【正文】 如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用?？朔前l(fā)展中非連續(xù)性的體現(xiàn)，保留是發(fā)展中連續(xù)性的體現(xiàn)。所以，辯證的否定又體現(xiàn)了新舊事物之間的聯(lián)系。（3）辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的。答：（1）辯證的否定是事物的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。（4）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是在二者結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：第一，矛盾雙方相互依存，使矛盾雙方有了存在和發(fā)展的條件；第二，矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展； 第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物向著自己的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。、矛盾在事物發(fā)展中的作用。對(duì)這方面的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。三、簡(jiǎn)答題哲學(xué)基本問題及主要內(nèi)容是什么？答：哲學(xué)的基本問題是“思維與存在的關(guān)系問題”，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。(X)。：“白馬非馬”，這種說法的錯(cuò)誤在于它割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(√)。(X)。（X）“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。（√）存在就是被感知。A．物質(zhì)范疇和實(shí)物完全是一回事 C．物質(zhì)范疇和實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系 E．物質(zhì)不過是人的主觀產(chǎn)物三、判斷題世界統(tǒng)一于存在。 ，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ADE）。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是(BＤE)。（CDE）A、量變中包含著質(zhì)變 B、量變和質(zhì)變沒有區(qū)別 C、量變的復(fù)雜性 D、部分質(zhì)變不同于單純的量變 E、部分質(zhì)變不同于根本質(zhì)變4否定之否定的過程是（BDE）A、甲被乙否定，乙被丙否定，丙被丁否定，如此等等的無(wú)限運(yùn)動(dòng)過程 B、事物經(jīng)過三個(gè)階段兩次否定實(shí)現(xiàn)的自我完善、自我發(fā)展的過程C、在原有基礎(chǔ)上周而復(fù)始、往返循環(huán)的運(yùn)動(dòng) D、仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)E、在新的基礎(chǔ)上和更高階段上的前進(jìn)運(yùn)動(dòng) （AB）A、在肯定中包含著否定 B、在否定中包含著肯定 C、在肯定中不包含否定 D、在否定中不含肯定 E、肯定和否定絕對(duì)對(duì)立 （ABDE）A、事物的自我發(fā)展 B、事物的自我完善 C、事物的自我循環(huán) D、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 E、發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 （CDE）A、對(duì)舊事物要進(jìn)行徹底的否定 B、不間斷的實(shí)行對(duì)社會(huì)形態(tài)的變革 C、反對(duì)否定一切的虛無(wú)主義和肯定一切的復(fù)古主義 D在對(duì)待外國(guó)的文化既不要排外主義，也不要盲目照搬 E、對(duì)待任何事物堅(jiān)持批判和繼承的統(tǒng)一 （CE）A、周期是封閉的 B、周期是開放的 C、周期的終點(diǎn)和始點(diǎn)具有某些共同性 D、周期的終點(diǎn)和始點(diǎn)完全相同 E每一周期的終點(diǎn)，同時(shí)也就是下一個(gè)周期的始點(diǎn) 53．現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別在于（ABCD）A、現(xiàn)象是外露的，本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部 B、現(xiàn)象易逝多變，本質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性 C、本質(zhì)比現(xiàn)象深刻，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)D、現(xiàn)象可以被人的感官直接感知，本質(zhì)只能靠人的抽象思維去把握 E、現(xiàn)象是由事物的內(nèi)部聯(lián)系引起的，本質(zhì)是由事物的外部聯(lián)系引起 54．作為唯物辯證法基本范疇的現(xiàn)象是指（BCD）A、構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和 B、事物的外部聯(lián)系和表面特征 C、事物的外在表現(xiàn) D、包含假象在內(nèi)的事物的真實(shí)聯(lián)系 E、不包含假象在內(nèi)的事物的真實(shí)聯(lián)系55．偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中（BCE）A、確定發(fā)生的趨勢(shì) B、并非確定發(fā)生趨勢(shì) C、可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)的趨勢(shì) D、只能出現(xiàn)，或只能不出現(xiàn)的趨勢(shì) E、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的趨勢(shì) 56．在工作中對(duì)待可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系上，錯(cuò)誤的做法有（ABCDE）A、把不可能性誤認(rèn)為可能性 B、把可能性當(dāng)作現(xiàn)實(shí)性 C、把抽象可能性當(dāng)作現(xiàn)實(shí)可能性 D、不承認(rèn)有兩種相反的可能性 E、認(rèn)為可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化是沒有條件的 57．內(nèi)容對(duì)形式的決定作用表現(xiàn)為（ACDE）A、有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式 B、同一內(nèi)容只能有同一種形式 C、離開內(nèi)容就無(wú)法把握形式 D、只有具備充實(shí)的內(nèi)容，才會(huì)有完善的形式 E、內(nèi)容的變化遲早會(huì)引起形式的變化58．魯迅說過：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’似地?fù)]寫了。，就可能導(dǎo)致（AB）A、一點(diǎn)論 B、均衡論 C、宿命論 D、詭辯論 E、循環(huán)論 （BCE）A、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系 B、共性和個(gè)性的關(guān)系 C、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 E、相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系 （BDE）A、量變不是純粹的量變，滲透著質(zhì)變 B、總的量變過程中包含著部分質(zhì)變 C、質(zhì)變不是純粹的質(zhì)變，滲透著量變 D、質(zhì)變過程中新質(zhì)因素有量的擴(kuò)張 E、質(zhì)變過程中舊質(zhì)因素有量的消亡 （AE）A、多樣性的 B、都與事物的存在直接同一 C、固定不變的 D、由人們認(rèn)識(shí)水平的不同造成的 E、客觀的 （CD）A、階段性部分質(zhì)變 B、局部性部分質(zhì)變 C、爆發(fā)式飛躍 D、非爆發(fā)式飛躍 E、數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。38．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)系在于（AC）A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其他規(guī)律和范疇的補(bǔ)充 C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙 D、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物論的實(shí)質(zhì)和核心 E、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含辯證法其他規(guī)律 （ABCD）A、共性只能存在于個(gè)性之中 B、個(gè)性必然與共性相聯(lián)系而存在 C、共性與個(gè)性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 D、任何共性都是個(gè)性的一部分 E、共性與個(gè)性沒有明顯的界限。３0．只要一定的客觀條件和主觀條件具備，人們就能夠（AE）A、認(rèn)識(shí)規(guī)律 B、改造規(guī)律 C、創(chuàng)造規(guī)律 D 消滅規(guī)律 E、利用規(guī)律?！边@一命題揭示了(CD) B．意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．觀念的東西和物質(zhì)的東西是具有同一性的 E．反映者和被反映者是平同的26．下列哪些見解引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性（CE） B．人為自然立法 C．對(duì)癥下藥，量體裁衣 D．意見支配世界 E．自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造 27，下列各項(xiàng)對(duì)無(wú)限的含義正確理解的是（ABDE）A． 無(wú)限大 B．無(wú)限小 C．在有限之外 D．在有限之中 E．對(duì)有限的超越 28．下列說法屬于規(guī)律的是（CD）A、交通規(guī)則 B、政治制度C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展 E、太陽(yáng)東升西落。”(CDE)A人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B．現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物 C．人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果D．科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量 E．自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 24.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。這段話說明了(AC) B．時(shí)間和空間是在頭腦中存在的觀念 C．時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式 D．時(shí)間和空間是有限和無(wú)限的統(tǒng)一 E．時(shí)間和空間是離開物質(zhì)而存在的形式 18．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指(ABCDE) B．實(shí)踐客體是客觀的 C．實(shí)踐手段、途徑是客觀的 D．實(shí)踐的過程是客觀的 E．實(shí)踐的結(jié)果是客觀的19．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐具有兩層基本的含義，它們是指(CD) B．實(shí)踐具有理論的特性C．實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式 D．實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng) E．實(shí)踐是一切生命物質(zhì)的存在形式 20．人類世界在內(nèi)容上是指(ABDE) B．人類社會(huì) C．勞動(dòng) D．人的對(duì)象世界 E社會(huì)的自然和自然的社會(huì)的統(tǒng)一體 21．人類世界和自在世界的關(guān)系為(ABDE) B．自在世界是人類世界存在和發(fā)展的前提 C．人類世界就是自在世界 D．人類世界和自在世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化 E．自在世界和人類世界都具有客觀性 (BCDE)A．社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過程 B．人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律 C．社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的 D．社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程 E．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展自然歷史過程23．一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界。”這句話的意思是（C）A．事物的表現(xiàn)形式和本質(zhì)只有對(duì)立，沒有統(tǒng)一B．現(xiàn)象和本質(zhì)是完全一致的 c．科學(xué)研究的任務(wù)是透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) D．科學(xué)研究總是從現(xiàn)象的反面去看本質(zhì)137．恩格斯說：“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置：在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。這種觀點(diǎn)符合（C）A．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理 B．質(zhì)量互變規(guī)律 c．辯證的否定原理 D．新事物不可戰(zhàn)勝的原理127．把一切運(yùn)動(dòng)變化看成是簡(jiǎn)單的周而復(fù)始．否認(rèn)事物的前進(jìn)性、上升性趨勢(shì)的觀點(diǎn)是（A）A、循環(huán)論 B、直線論 c．教條主義 D．相對(duì)主義128．辯證的否定即揚(yáng)棄的含義是（C）A．肯定中包含著否定 B．全盤拋棄c．新事物對(duì)舊事物的既克服又保留 D．舊事物永無(wú)止境地被新事物否定 129．否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢(shì)是（B）A．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 B．前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng) c．向過去的復(fù)歸 D．量變引起質(zhì)變130．在植物界中，“種子—植株—種子”循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的發(fā)展，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（C）A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律c．否定之否定規(guī)律 D．偶然性和必然性的辯證關(guān)系原理 147．事物的本質(zhì)是（A）A，相對(duì)穩(wěn)定的 B、易逝多變的 c．豐富生動(dòng)的 D．不可捉摸的 148．假象是指（C）A．同事物的本質(zhì)相一致的現(xiàn)象 B．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象 C．和事物的本質(zhì)相反的現(xiàn)象 D．和本質(zhì)沒有聯(lián)系的現(xiàn)象 131．現(xiàn)象是事物的（A）A．表面特征和外部聯(lián)系B．外部結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式 c．內(nèi)部各要素的總和 D．發(fā)展中的不確定趨勢(shì) 132．原因和結(jié)果這對(duì)范疇揭示了（C）A．“在此之后”就是“因此之故” B．事物前后相繼的時(shí)間順序性c．普遍聯(lián)系的事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系 D．事物普遍聯(lián)系和無(wú)限發(fā)展的關(guān)系 13事物發(fā)展中具有必然性趨勢(shì)的原因在于（A）A．事物的根本矛盾 B．事物的非根本矛盾 c．事物的外部矛盾 D．事物內(nèi)部的對(duì)立和差異 134．現(xiàn)實(shí)性這個(gè)范疇是指（D）A．個(gè)別事實(shí)和個(gè)別現(xiàn)象的存在 B．包含在事物之中的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì) c．構(gòu)成事物一切要素的綜合 D．客觀實(shí)在的事物及其種種聯(lián)系的綜合135．太陽(yáng)東升西落，這是人們?？吹降默F(xiàn)象，似乎太陽(yáng)是繞著地球旋轉(zhuǎn)的，而實(shí)際上，地球和其他行星是環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行的。矛盾特殊性的含義是指（A）A、矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) B．具體問題具體分析 c．矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的 D．矛盾的同—性是有條件的 113．普遍矛盾是指（A）A．同類事物所共有的矛盾 B．矛盾是世界的普遍狀態(tài) c．處處有矛盾 D．時(shí)時(shí)有矛盾 114．特殊矛盾是指（C）A，內(nèi)部矛盾 B．不規(guī)定事物和過程基本性質(zhì)的矛盾 c，各個(gè)具體事物所特有的矛盾 D．外部矛盾115矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的是（C）A．矛盾的主要方面 B．對(duì)抗性矛盾 c．主要矛盾 D．內(nèi)部矛盾 116．矛盾的主要方面是指（B）A．貫穿于事物和過程始終并規(guī)定事物的本質(zhì)的方面 B．矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面 c．事物的本質(zhì)方面 D．矛盾雙方中的否定方面 117．矛盾的普遍性和特殊姓的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在（B）A．普遍性是特殊性的總和 B．普遍性存在于特殊性之中，特殊性體現(xiàn)著普遍性 c．特殊性是普遍性的部分 D．普遍性決定特殊性 118．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是（B）A、折衷主義 B．辯證法觀點(diǎn)c．矛盾調(diào)和論 D．機(jī)械唯物論 119．“抓住一點(diǎn)．不及其余”。這一命（C）題A 取消了人的主觀能動(dòng)性 B．夸大了客觀條件的作用 c符合唯物辯證法的基本觀點(diǎn) D是形而上學(xué)的觀點(diǎn) 95．任何事物都是（A）A．質(zhì)和量的統(tǒng)一 B．主體和客體的統(tǒng)一c．客觀與主觀的統(tǒng)— D．理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 96．事物質(zhì)的規(guī)定性是指（D）A．事物中的基本成分 B．事物保持自己質(zhì)的量的限度c．事物發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間排列組合上的規(guī)定性 D．使事物成為它自身并使該事物同它事物區(qū)別開來(lái)的內(nèi)在規(guī)定性 97．所謂屬性就是指（A）A．一事物和它事物相聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)B．一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性 c．事物得以保持自身不變的一種界限D(zhuǎn)．同某一事物相聯(lián)系，對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和 98．任何事物都有質(zhì)和量的規(guī)定性，這種規(guī)定性是（C）A．人們主觀確定的 B．可以脫離事物而存在的 C事物本身固有的 D只有在人們認(rèn)識(shí)到時(shí)才具有的 99．事物發(fā)展的狀態(tài)是（C）A．共性和個(gè)性的統(tǒng)一 B．運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一c．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．質(zhì)和量的統(tǒng)一 100．庸俗進(jìn)化論在哲學(xué)上是（A）A．只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn)B．只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變的形而上學(xué)觀點(diǎn) c．堅(jiān)持了量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．唯物辯證法的觀點(diǎn) 101．19世紀(jì)生物學(xué)上的“激變論”觀點(diǎn)在哲學(xué)上是（B）A．唯物辯證法的觀點(diǎn) B．只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變的形而上學(xué)觀點(diǎn) c．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn) D．只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變的形而上學(xué)的觀點(diǎn) 102．世界上事物千差萬(wàn)別，這是事物之間（B）A．量的差別的表現(xiàn) B．質(zhì)的差別的表現(xiàn)c，由量變而引起的表現(xiàn) D．條件差別的表現(xiàn) 103．揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的是（B）A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律c．否定之否定規(guī)律 104．所謂矛盾是指（A）A．事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的關(guān)系B．矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)c．矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì) D事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約 10矛盾的基本屬性是（D）A．絕對(duì)性和相對(duì)性 B．普遍性和特殊性c．前進(jìn)性和曲折性 D．同一性和斗爭(zhēng)性 106．矛盾的同一性是指矛盾雙方的（C）A．相同性 B．對(duì)立性 c．相互吸引的性質(zhì) D．相互排斥的性質(zhì) 107．矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指（D）A．斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力 B．斗爭(zhēng)性可以脫離同一性而存在 C、斗爭(zhēng)性是普遍存在的 D．斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的 10“種瓜得瓜，種豆得豆”說明了（C）A．事物是絕對(duì)不變的 B．事物是變化發(fā)展的 c內(nèi)因是變化的根據(jù) D．外因?qū)κ挛锏?