【正文】 格拉德斯通）●如果不教給孩子一門手藝，或教他去從事一件職業(yè)，那就是把 孩子養(yǎng)大去做賊（愛獻(xiàn)生）●要改變一般的人的本性使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練（馬克思）。梁啟超）●美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德 育與智育之手段（清張履祥）●以德育為先（清五充）●學(xué)者第一要看德器，德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦?。ㄇ逵兴氐挠?xùn)練能堅(jiān)定人的信心（賀拉斯）●受過教育的人好引導(dǎo)但難以驅(qū)使，好管理但難以差遣（布魯厄姆）●學(xué)必以德為本（元善，教訓(xùn)之所能也（詹王廷相）●性者，天質(zhì)之樸也；善者，王教之化也（漢第三種教育與前兩種完全背道而馳（孟德斯鳩）●至樂蜞如讀書，至要莫如教子●積錢不如教子，閑坐不如看書●買盡天下物，難買子孫賢●成器子賽過無寶●愛子先當(dāng)教子●事雖小，不作不成；子雖賢，不教不明●賜子千金，不如賜子一藝●春耕不好害一年，教兒不好害一生●養(yǎng)兒不教，不如不要●如果不教兒子識(shí)字，他會(huì)變成牛（斯里蘭卡）●養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)婦不教如養(yǎng)豬●好的父親可能會(huì)有壞的兒子●兒子倒是生了一個(gè)，就是沒有給他安顆心（土耳其）●子不教，父之過●養(yǎng)子不易，教更難●樹不修不長，娃不管不成●養(yǎng)子不教，家生賊盜（英國）●孩子任其放蕩，就總有一天會(huì)掀翻爐灶（土耳其）●誰不責(zé)罰自己的孩子的過錯(cuò)，他本身就會(huì)受到懲罰（俄羅斯）●與其無教養(yǎng)，不如莫生育（英國）●小時(shí)懶，大時(shí)貪●小時(shí)偷產(chǎn)油，大了偷?！裥r(shí)偷針，大時(shí)偷金●新衣裙頭次就要洗凈，人從小就要品行端正（維吾爾族）●看兒歹好，須從幼小●小時(shí)不肯，長大必是彎木●童年時(shí)快樂的人是幸福的（英國）●幼時(shí)的知識(shí)，是成長后的才智（英國）●初生的枝條容易彎（土耳其）●投入海中魚子，并不都長成魚（阿約翰遜）●有些你以為壞的東西或許會(huì)引發(fā)你孩子的才能；有些你以為好的東西或許使這些才能窒息（夏多布里昂）●不要的把孩子限制在你的知識(shí)范圍內(nèi)，因?yàn)樗Q生在另一個(gè)時(shí)代（猶太人）●要去除孩子眼中的淚水，淫雨灑在蓓蕾上是有害的（英國）●普及教育是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)（霍勒斯赫伯默）●技術(shù)教育是手工勞動(dòng)的升華，它能把手工勞動(dòng)的效率提高到最高程度（威庫克）●教義應(yīng)該使人們愛上訓(xùn)誡，而不是愛上教師（培根）●教育并不僅僅用于裝點(diǎn)記憶力和啟發(fā)理解力，它的主要職責(zé)應(yīng)該是引導(dǎo)意志力（儒貝爾）●我們不能按照自己的觀念塑造孩子；我們必須愛他們，任他們的天性自然發(fā)展（歌德）●教人者，成為之長，去人之短（清白居易）●化民成俗，其必由學(xué)（禮記）●風(fēng)俗弊壞，由于無教（清鄭觀應(yīng)）●欲教化其民，成其美俗，非學(xué)不可（唐李覯）●敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)（明權(quán)德輿）●善國者，莫先育才；育才之方，莫先勸學(xué)（宋康有為）●國勢之強(qiáng)弱，系乎人才；人才之消長，存乎學(xué)校（時(shí)務(wù)學(xué)堂招考示）●學(xué)者，國之本也（孫中山）●古之王者，建國君民，教學(xué)為先（禮記）●古之建國，教學(xué)為先（宋嚴(yán)復(fù)）●言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義（清康有為）●才智之民多則國強(qiáng)，才智之士少則國弱（清這種變態(tài)的愛有許多種，其中主要的有”嬌縱的愛；專橫的愛；贖買式的愛。縱容、姑息孩子的頑皮淘氣和刁鉆古怪的要求會(huì)把孩子引入歧途，使孩子的心變得粗魯、冷酷無情；因?yàn)樘詺獗荒鐞鄣暮⒆又荒芸吹阶约憾床坏絼e人；他是自私自利的人，而自私自利的人，他的個(gè)人小天地就是他快樂的中心。莎士比亞，他的任性要求都能滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的?！K霍姆林斯基，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)貨的源泉。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則?！招兄?，建筑起“人格長城”來?！R卡連柯 ；為兒童心理正常發(fā)展的必需?！ㄆ帐弧ⅰ睢娟P(guān)于集體主義教育】☆，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響?！斞福h(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。——蘇霍姆林斯基，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。——蘇霍姆林斯基 要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判?！K霍姆林斯基精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛?！业铝_十、☆【關(guān)于人道主義教育】☆?！獝垡蛩固?，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！獝垡蛩固??！招兄?，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！招兄?，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——江澤民，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——狄德羅九、☆【關(guān)于養(yǎng)成性教育】☆、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。——愛因斯坦，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！獝垡蛩固??！招兄?，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！招兄?，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！瓭擅瘢J(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！簳?、☆【關(guān)于創(chuàng)新與實(shí)踐】☆、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！招兄?，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！官e塞：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。——斯賓塞。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也?！K霍姆林斯基，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。——蘇霍姆林斯基，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！勘葋啠@是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。“自新應(yīng)似長江水，日夜奔流無歇時(shí)。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。蘇霍姆林斯基 ，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。蘇霍姆林斯基 ，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用?！R卡連柯?！指駛?。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！澘品颍愕睦溲劾镉信ｎD，你的譏笑中有愛迪生?！K霍姆林斯基，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。——布魯諾 ，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！R梭，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基?！~圣陶，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。——葉圣陶?！招兄?，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。蘇霍姆林斯基四、☆【關(guān)于教學(xué)方法】☆。蘇霍姆林斯基?！招兄⒕哂凶约旱闹鞠?、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！R卡連柯☆ 【關(guān)于因材施教】☆，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！K霍姆林斯基，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，??是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)?！K霍姆林斯基, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它?！嚑柲嵫┓蛩够?、☆【關(guān)于愛崗敬業(yè)】☆。烏申斯基 ，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。——愛因斯坦，只有健康的心靈才有健康的行為?！招兄?，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。——孔子 身教重于言傳?！睈垡蛩固?“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。” 馬卡連柯.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！?陶行知 .“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。” 《禮記》.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄罢Z文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。1葉圣陶先生指出：“多年來我一直認(rèn)為，語文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語言（同時(shí)也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語言能力，兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要?！骷?蕭伯納1“三分文章七分讀”，“書讀百遍