曾國藩家書家訓(xùn)摘抄(參考版)
2024-10-25 09:26本頁面
【正文】 八本本》。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也10古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可11少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。若事事勤思善問，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的 一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。我有一個理想，在那塊地上，建起圍墻，四合院內(nèi)，石桌一張，濃茶一盞，任它世間繁華，世態(tài)風(fēng)涼。而當(dāng)我們漸漸老去的時候，我們才明白，家族是每個家庭的歸宿。用曾國藩家訓(xùn)中的一條來總結(jié)曾國藩的家庭觀念：四字訣，即勤、儉、孝、友（勤勞儉樸持家、孝敬父母、友愛兄弟姐妹、團(tuán)結(jié)左右鄰里）。還經(jīng)常告誡諸弟，要慷慨待人、團(tuán)結(jié)親戚族人和左右鄰居，切忌倚勢凌人、恃才傲物（P66，“而諸弟亦常存敬畏，勿謂有家人作官，則遂敢于悔人；勿謂己有文學(xué)，而遂敢恃才傲物。除了批評，其實曾國藩更多的是激勵他們用功進(jìn)取，苦口婆心，并時時不忘團(tuán)結(jié)兄弟、消除嫌隙（P31，“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨謂我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。在他看來，“長兄如父”并不是用威嚴(yán)來限制和壓抑弟兄，更不是處處威嚴(yán)緊逼，而是凡事以身作則、循循善導(dǎo)，在生活和精神上都給于很大的幫助?？梢哉f在教育四個弟弟的事情上，曾國藩所花的心思不比他的父親少，他是盡到了為人兄長的職責(zé)。我從曾國藩身上看到的并不是封建知識分子的那種愚孝，因為他自己是一個非常有主張、有想法，同時又非常懂禮節(jié)、懂人情世故的人?！睂Ω改?，與對祖父母略同，只是家務(wù)事匯報得更為具體詳細(xì)一些。這種威望不是來自于自己身居高位，而是在平日里嚴(yán)于律己、寬以待人、正直慷慨（P87，“情愿人占我便宜，斷不肯我占人便宜”）?！币驗槟菚r家中還欠人許多債務(wù)未還清，所以饋贈親族之事受到弟弟的不滿，弟弟寫信給他到“所識窮乏，得我而為之，不必為此慷慨”，而曾國藩收到信后非常生氣地回信到“兄雖不肖，亦何至鄙且奸，至于如此之甚！”然后說了很多關(guān)于以前自己家境怎么困難，哪些親戚族人以前有恩于自己，這些親戚族人如今家況卻又日漸衰落，以此告誡諸弟要“同胞之愛，視為一家”，要知恩圖報、慷慨待人。二則各親戚家皆貧，而年老者，今不略為資助，則他日不知如何。有一次曾國藩寄一千兩回家，其中六百兩用來家中還債和零用，與祖父母商量其余四百兩用以饋贈親族，他向祖父母解釋道：“孫所以汲汲饋贈者，蓋有二故。曾國藩非常敬重和孝順祖父母，遇到需要祖父母裁奪的事情，都會與祖父母商量，不敢自己擅自做主。大家有沒有思考過這兩個問題？你所理想中的家庭關(guān)系是怎樣的（家人關(guān)系、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、親屬關(guān)系）？你覺得有沒有必要重構(gòu)家族？“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于親戚族黨。現(xiàn)在我們的家族生活更多是我們在尋找一種心靈上的歸宿與寄托。從一些研究來看，20世紀(jì)80年代以來，家族在一些地方有復(fù)活之勢，但是，傳統(tǒng)家族組織的權(quán)能已一去不復(fù)返了。中國古代是儒家傳統(tǒng)所主導(dǎo)的社群主義社會，家族是構(gòu)成社會的基本單位。而現(xiàn)代家族是由各個獨立的家庭構(gòu)成，家庭生活由每個成員各種勞動或者其他形式的收入來維持，而家族成員在一起生活的機(jī)會非常少，而且家族成員是作為獨立的個體存在，約束他們的更多的是社會和家庭倫理道德。大家覺得現(xiàn)代家族相對于傳統(tǒng)家族有哪些特點？現(xiàn)代家族跟傳統(tǒng)家族又有什么本質(zhì)區(qū)別？隨著封建制度的瓦解、土地革命和地主階級的消滅，以及現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化，使得農(nóng)村人口急劇減少，越來越多家庭從家族中獨立出來，尤其是現(xiàn)代的計劃生育的政策，使得家庭的體系變得越來越小，同時生產(chǎn)方式也改變了人們的生活方式，現(xiàn)代家族與傳統(tǒng)家族已經(jīng)有很大的區(qū)別。但是對我影響最大的，不是關(guān)于
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