是婚姻悲劇的見(jiàn)證者，當(dāng)初情意綿綿的送別，后來(lái)歡喜披著紅蓋頭嫁過(guò)去，再后來(lái)帶著受傷的心痛苦回來(lái)。最后兩章連“士”也不稱(chēng)呼了，心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個(gè)人了。第二章就稱(chēng)“爾”了，這是兩人感情很好以后的親昵的稱(chēng)呼。自由誦讀，尋找稱(chēng)呼。所謂尹人，在水一方”，寫(xiě)出了愛(ài)情追求而不可得的惆悵，迷惘； “一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮”那是愛(ài)情中的男女相思之苦，這些都是詩(shī)經(jīng)當(dāng)中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)篇。四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：自古以來(lái)，愛(ài)情就是文學(xué)中永恒的主題。我要做的就是：努力構(gòu)建一種開(kāi)放、和諧、愉快的，使學(xué)生的主體意識(shí)得到真正凸現(xiàn)的新型的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，從而讓學(xué)生能在課堂上有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲，同時(shí)也有或多或少的生命感悟。從教學(xué)環(huán)節(jié)層面說(shuō)。在活動(dòng)中讓學(xué)生“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”，“注重個(gè)性化閱讀”。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，辯論、探究。引導(dǎo)學(xué)生一切從文本出發(fā)，自由讀，整體讀，個(gè)別讀。我主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)組織課堂，引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本；發(fā)現(xiàn)和理解婚姻失敗之后的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照；產(chǎn)生對(duì)這