【正文】 因?yàn)閻?，洪?zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責(zé)任心的“天使”。他的 高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動了中國。為什么？因?yàn)閰诧w用愛心包容世界?！坝械娜怂懒耍€活著”，叢飛就是這樣的人。(論據(jù)一)是的，只要有愛。鄉(xiāng)親們感激她。為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費(fèi)為付不起藥費(fèi)的病人治病。君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。但是，請你別焦急，請你別等待。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。滿分作文示例：用愛雕琢心中的天使只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。寫作基本要求：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。二、分論據(jù)并列式論據(jù)型并列式則以典型的很有說服力的論據(jù)，從不同角度論證中心論點(diǎn)。最后一言以概括之：“無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說‘不’?！军c(diǎn)評】文章繼承我國古代的傳統(tǒng)，以比興手法藝術(shù)地提出中心論點(diǎn)。生活總不會是一帆風(fēng)順的，偶爾也要吹一下風(fēng)，淋一下雨，但無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說“不”。于是，生命的奇跡就這樣創(chuàng)造了。（分論點(diǎn)三）當(dāng)?shù)卣鹜蝗灰u擊了四川——這個素被美喻為“天府之國”的地方時，多少人被掩埋在斷壁殘?jiān)?，亂石廢墟中。對一切外來文化、外來技術(shù)都輕易說“不”，并將其稱為奇淫洋技。曾經(jīng)，我們繁榮昌盛，是世界著名的商品都會；曾經(jīng)，我們擁有許多外國人夢寐以求的財富；曾經(jīng)，我們受世人矚目，中華之物受世人垂涎。不要輕易說“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時。于是，他的事跡彪炳史冊，名字留傳千年。（分論點(diǎn)一）一直很欽慕那位敢在大殿上力排眾議，對諸多大臣、對皇帝說“不”的司馬遷，他一直深信李陵不會叛漢，所以他理直氣壯地替他辯解?！纠摹坎灰p易說“不”當(dāng)暴風(fēng)雨猛然襲來時，青松并沒有輕易說“不”，而是更加挺直了腰板；當(dāng)凜冽的北風(fēng)開始肆虐時，梅花并沒有輕易說“不”，而是吐出了縷縷幽香；當(dāng)生活驟然激起了漣漪，刮起狂瀾時，或許我們也曾迷茫，也曾徘徊，也曾擔(dān)憂，但請記?。翰灰p易說“不”，我們不能在風(fēng)雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。【例文】談意氣意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。基于以上評析 本篇當(dāng)屬不可多得的特等卷范文?！?卒章先用排比：“包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)?！?展開論述，層層深入，中外結(jié)合，把自己對“包容”的認(rèn)識講得頭頭是道，深入淺出。”（好一個“共同擁有和贊美”?。┤缓?，作者分別從“包容是一種智慧，一種氣度。它具體表現(xiàn)在以下幾個方面：范文開篇立意起點(diǎn)高?？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！【評析】這是一篇立意高、氣度大、文質(zhì)兼美的特等卷考場范文。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容也不等于隱忍不發(fā)。然而，包容不等于放任和縱容。他筆下的阿q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室?！蓖敲鎸λ说倪^錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。分論點(diǎn)并列式議論文分論點(diǎn)提取的具體方法一、從“是什么”的角度分解【例文】（2004北京滿分作文）包容一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。每個分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，因?yàn)檫@樣的句子既醒目，又更能顯示考生不同凡響的表達(dá)能力，還能體現(xiàn)構(gòu)思的整體性、嚴(yán)密性和精巧性。因?yàn)榉终擖c(diǎn)如果在五個以上，在規(guī)定的800字的考場作文里，每個分論點(diǎn)就只能有100字左右的篇幅了，這樣的話，—般很難把分論點(diǎn)說深說透；分論點(diǎn)如果低于三個，結(jié)構(gòu)上則會有不完整、不勻稱之感。②分而有序，就是要統(tǒng)籌所羅列出的分論點(diǎn)，分析分論點(diǎn)之間的關(guān)系，安排好他們之間的順序，或由重到輕，或由小到大，或由淺到深??不能東扯西拉，雜亂無章。①分而有理，就是列舉推敲分論點(diǎn)的角度要科學(xué)合理，重心準(zhǔn)確。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。擬寫分論點(diǎn)具體要求：（1）、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。寫作步驟：首先提出一個論證總題的中心論點(diǎn)。愿生命的大河生生不息，愿我們都能笑對人生，讓燦爛的人生之花永開不敗。不要嘆氣，不要苦悶，不要絕望，當(dāng)你驕傲地站在勝利之顛，你又會收獲另一種財富。在她身后，是一片手足和睦，國泰民安。昭君，在人生的苦難面前，昂首挺胸，也以一身傲骨譜寫了一曲永垂不朽的贊歌。別長安，出潼關(guān)，江南再見難。他打了井，放了奴婢，筑了愚溪，在這蠻荒之地營造出一片綺麗的風(fēng)景。然而，嶺南的瘴疫也未能將他擊倒。在不得志的仕途面前，他沒有垂頭喪氣，頹唐消沉，而是豁達(dá)地看到了不幸的另一面——堅(jiān)持一份傲骨，一顆熾熱而又曠達(dá)之心，永存于世，活出另一種灑脫的人生。［亮出觀點(diǎn)］一壺濁酒歌遍了山河八百里，一葉輕舟唯見長江天際流。旅途中，我們會遇到各種各樣的事物，品嘗千百種滋味。站直了做人，只為更好的人生。也許孔子覺得站直了做人就是“克己復(fù)禮，禮樂文明”，于是周游列國，編纂六經(jīng)，開堂講學(xué)，門人三千，賢者七十二，他因材施教，有教無類，又“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，主張建立禮樂文明的和諧社會。檢閱軍隊(duì)，當(dāng)士兵們踏著整齊的步伐，挺直腰板高昂的從我們眼前走過時，我看到了一種氣度，是颯爽英姿，是威風(fēng)凜凜，是筆直的腰板震撼出的魄力。站直了是一種氣度。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。逆境中，我們也要站直了，不要因?yàn)橐恍┐煺鄱鼓愕拖赂哔F的頭顱。順境中，我們要站直了，不要樂得彎了腰，不要被功名利祿絢麗的外表所迷惑而俯身去拾，因?yàn)槟呛芸赡苁且恢慌蚱さ睦恰Ｕ局绷耸且环N意志。花既如此，人更應(yīng)如此。“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。800字左右。文體：議論文。題目：站直了做人（分論點(diǎn)并列）笑對人生(分論據(jù)并列式)?！都?xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲》思路：參考：作者首先運(yùn)用對比引出話題，然后列舉了李白、與康熙相伴31年的臣子納蘭容若和蕭紅，最后對三個例子進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論“細(xì)雨一定看得見，閑花定然聽有聲”。相信自己在皚皚白雪中終會找到歸途的方向，在森林中終會看到明媚的陽光，雖然我們在宇宙中微小的如細(xì)雨閑花，但只要努力，不同命運(yùn)低頭，終有一天我們的靈魂會照亮未來。他們曾是社會中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。她是家庭的細(xì)雨，愛人的閑花。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目的光，震撼你我的心靈。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細(xì)雨閑花，但即使如此，仍然沒有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書寫了“人生若只如初見”的凄婉情懷。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的 高二作文訓(xùn)練系列結(jié)構(gòu)模式(并列式)第 2 頁臣子。胸納幽蘭，神容主若。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長安的細(xì)雨，他是朝庭的閑花，他空有滿腔的抱負(fù)卻無計可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“高能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。忘記自己的細(xì)微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開森林的迷霧，你的身影將會變得高大，你的人生也定會精彩。閱讀文章，理清文章思路，體會分論據(jù)并列式特點(diǎn)細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。”（二）：分論據(jù)并列式寫作基本要求：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。正因?yàn)橛须s，才讓萬國建筑、山上春花、爵士鼓點(diǎn)、蘇杭花茶、城市、文學(xué)、自然……一切的一切，顯得如此生機(jī)盎然，如此風(fēng)姿綽約，如此妙不可言！朋友，讓我們感嘆吧，感嘆雜，感嘆生命的奇跡！《雜是一種生命的奇跡》思路：參考：作者首先運(yùn)用一組優(yōu)美的排比句引出論點(diǎn)：雜，是一種生命的奇跡！接著作者將三個分論點(diǎn)進(jìn)行并列論證： 雜，讓城市創(chuàng)造奇跡；雜，又讓文學(xué)創(chuàng)造奇跡；雜，更讓自然和人類精神創(chuàng)造奇跡。因?yàn)橛须s，所以有繁榮、有創(chuàng)造、有融合、有奇跡產(chǎn)生。梅蘭竹菊，蜂蝶雁鶯，不一樣的生物帶來不一樣的神采。文學(xué)正因?yàn)橛辛恕半s”這面三棱鏡，才折射出五彩繽紛的光芒。雜就成了蕓蕓眾生的調(diào)味品。雜，又讓文學(xué)創(chuàng)造奇跡?！叭伺c人之間呈現(xiàn)不同的個性，但又彼此包容，這本來就是一個奇跡；一個新上海的奇跡！”這是余秋雨所說的話。當(dāng)越來越多的人贊嘆上海騰飛的時候，我們不難發(fā)現(xiàn)，是那些外來的“阿拉”為我們推波助瀾。（4）并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。具體要求：（1）選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。掌握幾種基本的結(jié)構(gòu)模式，能使我們在考場上快速構(gòu)思，在較短的時間內(nèi)迅速搭起文章的骨架。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式；對照式；層進(jìn)式。三、了解結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)分類何為“結(jié)構(gòu)”所謂的結(jié)構(gòu)是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。第四篇：議論文寫作專題指導(dǎo)——結(jié)構(gòu)模式(并列式)(六)__教師版議論文專題訓(xùn)練——結(jié)構(gòu)模式 1（并列式）一、教學(xué)目標(biāo)：了解高考作文對結(jié)構(gòu)的要求，了解議論文的基本結(jié)構(gòu)模式，掌握構(gòu)思議論文的方法技巧。”因此,我們可以說,人類的文明史就是一部交往史、協(xié)調(diào)史和傳遞史,在傳遞中認(rèn)識,在傳遞中學(xué)習(xí),在傳遞中發(fā)展。如果缺失了此環(huán)節(jié),則我們將體會到千年前陳子昂的悲愴:前不見古人,后不見來者。于是自五四運(yùn)動到“文化大革命”,歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統(tǒng)文化在傳遞中斷層。人類之所以能夠穿過歷史的迷霧,進(jìn)入二十一世紀(jì),正是傳遞在起作用。環(huán)境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的“天”早已是千瘡百孔。為什么會這樣？傳遞失敗的緣故。司馬遷自述其發(fā)憤著《史記》的目的是:”欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言。當(dāng)今的任何爭端,矛盾都是因?yàn)閭鬟f受挫,溝通失敗。其間千差萬別,任何細(xì)微的差異都會影響傳遞的成功與否。俗語云:“人過一百,形形色色。正是因?yàn)閭鬟f的存在,才有往事越千年的可能。自人類產(chǎn)生、結(jié)為群體以來,傳遞便一直存在。評： 這篇議論文范文中的三個分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合?！睗h語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。這是對漢語的褻瀆。時?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV“的就更加令人發(fā)指。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價值的最好證明。有人說: ”一個民族的語言就是它的歷史。捍衛(wèi)母語近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。愛，需要用我們的心來傳遞?；蛟S只是彎身為別人的一次拾撿，或許只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動”捐物，愛其實(shí)就在不言中傳遞。鄰里之愛，同僚之心，在寬容的搭建下，無限溫暖。試著寬容，愛其實(shí)就在那無形的縫隙中滲透。人與人之間就如核磁場，太緊太密會互相排斥，給各自