【正文】 注重營(yíng)造良好的教學(xué)情境，有助于發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，更有利于激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望，使學(xué)生能全身心地投入到教學(xué)中去，取得了較好的教學(xué)效果。第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒一、教學(xué)中的成功之處多媒體資料豐富，充分運(yùn)用圖片和文字資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的歷史情境。它以優(yōu)美動(dòng)人的劇情、富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。第10課梨園春秋中國(guó)古代戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。不足之處：太在意過(guò)渡的自然，對(duì)有些朝代的作品分析的順序有點(diǎn)亂，沒(méi)有始終堅(jiān)持先通過(guò)作品分析特色、再通過(guò)作品特色來(lái)分析時(shí)代特征的順序。還通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的文學(xué)特色與時(shí)代特征的關(guān)系中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。注意小結(jié)和升華。學(xué)生的支持與配合使課堂互動(dòng)性較強(qiáng)。在各種文學(xué)特色的解讀中，注意指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的欣賞得出特點(diǎn)。/ 16注意了語(yǔ)言的過(guò)渡和銜接。總的來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)做得較好：導(dǎo)入設(shè)計(jì)比較新穎。由于本課內(nèi)容多而且分散，很難有一個(gè)線索全部貫穿，所以在導(dǎo)入時(shí)我設(shè)想了一個(gè)環(huán)節(jié)，用了當(dāng)今比較流行的穿越題材，帶著學(xué)生到中國(guó)古代的歷史長(zhǎng)河中去進(jìn)行一趟文學(xué)之旅。第9課詩(shī)歌與小說(shuō)本課是必修三第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊的第9課，前面學(xué)生已學(xué)過(guò)《漢字與書法》和《筆墨丹青》，對(duì)本單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)有了一定的了解。如這節(jié)最主要是我國(guó)繪畫藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程和傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)。時(shí)間分配要把握好，講課時(shí)詳略要得當(dāng)。從某個(gè)角度去聯(lián)系、拓展，不要胡亂聯(lián)系。知識(shí)點(diǎn)的拓展、聯(lián)系是必需的。這樣，不僅使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而且還培養(yǎng)了學(xué)生探究規(guī)律的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。從這節(jié)課的教學(xué)實(shí)踐中，我得到了很多啟發(fā)和心得體會(huì)。備課時(shí)希望通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉中國(guó)古代繪畫史上著名的畫家和作品，掌握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。課標(biāo)的要求是概述繪畫起源、演變過(guò)程，了解中國(guó)繪畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)生活動(dòng)受課堂時(shí)間的限制，意猶未盡。二、教學(xué)中的困惑與不足賞析作品環(huán)節(jié)，學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)有限，因此，雖然少數(shù)同學(xué)有精彩的發(fā)言，但整體上，課堂發(fā)言的氣氛不夠熱烈。這是一節(jié)展示中國(guó)的文字與書法的文化課，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生要感悟到中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立自覺(jué)傳承中華文化的意識(shí)。如講述書藝歷程時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景談書法的基本特征，突顯學(xué)科特色，史味充足。突顯歷史學(xué)科特色。一、教學(xué)中的成功之處創(chuàng)設(shè)歷史情境，引發(fā)動(dòng)機(jī)。第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊第7課漢字與書法我感覺(jué)《漢字與書法》這節(jié)課比較成功地達(dá)到了預(yù)設(shè)的教學(xué)目的，體現(xiàn)了新課程的理念，學(xué)生的探究能力和主觀能動(dòng)性得到了一定的發(fā)揮。/ 16 及時(shí)把古代中國(guó)科技發(fā)明放在世界文化史的大背景下考察，既要看到它的輝煌成就，又要看到其中的不足，從古代中國(guó)科技興衰沉浮中汲取教訓(xùn)并獲得啟示，效果好。還有很多工作是需要學(xué)生課后去完成的。當(dāng)然內(nèi)容較多，學(xué)生不可能全部掌握。因此總的來(lái)說(shuō)這節(jié)課初步達(dá)到了我的教學(xué)目標(biāo)、很好的實(shí)現(xiàn)了新課程的理念。上課的氣氛雖然顯得有的混亂、但洋溢著自由、熱烈的氣氛。經(jīng)過(guò)了四節(jié)課的教學(xué)我對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思，以求日后的完善進(jìn)步。本課內(nèi)容在中國(guó)思想史上占據(jù)重要地位。在這樣的時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的變化，新的思想應(yīng)運(yùn)而生。還有以后在這節(jié)課的教學(xué)中如何避免知識(shí)理論化，成人化，進(jìn)一步將復(fù)雜的理論知識(shí)通俗化，簡(jiǎn)單化，更貼近學(xué)生，更貼近現(xiàn)實(shí)，更通俗易懂。課后學(xué)生反映課堂教學(xué)內(nèi)容基本掌握，也能理解，但有些內(nèi)容不能深入思考，感覺(jué)“想不透”。宋明理學(xué)的觀點(diǎn)雖然良莠不齊，但在情感態(tài)度價(jià)值觀方面卻對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)，人生價(jià)值導(dǎo)向有非常積極的作用，因而在教學(xué)中我著意突出這一點(diǎn)。所以，在教學(xué)中我更多的利用學(xué)生熟悉和比較淺顯的文言材料，比如導(dǎo)課時(shí)所選用的《念奴嬌?赤壁懷古》，同時(shí)也借助一些小故事，比如佛教禪宗和心學(xué)代表人物的故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解理學(xué)抽 2 / 16 象的內(nèi)涵。這節(jié)內(nèi)容是學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中沒(méi)有接觸過(guò)的，內(nèi)容晦澀，抽象性、理論性強(qiáng)，而且宋明理學(xué)帶有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課時(shí)政治課還沒(méi)有學(xué)習(xí)哲學(xué)內(nèi)容，無(wú)法提供跨學(xué)科的支持。理學(xué)內(nèi)容主要從其核心，倫理觀和方法論三方面學(xué)習(xí)。在理學(xué)背景方面，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了三教的調(diào)和之風(fēng)。第4課宋明理學(xué)宋明理學(xué)一節(jié)主要講述了儒學(xué)吸收佛道思想后進(jìn)一步思辯化和哲學(xué)化的情況。四、但由于本課理論性強(qiáng)，難度較大，學(xué)生不易理解掌握，設(shè)計(jì)并沒(méi)有完全拋開(kāi)傳統(tǒng)的知識(shí)講授法。通過(guò)展示史料、圖片資料，幫助學(xué)生深刻理解從黃老之學(xué)到儒家思想的演變是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，從而進(jìn)一步明白，任何一種思想只有不斷的發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)，才能具有生命力，才能不被歷史所拋棄。第3課漢代的思想大一統(tǒng)一、采用設(shè)置問(wèn)題情景、設(shè)疑引思、自主學(xué)習(xí)、合作探究等方式，教師激發(fā)學(xué)生思考的積極性，讓學(xué)生在探究中獲得知識(shí)，提高其論從史出、史論結(jié)合的能力，真正實(shí)現(xiàn)了師生的真正互動(dòng)。三、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，從導(dǎo)入課到新課教學(xué)、從三維目標(biāo)的拓到課堂小結(jié)，都充分體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、點(diǎn)撥和幫助的作用。同時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)同史實(shí)緊密結(jié)合，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)出自史實(shí)，寓情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的養(yǎng)成于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中，不作無(wú)病呻吟。在第一目向第二目的過(guò)渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時(shí)間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)另一種治國(guó)主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。本課解讀《論語(yǔ)》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語(yǔ)》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個(gè)學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對(duì)話。二、歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點(diǎn)。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。發(fā)展科技的歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步；②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；③增強(qiáng)綜合國(guó)力，振奮民族精神。意義：帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益,成為帶動(dòng)高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（三）‖銀河‖系列計(jì)算機(jī)1983 年 ―銀河–I ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功；1997 年 ―銀河–III‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功；意義：標(biāo)志我國(guó)高性能巨型計(jì)算機(jī)的研制技術(shù)取得新的突破’；提出信息化帶動(dòng)工業(yè)化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。六、新中國(guó)的科技成就（一）兩彈一星內(nèi)容: 第一顆原子彈試爆成功；1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功； 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功； 第一顆氫彈試爆； 第一顆人造地球衛(wèi)星‖長(zhǎng)征一號(hào)‖發(fā)射成功，標(biāo)志著中國(guó)航天事業(yè)的開(kāi)端； 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功；意義： 提高國(guó)際地位,維護(hù)國(guó)家安全,成功打破核壟斷,核訛詐。1969年美國(guó) ―阿波羅11‖登月飛船發(fā)射，阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球。四、生命的奧秘 20C70N 生物工程技術(shù)正式形成1993年 第一種轉(zhuǎn)基因食品晚熟西紅柿在美國(guó)投放市場(chǎng)1990年 ―登月計(jì)劃‖的國(guó)際扔了基因組計(jì)劃正式啟動(dòng)(*我國(guó)1999年加入這項(xiàng)計(jì)劃)1997年 克隆實(shí)驗(yàn)成功五、登上太空 1957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，標(biāo)志宇航事業(yè)偉大的開(kāi)端。 十六屆三中全會(huì)明確提出（二）主要內(nèi)容第一要義是發(fā)展核心是以人為本基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧（三）歷史意義對(duì)鄧小平理論，―三個(gè)代表―重要思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主義組成部分，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。八、鄧小平理論（一）歷史背景：社會(huì)基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期；思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，解放了人們的思想；實(shí)踐基礎(chǔ)：建國(guó)以來(lái)若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)（二）形成和發(fā)展過(guò)程： 1978召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，確立改革開(kāi)放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折 1982中共十二大，提出―中國(guó)特色社會(huì)主義‖理論（社會(huì)主義本質(zhì)和―三個(gè)有利于‖標(biāo)準(zhǔn)）提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和―一國(guó)兩制‖理論 1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論‖、制定―一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)‖的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想 1992年南方談話，闡明社會(huì)主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會(huì)主義（市場(chǎng)、計(jì)劃手段互補(bǔ)）中共十四大：確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章（三）歷史意義性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物精髓：解放思想，實(shí)事求是作用：①指導(dǎo)了改革開(kāi)放合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的二次歷史性飛躍九、江澤民的―三個(gè)代表‖思想：（一）背景：國(guó)際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈國(guó)內(nèi)形勢(shì)：中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段建設(shè)中國(guó)特色的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想（二）主要內(nèi)容中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的方向中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益（三）形成過(guò)程： 2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想 2002年中共十六大，確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章（四）歷史意義性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)作用：①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義完善和發(fā)展的理論武器；②是新世紀(jì)全黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針；③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。初步形成：土地革命時(shí)期（）（1）著作：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》（2）思想：―工農(nóng)武裝割據(jù)思想‖形成，開(kāi)創(chuàng)―農(nóng)村包圍城市的革命道路‖（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成正式形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（）（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》（2）思想：―新民主主義革命‖理論(標(biāo)志著馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟)（3）中共七大： 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想毛澤東思想的發(fā)展（1）人民民主革命理論形成著作：1949年 七屆二中全會(huì)講話、《論人民民主專政》思想：建立―人民民主專政‖思想意義：為人民政協(xié)制度和新中國(guó)成立奠定理論基礎(chǔ)（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：①―社會(huì)主義改造‖思想：1953中共定―一化三改‖方針②社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：特點(diǎn)：①馬克思主義與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國(guó)化②是中共黨集體智慧的結(jié)晶③精髓是‖實(shí)事求是‖作用：①毛澤東思想是中國(guó)民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)；②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義；③是中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)；④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往 開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。（四）評(píng)價(jià)：三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的核心,迅速成為當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)政治思想的主流和近代中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)。新三民主義是目的，三大政策是手段。實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府,制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。六、孫中山―三民主義‖（一）三民主義的提出背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)的加深；各種救國(guó)主張的失?。粚O中山上書改革碰壁；同盟會(huì)成立，提出十六字綱領(lǐng)；(1894年,創(chuàng)立興中會(huì)[團(tuán)體]。②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。――反對(duì)舊文學(xué)：胡適《文學(xué)改良縐議》：通俗教育和社會(huì)教育初步發(fā)展,如平民教育演講團(tuán),白話小說(shuō)和散文大量涌現(xiàn),文學(xué)新形式。新文化運(yùn)動(dòng)概況：①標(biāo)志： 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)③思想陣地：《新青年》④活動(dòng)基地：北大（蔡元培的―兼容并包、思想自由‖）目的：鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)發(fā)展與新思想的產(chǎn)生⑤旗幟：―民主‖―科學(xué)‖（德先生、賽先生）⑥主要內(nèi)容：（四提倡，四反對(duì)）思想解放＋文學(xué)革命――反對(duì)專制； 提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信 ：陳獨(dú)秀《敬告青年》；――反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德):‖打倒孔家店‖、陳獨(dú)秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》、魯迅《狂人日記》（中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)奠基之作）、《我之節(jié)烈觀》；不足：全面清算過(guò)于偏激,全面否定了傳統(tǒng)文化。實(shí)踐：戊戌變法，百日維新影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒。嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，―自由為體，民主為用‖ ―物競(jìng)天擇,適者生存‖。代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》——為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)(體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和保守性)梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院——宣傳民權(quán),用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。對(duì)比——抵抗派和洋務(wù)派:抵抗派的目的只是抵御外敵,而洋務(wù)派則希望制外平內(nèi)(太平天國(guó)、義和團(tuán)等)三、早期維新思想背景：19世紀(jì)60年代，外國(guó)資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)主張：最初持―中體西用‖的思想，支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng),中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。思想：開(kāi)眼看世界。早期維新思想 →19C90N：維新思想 →1905年：孫中山―三民主義‖ →1915年：新文化運(yùn)動(dòng)―民主科學(xué)思想；1918年：馬克思主義的傳