【正文】 價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) 使用價值和價值的兩個因素。1評價歷史人物必須堅持科學方法：歷史分析法和階級分析法歷史分析法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。但是，由于對科學技術(shù)應用不當?shù)仍颍矔a(chǎn)生一定的消極后果。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進了思維方式變革。1正確認識和評價科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。1改革：是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。1社會革命的實質(zhì)：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替。1階級：一個集團能夠占有另一個集團的勞動1階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運動答：經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進的依據(jù)是是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，評價生產(chǎn)關(guān)系的標準。：勞動資料，最重要的是生產(chǎn)工具：勞動對象：勞動者，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人才資源是第一資源。最后，社會意識對社會存在能動的反作用。：首先，社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式、作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活。（富強 民主 文明 和諧、自由平等 公正 法治、愛國 敬業(yè) 誠信 友善）第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1．歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關(guān)系問題。價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么？答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。：認識運動的不斷反復和無限發(fā)展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎(chǔ)。感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。實踐的中介系統(tǒng)分為兩個子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)：二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。第二章 認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律認識的主體：指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。堅持聯(lián)系的 客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。？以及為什么？答：對立統(tǒng)一規(guī)律。：第一，新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，而舊事物的各種要素和功能已經(jīng)不適應環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的：第二，就其關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物不能容納的新內(nèi)容。意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。：物質(zhì)是不依賴于人類的意識，并能為人的意識所能反映的客觀實在。其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國的空想社會主義 ：科學的世界觀和方法論；鮮明的政治立場；重要的理論品質(zhì)；崇高的社會理想第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律：思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性。(6)以人為本，構(gòu)建和諧社會。(5)以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。(4)在馬克思主義政黨領(lǐng)導下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。(2)建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。建設高度的社會主義民主需要一個歷史過程。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當家作主。無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán)。建設高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務。？無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內(nèi)容。資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。？與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。實質(zhì)：首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。原因：首先，科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。(4)經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。(2)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。本質(zhì)：是為資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，是資產(chǎn)階級意識的集中體現(xiàn)。⑤資產(chǎn)階級政黨是代表國家內(nèi)部不同階級或集團利益而奪取政權(quán)或保持政權(quán)的一種政治組織。③ 資本主義制度名義上是公民參與國家事務的形式，實際上是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的一種政治機構(gòu)。資本主義國家的政治制度：① 資本主義的民主實質(zhì)是“金錢民主”。④現(xiàn)階段工資的提高改變不了工人被剝削的地位。②資本主義工資的本質(zhì)是勞動力價值，但以勞動價格現(xiàn)象掩蓋了對工人的剝削關(guān)系。：社會總產(chǎn)品在實物上得到替換，在價值上實現(xiàn)補償，客觀上要求社會兩大部類各個產(chǎn)業(yè)部門之間以及部類內(nèi)部都應保持一定的比例關(guān)系。價值補償：社會總產(chǎn)品的各個實物部分如何通過商品形式出售，實現(xiàn)貨幣值。：含義：是社會在一定時間內(nèi)（通常以年作為單位），所生產(chǎn)出來的全部物質(zhì)產(chǎn)品的總和。：①產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，即產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例。：資本家獲得無償占有的剩余價值后，并不是將其完全用于個人消費，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復進行，這就是資本主義擴大再生產(chǎn)。資本可分為不變資本（以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本）和可變資本（用來購買勞動力的資本）；生產(chǎn)剩余價值有兩種方法：①絕對剩余價值生產(chǎn)：在必要勞動時間不變的情況下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)的剩余價值。(3)剩余價值：就是雇傭勞動者在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的，被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分新價值。② 勞動結(jié)束后的產(chǎn)品歸資本家所有。：通過聯(lián)合達到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額壟斷利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。② 勞動力使用價值的特殊性：一般商品，使用價值消耗，價值也消失，而勞動力商品不僅能創(chuàng)造價值，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，不會隨使用而消失。② 勞動者須一無所有。②馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置。第二，價格的波動在一定程度上抑制價格與價值的背離。、表現(xiàn)形式、作用（價格波動是否違背了價值規(guī)律？）：內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。：商品的價值不是由個別勞動時間決定的，而是社會必要勞動時間。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，其形成商品的價值。32．勞動的二重性：生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。其對立性表現(xiàn)為二者相互排斥，不可兼得；其統(tǒng)一性體現(xiàn)在商品必須同時具有使用價值和價值兩個因素。價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的消耗，是社會屬性。：商品均有價值和使用價值。途徑：① 社會分工的出現(xiàn)。② 利用暴力手段掠奪貨幣財富。：所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。：① 從小商品經(jīng)濟分化而來。(4)評價歷史人物必須堅持科學方法，即歷史分析方法和階級分析方法： ① 歷史分析方法：要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。(2)歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，其歷史進步作用是其他階級斗爭不可比擬的。(2)階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。：階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力：(1)在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。(2)社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。目的是為了增強黨和國家的活力，更好地為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(3)把握這一規(guī)律是我國政治體制改革的哲學基礎(chǔ)，它指出了我國政治體制改革的必要性。答：(