第15課新文化運動與馬克思主義的傳播2(參考版)
2024-12-09 11:36本頁面
【正文】 。因此，在新文化運動中，批判儒學是必需的。 觀點二：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤否定，潑洗澡水不應把孩子一起潑掉。俄國十月革命后，馬克思主義開始傳入中國，從此中國歷史進入無產(chǎn)階級革命時代，中國歷史開始發(fā)生重大變化。這些思想對舊思想和舊道德產(chǎn)生了極大的沖擊，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。 ⊙ 本課測評 結合課本所學知識，談談 20 世紀初中國出現(xiàn)了哪些進步思想？各有什么影響？ 答案提示： 20 世紀初，自由、民主、平等和博愛等資產(chǎn)階級民主思想得到進一步傳播 1915 年，新文化運動開始，提倡民主和科學，反對專制和迷信；提倡新道德，反對舊道德。馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義與工人運動的結合，促進了中國共產(chǎn)黨的誕生。各地共產(chǎn)黨還為工人辦補習學校、識字班等，向工人宣傳馬列主義，提高了工人的政治覺悟。上海、廣州、北京等地的黨組織還出版了通俗的刊物《勞動界》《勞動者》和《工人周刊》。北京小組還創(chuàng)辦了《勞動音》周刊，用通俗的文字向工人宣傳馬克思主義，小組成員還深入北方各地的廠礦，了解情況，向工人群眾宣傳馬克思主義理論，幫助工人組織俱樂部，即工會。北京共產(chǎn)主義小組成員也積極研究馬克思主義理論，并由李大釗出面在北京大學組織馬克思學說研究會。月刊還發(fā)表一些運用馬列主義觀點探討中國革命的道路和中國共產(chǎn)黨綱領、策略的文章，批駁資產(chǎn)階級改良主義和無政府主義 思潮，公開樹起共產(chǎn)主義大旗，與各種流派的社會主義進行了斗爭。同年 11月 7 日，又發(fā)起出版了理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊，由李達主編。各地的中國共產(chǎn)黨早期組織都有計劃地宣傳馬克思主義。另一個是在日本東京成立的中國共產(chǎn)主義小組，其主要成員是施存統(tǒng)、周佛海。 8 月毛澤東與何叔衡等人創(chuàng)辦了長沙共產(chǎn)主義小組。 1920 年 7 月，毛澤東從北京回湖南路途中，在上海與陳獨秀進行過交談，受到很大影響。他們建立了馬克思主義研究會，創(chuàng)辦《群報》，宣傳馬克思主義，深入工人群眾，做了許多工作。小組成員不斷到青年學生和工人群眾中活動，并與滬、京等地的共產(chǎn)主義小組進行聯(lián)系，為建黨工作做出了不少努力。北京小組成立 于 1920 年10月，主要成員，有李大釗、張國燾、鄧中夏、羅章龍、劉仁靜、何孟雄、張申府等人，李大釗是小組的領導者。在共產(chǎn)國際幫助下，中國的第一個共產(chǎn)主義小組是成立于 1920年夏天的上海共產(chǎn)主義小組，其主要成員有陳獨秀、陳望道、李達、李漢俊、施存統(tǒng)、沈雁冰等。 陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、瞿秋白和周恩來等許多先進的知識分子成為馬克思主義者?！憋@然，李大釗與胡適的歧異在于用什么方法來解決中國的社會問題，胡適堅持實驗主義的局部改良，而李大釗則堅持馬克思主義的社會革命。”。作為反應，李大釗隨后于 8 月也在《 每周評論》上發(fā)表《再論問題與主義》一文，他認為“問題”與“主義”不能截然分開，“研究實際的問題”與“宣傳理想的主義”是交互為用、并行不悖的。 “問題與主義”之爭： 1919 年 7 月，胡適擔任《每周評論》的主編后，率先在《每周評論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，指出：“現(xiàn)在輿論界的大危險，就是偏向紙上的學說，不去實 地考察中國今日的社會需要究竟是什麼東西。如《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動資本》《社 會主義從空想到科學》《國家與革命》等，這是馬克思主義在中國傳播的重要標志。 （ 2）研究馬克思主義社團的出現(xiàn)： “馬克思學說研究會”（北京）、“俄羅斯研究會”（湖南）等 1920 年 3 月李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學秘密發(fā)起了一個“馬克思學說研究會”。 1919 年李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號》，刊登了《馬克思學說》《俄國革命之哲學的基礎》宣傳馬克思主義。 局限性： ① 沒有同群眾運動相結合； ② 對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化。 （ 5）后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。 （ 4）有利于文化的普及和繁榮。 （ 3）為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。 評 價： （ 1）動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。 前期新文化運動的主要內(nèi)容是“四提倡四反對”，即提倡民主，反對專制獨裁；提倡科學，反對愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。”他甚至提出：“在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強盜。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人變成強盜的機會?！? 他在歌頌十月革命是勞工主義的勝利、庶民的勝利時說：“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著 大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益。 三、馬克思主義傳入中國 李大釗在中國率先舉起社會主義旗幟： 1918 年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學習，關注勞工的命運，成為在中華大地上第一個舉起社會主義大旗的人。
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