【正文】 肝癌細(xì)胞與正常細(xì)胞相比較的基因芯片結(jié)果顯示，某基因在癌細(xì)胞中高效表達(dá)，但此基因的功能目前尚不清楚，請?jiān)O(shè)計(jì)三種實(shí)驗(yàn)幫助確定此基因在肝癌形成中是否有一定的作用。patternrecognition receptors主要包括哪幾類？舉例證明受體的識(shí)別和激活過程。5染色質(zhì)的組成單位是核小體，核小體中的核心組蛋白成分在進(jìn)化上具有高度的保守性，其N末端富含堿性氨基酸，請解釋組蛋白中堿性氨基酸的作用及其相關(guān)的翻譯后修飾的調(diào)控作用。簡述你所了解的基因?qū)敕椒捌鋬?yōu)缺點(diǎn)。路德等的新教改革對德國學(xué)校教育發(fā)展的影響試論蒙臺(tái)梭利幼兒教育思想及其對當(dāng)今學(xué)前教育的啟迪以《教育過程》為例，分析布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育理論2004年華東師范外國教育史試卷一、名詞解釋統(tǒng)一學(xué)校11+考試制開放大學(xué)幼兒之家最近發(fā)展區(qū)進(jìn)步教育《泛智學(xué)?！沸聦W(xué)校運(yùn)動(dòng)二、簡述題簡述19世紀(jì)初英國慈善教育的意義簡述法國師范教育的特色簡述改造主義教育觀簡述裴斯塔洛齊的“要素教育論”三、論述題試從“學(xué)科中學(xué)”的創(chuàng)設(shè)分析近代科學(xué)教育的發(fā)展試論終身教育思想的提出對學(xué)習(xí)型社會(huì)的意義述評法國思想家盧梭的自然教育思想第五篇：2014華東師范大學(xué)考研生物化學(xué)真題2014華東師范大學(xué)考研生物化學(xué)真題一、名詞解釋：（每題5分）Noncoding RNAsChromatin immunoprecipitation(Chip)Zinc Finger Nucleases technologyExtracellular Nucleotide SignalingProteasomeFRET技術(shù)NeddylationTumor heterogeneityWarburg Effect二、問答題（每題10分）簡述原核蛋白表達(dá)系統(tǒng)和真核蛋白表達(dá)系統(tǒng)的工程，并比原核蛋白表達(dá)系統(tǒng)和真核蛋白表達(dá)系統(tǒng)的優(yōu)缺點(diǎn)。只是人，即家長和教師才有目的。結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)例，論述問題解決過程中各階段的主要策略?！秲睹吩唬航?學(xué)半。知不足，然后能自反；知困，然后能自強(qiáng)也。雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。三、論述題試分析學(xué)校轉(zhuǎn)型變革背景下教師的基本素養(yǎng)。何謂發(fā)展性教學(xué)原則？在教學(xué)中遵循發(fā)展性教育原則有哪些基本要求？舉例說明學(xué)校實(shí)施德育的途徑?？溌?967年到1968年把它的公共教育經(jīng)費(fèi)增加了65 0/0，同時(shí)它的國民生產(chǎn)總值只增加了10 0/0多一點(diǎn)。例如，剛果人民共和國不顧國家人均收入畸低（約220美元），每4個(gè)居民中就有1個(gè)進(jìn)入免費(fèi)小學(xué)。這種傾向首先大膽地和成功地出現(xiàn)在諸如日本、蘇聯(lián)和美國這些國家。多少世紀(jì)以來，特別在發(fā)動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命的歐洲國家，教育的發(fā)展一般是在經(jīng)濟(jì)增長之后發(fā)生的。試論教學(xué)是學(xué)校德育的基本途徑。品德是個(gè)體內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境長期交互作用的結(jié)果。潛在課程并不是課程。2005年教育學(xué)試卷一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）義務(wù)教育的基本要求是（）（A）適齡兒童必須接受法定年限的基礎(chǔ)教育（B）家長必須送子女入學(xué)接受法定年限的基礎(chǔ)教育（C）各級(jí)政府必須提供基本條件確保適齡兒童受到法定年限的基礎(chǔ)教育（D）以上都正確世界中等教育發(fā)展趨勢之一是（）（A）從單軌學(xué)制轉(zhuǎn)向雙軌學(xué)制（B）從單軌學(xué)制轉(zhuǎn)向分支型學(xué)制（C）從雙軌學(xué)制轉(zhuǎn)向分支型學(xué)制（D）從雙軌學(xué)制轉(zhuǎn)向分支型學(xué)制，進(jìn)而通過綜合高中達(dá)到單軌制美國教育家伊里奇在《非學(xué)?；鐣?huì)》中主張取消學(xué)校制度，代之以（）（A）家庭教育（B）社會(huì)教育（C）教育網(wǎng)絡(luò)（D）學(xué)習(xí)化社會(huì)“家庭學(xué)校”（home school）是一種（）（A）新興的家庭教育方式（B）主要在家庭中實(shí)施的義務(wù)教育方式（C）由家庭舉辦的學(xué)校（D）新型的“私塾”或“寺子屋”教育“生物起源說”的代表是（）（A）英國博物學(xué)家達(dá)爾文（B）法國社會(huì)學(xué)家勒圖爾諾（C）德國教育家沛西?，F(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)看到學(xué)生是處在半成熟的、發(fā)展中的個(gè)體，需要對他們正確的指導(dǎo)、嚴(yán)格的要求的民主型的師生關(guān)系?！薄叭魏稳瞬坏迷谥行W(xué)、幼兒園、托兒所的教師、寢室、活動(dòng)室和其他未成年人集中活動(dòng)的室內(nèi)吸煙。④ 安全的權(quán)利《未成年人保護(hù)法》第16條、第25條、第27條規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)。③ 受尊重的權(quán)利《未成年人保護(hù)法》第15條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。”《義務(wù)教育法》第4條和第5條規(guī)定：“國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第8條也規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待、遺棄未成年人；不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人；禁止溺嬰、棄嬰。學(xué)生有哪些基本權(quán)利？怎樣樹立新型師生觀？答：（1）我國對青少年兒童權(quán)利的規(guī)定主要有以下幾個(gè)方面： ① 生存的權(quán)利我國《憲法》第49條規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)未成年人子女的義務(wù)”。羅杰斯等人本主義心理學(xué)家從他們的自然人性論、自我實(shí)現(xiàn)論出發(fā)，在教育實(shí)際中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，對傳統(tǒng)的教育理論造成了沖擊，推動(dòng)了教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（3）人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（）和羅杰斯（）。認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，學(xué)習(xí)是一個(gè)比S—R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。（2）本世紀(jì)50年代中期，隨著布魯納、奧蘇伯爾等一批認(rèn)知心理學(xué)家的大量創(chuàng)造性的工作，使學(xué)習(xí)理論的研究自桑代克之后又進(jìn)入了一個(gè)輝煌時(shí)期，他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。行為主義學(xué)習(xí)理論在實(shí)際的教學(xué)和教育工作中有著非常廣泛的應(yīng)用。在新行為主義中另有一種激進(jìn)的行為主義分支，它以斯金納為代表，斯金納()在刺激與反應(yīng)的聯(lián)接中更強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化”的作用。需求變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性，饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對安全的要求。1930年起出現(xiàn)了新行為主義理論，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點(diǎn)。從確保兒童教育權(quán)益的立場出發(fā)，教師的職責(zé)應(yīng)更多的表現(xiàn)出激勵(lì)、啟發(fā)、發(fā)現(xiàn)、顧問、意見交換等，集中更多的精力與時(shí)間以促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造活動(dòng)。② 需要確立“差別性對待”原則兒童學(xué)習(xí)與成人學(xué)習(xí)，普通教育與專業(yè)教育是不同的；即使是兒童，也會(huì)因其社會(huì)文化背景、智力、能力及其它學(xué)習(xí)條件的不同而有不同的表現(xiàn)。（2）從微觀上有以下幾個(gè)方面考慮： ① 實(shí)施共同管理和自我管理要保證人們能夠充分行使他們在教育上的民主權(quán)利，這也就意味著要保證他們有權(quán)參與教育的民主決策和管理。③ 改變制度化教育體系、逐步形成終身教育體系。② 需要對制度化教育中的分流教育作徹底的改造。這需要涉及教育政策、國家政策、國家制度等宏觀決策，也涉及學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)的微觀措施。同我國現(xiàn)行政權(quán)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，財(cái)政分為中央、省、縣、鄉(xiāng)四級(jí)，但財(cái)政預(yù)算只列前三級(jí)，因而教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算單列到縣級(jí)。教育經(jīng)費(fèi)在各級(jí)各類教育部門和學(xué)校之間的分配、管理和監(jiān)控權(quán)力由教育管理部門行使。③ 教育經(jīng)費(fèi)的分配權(quán)和管理權(quán)劃歸教育管理部門。教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算在平衡教育經(jīng)費(fèi)需求與供給的基礎(chǔ)上編制。教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算單列可以通過以下的途徑加以實(shí)施：① 提高教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算的等級(jí)，將教育事業(yè)費(fèi)和教育基本建設(shè)投資合并，預(yù)算類別由款級(jí)升格為類級(jí)，將教育經(jīng)費(fèi)在國家預(yù)算支出中的第二次分配升格為第一次分配。這種事權(quán)與財(cái)權(quán)不統(tǒng)一的現(xiàn)象，使教育管理部門難以對有限的經(jīng)費(fèi)做出科學(xué)的統(tǒng)籌和安排，也無法運(yùn)用財(cái)政手段更加有效地對教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行調(diào)控，從而降低了教育投資的效率。③ 教育經(jīng)費(fèi)的管理體制問題，造成教育投資效率低下。① 切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，與實(shí)際教育經(jīng)費(fèi)投入短缺的矛盾仍然十分尖銳，對教育投資的需求同經(jīng)費(fèi)實(shí)際供應(yīng)的差距依然十分突出。（2）當(dāng)前我國教育經(jīng)費(fèi)方面存在的主要問題改革開放以來，我國在增加教育經(jīng)費(fèi)投入和改進(jìn)經(jīng)費(fèi)管理方面，均取得了前所未有的巨大成就，在某些方面還實(shí)現(xiàn)了重大突破。盡管我國政府對教育財(cái)政撥款的總量呈逐年上升之態(tài)勢，但是對整體需求而言，撥款量仍顯不足，教育投資短缺，加上我國教育投資效率歷來較低，影響著我國教育事業(yè)的發(fā)展。但是，從目前整個(gè)社會(huì)的教育投資現(xiàn)狀來看，教育投資的主要部分仍來源于政府的財(cái)政撥款。而教學(xué)論（Instruction Theory）則重點(diǎn)研究教授方案的設(shè)計(jì)，包括任務(wù)分析與學(xué)生分析、對教師教授行為的設(shè)計(jì)和教學(xué)管理的設(shè)計(jì)（教學(xué)設(shè)計(jì)）、教學(xué)過程中的因素分析與學(xué)業(yè)輔導(dǎo)（教學(xué)分析與指導(dǎo)）、教學(xué)評價(jià)，教學(xué)研究方法（如研究范式、模式，課堂觀察技術(shù)等），以及教學(xué)哲學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)社會(huì)學(xué)方面的問題。課程論和教學(xué)論在研究領(lǐng)域上有一定的交叉是正常的，課程論和教學(xué)論任何一個(gè)學(xué)科在研究上的突破，往往影響和帶動(dòng)另一學(xué)科的研究和發(fā)展，這是教育學(xué)研究內(nèi)部良性互動(dòng)的表現(xiàn)。（2）經(jīng)過長期的討論和爭議，目前課程論和教學(xué)論的研究者對課程論的學(xué)科地位的態(tài)度已趣于明確，即課程論是與教學(xué)論并列的教育學(xué)的一門獨(dú)立的分支學(xué)科?！蓖醪呷鲝埐扇∏耙环N觀點(diǎn)，把課程看作教學(xué)內(nèi)容的安排，因?yàn)闆]有教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)論是空洞的，課程事實(shí)上接受著、也應(yīng)該接受教學(xué)過程規(guī)律的支配。答：（1）關(guān)于課程論和教學(xué)論的關(guān)系問題，多年來有一個(gè)爭議：是教學(xué)論包括課程論，還是教學(xué)論要從屬于課程論？王策三認(rèn)為，兩種主張都有根據(jù)。因此，德育與個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意兩個(gè)問題：個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性，否則就會(huì)阻礙這一功能的正常發(fā)揮；品德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。德育的個(gè)體功能可以描述為德育對個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。在德育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進(jìn)他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的自覺能動(dòng)性和自我教育能力。教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸收與能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。答：（1）德育過程指在教師有目的有計(jì)劃的教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會(huì)主義的品德的過程。新的課程改革需要改變從教師到學(xué)生，從單一的教學(xué)活動(dòng)到整個(gè)教育體制各個(gè)環(huán)節(jié)，只有通過改革，才能從根本上提高教育教學(xué)質(zhì)量。（3）課程改革才是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵課程是學(xué)校教育教學(xué)的核心內(nèi)容，它集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念，是組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要依據(jù)。促進(jìn)道德內(nèi)化，要遵循在道德活動(dòng)與交往中對學(xué)生知、情、意、行同時(shí)施加影響，引導(dǎo)學(xué)生思想斗爭和升華，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力等規(guī)律。無論是學(xué)生的生理素質(zhì)