【正文】 古文今譯，而是全班同學集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學生用現(xiàn)代文模擬對話。三、實現(xiàn)課堂教學形式多樣化。第4課宋明理學宋明理學一節(jié)主要講述了儒學吸收佛道思想后進一步思辯化和哲學化的情況。所以，在教學中我更多的利用學生熟悉和比較淺顯的文言材料，比如導(dǎo)課時所選用的《念奴嬌?赤壁懷古》，同時也借助一些小故事，比如佛教禪宗和心學代表人物的故事，激發(fā)學生的學習興趣，幫助學生理解理學抽 2 / 16 象的內(nèi)涵。在這樣的時代，隨著經(jīng)濟和政治的變化，新的思想應(yīng)運而生。因此總的來說這節(jié)課初步達到了我的教學目標、很好的實現(xiàn)了新課程的理念。第二單元中國古代文藝長廊第7課漢字與書法我感覺《漢字與書法》這節(jié)課比較成功地達到了預(yù)設(shè)的教學目的，體現(xiàn)了新課程的理念，學生的探究能力和主觀能動性得到了一定的發(fā)揮。這是一節(jié)展示中國的文字與書法的文化課，通過學習，學生要感悟到中國深厚的文化底蘊，從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的認同感，樹立自覺傳承中華文化的意識。備課時希望通過本課學習，使學生熟悉中國古代繪畫史上著名的畫家和作品，掌握中國傳統(tǒng)繪畫的歷史發(fā)展脈絡(luò)和特點。從某個角度去聯(lián)系、拓展，不要胡亂聯(lián)系。由于本課內(nèi)容多而且分散，很難有一個線索全部貫穿，所以在導(dǎo)入時我設(shè)想了一個環(huán)節(jié)，用了當今比較流行的穿越題材，帶著學生到中國古代的歷史長河中去進行一趟文學之旅。學生的支持與配合使課堂互動性較強。第10課梨園春秋中國古代戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。注重營造良好的教學情境，有助于發(fā)揮學生的聰明才智，更有利于激發(fā)學生解決問題的欲望，使學生能全身心地投入到教學中去，取得了較好的教學效果。不足之處：太在意過渡的自然，對有些朝代的作品分析的順序有點亂，沒有始終堅持先通過作品分析特色、再通過作品特色來分析時代特征的順序。在各種文學特色的解讀中，注意指導(dǎo)學生通過對作品的欣賞得出特點。第9課詩歌與小說本課是必修三第二單元中國古代文藝長廊的第9課，前面學生已學過《漢字與書法》和《筆墨丹青》，對本單元的知識結(jié)構(gòu)有了一定的了解。知識點的拓展、聯(lián)系是必需的。課標的要求是概述繪畫起源、演變過程，了解中國繪畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。如講述書藝歷程時，結(jié)合時代背景談書法的基本特征，突顯學科特色，史味充足。/ 16 及時把古代中國科技發(fā)明放在世界文化史的大背景下考察，既要看到它的輝煌成就，又要看到其中的不足，從古代中國科技興衰沉浮中汲取教訓并獲得啟示，效果好。上課的氣氛雖然顯得有的混亂、但洋溢著自由、熱烈的氣氛。還有以后在這節(jié)課的教學中如何避免知識理論化，成人化，進一步將復(fù)雜的理論知識通俗化，簡單化，更貼近學生，更貼近現(xiàn)實，更通俗易懂。這節(jié)內(nèi)容是學生在初中學習中沒有接觸過的，內(nèi)容晦澀，抽象性、理論性強，而且宋明理學帶有深刻的哲學內(nèi)涵，學生在學習這一課時政治課還沒有學習哲學內(nèi)容，無法提供跨學科的支持。四、但由于本課理論性強，難度較大，學生不易理解掌握，設(shè)計并沒有完全拋開傳統(tǒng)的知識講授法。整個教學過程中，從導(dǎo)入課到新課教學、從三維目標的拓到課堂小結(jié)，都充分體現(xiàn)了教師對學生的引導(dǎo)、點撥和幫助的作用。二、歷史學是嚴謹?shù)?，但學習歷史的方式可以活潑一點。（三）‖銀河‖系列計算機1983 年 ―銀河–I ‖型巨型計算機研制成功；1997 年 ―銀河–III‖ 型巨型計算機研制成功；意義：標志我國高性能巨型計算機的研制技術(shù)取得新的突破’；提出信息化帶動工業(yè)化戰(zhàn)略，實現(xiàn)了科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。 十六屆三中全會明確提出（二）主要內(nèi)容第一要義是發(fā)展核心是以人為本基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧（三）歷史意義對鄧小平理論，―三個代表―重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論的主義組成部分，對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。新三民主義是目的，三大政策是手段。――反對舊文學：胡適《文學改良縐議》：通俗教育和社會教育初步發(fā)展,如平民教育演講團,白話小說和散文大量涌現(xiàn),文學新形式。代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲；倡西學，廢八股；康有為：《孔子改制考》《新學偽經(jīng)考》——為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)(體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性和保守性)梁啟超：《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院——宣傳民權(quán),用進化論闡述君主立憲的必然性。前奏曲》影響：拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破。背景：①19世紀末期以來，西方社會科學技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。哈羅德游記》《唐璜》（被喻為―諷刺現(xiàn)代社會積弊‖的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實社會）；創(chuàng)作特點：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱―拜倫式英雄‖。④電氣技術(shù)發(fā)展的作用：以發(fā)電機為標志的電氣技術(shù)，提供了更為強大便捷而又廉價的動力，極大的推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。蒸汽機是工業(yè)革命時最偉大的發(fā)明，成為時代的象征，人們稱這個時代為―蒸汽時代‖。意義：①生物進化論從根本上改變了19世紀絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)。（二）生物學背景：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位。物理學——牛頓的經(jīng)典力學（1）英國科學家牛頓被稱為―近代科學開創(chuàng)者‖，其三大成就有：萬有引力定律、微積分學和對光的分析。評價：①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動。路德《九十五條論綱》闡述了因信稱義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開始。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。第二單元：中國古代文藝長廊（注意每個內(nèi)容與時代背景相結(jié)合記憶）一、書法藝術(shù)漢字起源和演變：商甲骨文（最早成熟文字）—商周金文—西周籀文（大篆）—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國楷書（鐘繇）書法藝術(shù)發(fā)展秦漢小篆、隸書魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》隋唐達到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)明代：平民化、世俗化，強調(diào)個性：祝枝山、文徵明二、繪畫藝術(shù)起源：新石器時代 壁畫，地面畫，陶器裝飾戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴宋代：山水畫興起：注重意境民間風情畫：張擇端《清明上河圖》明清：八大山人：風格奇特； 木刻版畫、年畫等民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及中國古代繪畫的基本特點：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫；不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。，強大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來勢力的沖擊。（三）數(shù)學：①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢：《九章算術(shù)》④南朝：祖沖之圓周率點后七位，早1000年（四）四大農(nóng)書：①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書（農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)；因地制宜。③14世紀：由阿拉伯人傳入歐洲。③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。（二）明末清初三大思想家代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。程朱理學與陸王心學的同異之處：同：①內(nèi)容：都是儒學的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟的‖仁‖―禮‖思想；都認為世界本原是―理‖，都強調(diào)社會秩序。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。四、宋明理學（一）理學興起的社會背景：(危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學披上神學外衣。主要內(nèi)容：①黃帝的學說：治身（養(yǎng)生）；②老子的學說：治國（無為而無不為，積極無為）特點：兼采眾家、積極無為 ―無為而無不為‖。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：（根本原因）生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞。評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。孟子:仁政；民貴君輕；荀子:禮法并用。其余選項只是原因之一。B、C、D三項都是以A項為基礎(chǔ)，故排除。與之最為符合的是王守仁。14．【解析】A 從材料的內(nèi)容看，材料主張通過接觸萬事萬物了解“理”，也就是“格物致知”。8．【解析】B 材料中的“誰摯五常規(guī)倫理”“公憑三策正乾坤”是解答的關(guān)鍵。2.【解析】B 題干所涉材料的大意是：父母教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，是為了我們好，?yīng)該恭敬聆聽；做錯了事，父母責備訓誡時，應(yīng)當虛心接受。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為民也，非為一姓也?！边@里所說的“第一種東西”是我國古代的()A．火藥 B．造紙術(shù) C．印刷術(shù) D．指南針必修三第一單元測試（三）26．(13分)閱讀材料，回答問題。從中不能得出的結(jié)論是A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學風 B．顧炎武批判“心學”的空談 C．顧炎武批判“心學”對正宗儒學的背棄 D．顧炎武主張廢除儒家思想 21．張岱年、方克立主編的《中國文化概論》寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建制度?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是A．法家思想的衰微B．黃老之學被推崇C．儒學正統(tǒng)地位的確立 D．程朱理學的盛行12．在儒學發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時代之學術(shù)”的是A．漢代學者B．唐代學者 C．宋代學者 D．明清學者，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)?！边@一先哲思想當為A．老子的“無為”思想 B．荀子的“天行有常”思想 C．莊子的“齊物”思想 D．墨子的“尚同”思想5．春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。戰(zhàn)國時期，荀子根據(jù)時代需要對儒家思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在A．“仁政”的學說 B．“以德服人”的觀念 C．“人之性惡，其善者偽也”的思想 D．“天人感應(yīng)”的理論4．有學者在評價中國某位先哲的思想時說：“強調(diào)萬物存在意義上的齊一性，而不排斥實在意義上的個別差異。這種現(xiàn)象與我國古代儒家A．荀子的天行有常思想有關(guān) B．荀子的人道有為思想有關(guān)C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān) D．董仲舒的天人感應(yīng)思想有關(guān)：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是A．包含有樸素辯證認識B．古代社會沒有法律制度 C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 20．顧炎武認為，“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學之正宗”。造成這種現(xiàn)象的根本原因是A．以小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)耕經(jīng)濟的需要 B．封建統(tǒng)治者不重視科學理論研究 C．中國科學家不注重理論研究 D．科舉考試只考儒家學說 25．培根說：“(兩宋時期)這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上。閱讀材料，回答問題?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》材料三史觀我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來理順世界歷史。老子著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。A項說法錯誤，排除；B、D兩項說法正確，但不是根本原因。本題中吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于朱熹。顯然這個比喻從哲學范疇講，是一種主觀唯心主義。由材料中“先天不足”，“時代性的缺陷”等信息可知，作者認為他們提不出新的社會方案的根源是時代局限性，即資本主義發(fā)展的不充分，故選A項。24．【解析】A 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，由于中國古代經(jīng)濟以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，因此與農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的天文歷法、數(shù)學等方面發(fā)展較為突出。26．【答案】(l)孔子:仁和禮；為政以德。（2）方法：放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）；進行全面的評價（辯證的評價）。保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有―序‖，承認等級制度也階級壓迫。②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。（三）墨家墨子：墨家學派的創(chuàng)始人墨家思想：①兼愛；②非攻,春秋無義戰(zhàn)； ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉墨家思想歷史地位：①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國一度成為顯學，之后不被重視（四）道家莊子與道家莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀），順應(yīng)自然（五）法家韓非與《韓非子》韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家②今必勝古、主張變法革新法家思想的歷史地位①在當時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。吸取秦亡的教訓。新儒學的特點：適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。④利用王權(quán)對思想進行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。―理‖體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。積極：重視主觀意志力、崇尚氣