【正文】 ，在國。（3）必須采取適當措施解決我國的人口問題。（2）我國存在著嚴重的人口問題。第一，一定數(shù)量的人口是社會存在和發(fā)展的必要前提。10以人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理為指導，說明如何正確認識和解決我國的人口問題。（3）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須從實際出發(fā)，實事求是，要有嚴肅的科學態(tài)度，按照客觀規(guī)律辦事，反對盲目蠻干。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確地認識世界和有效地改造世界。主觀能動性是指人類所特有的能動的認識世界和改造世界的能力和作用。（4）我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國的特點，從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發(fā)，走自己的路。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。（聯(lián)系實際論述），說明走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要意義。部分生產(chǎn)資料和消費資料供過于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響社會再生產(chǎn)的順利進行。部分產(chǎn)品供過于求，表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場交換實現(xiàn)價值上的補償和實物上的替換，從而影響社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)。，分析我國經(jīng)濟生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費資料供過于求對社會再生產(chǎn)的影響以及對策。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會主義企業(yè)經(jīng)濟效益的重要因素。換句話說，可以更少的資本投入獲得更多的剩余價值，從而增加年剩余價值量和提高年剩余價值率。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動資本的比重，以及生產(chǎn)時間和流通時間的長短。考察資本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對剩余價值生產(chǎn)的影響。只有自覺認識和利用這一規(guī)律，才能加速資金運動，搞好社會主義企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營。社會主義企業(yè)的資金，也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個部分，也必須使三部分資金在空間上并列存在和在時間上相繼轉(zhuǎn)化，即做到人、財、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相連接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進行，單個產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們在空間上并列存在，在時間上相繼轉(zhuǎn)化。第三，金融全球化：表現(xiàn)為，首先，國際債卷市場融資規(guī)模迅速擴大；基金市場迅速成長；金融市場高度一體化。20世紀90年代以來,傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟國家紛紛放棄計劃經(jīng)濟體制,轉(zhuǎn)而向市 場經(jīng)濟過渡,這樣就為國際資本的流動、國際貿(mào)易的擴大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進行提供了適宜的體制環(huán)境，促進了經(jīng)濟全球化的發(fā)展。（聯(lián)系實際論述）。全球化過程中也造成國家間貧富差距擴大。影響了一些國家經(jīng)濟的自主發(fā)展。當然，跨國公司在推進經(jīng)濟全球化的同時，給世界經(jīng)濟發(fā)展也帶來一定消極影響。第四、有力推動了科技研發(fā)應(yīng)用，促進現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展。第二、有力推動了生產(chǎn)要素的全球性流動，促進資源配置的優(yōu)化重組。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，跨國公司已成為參與國際貿(mào)易、國際金融和國際經(jīng)濟技術(shù)合作與競爭的極為重要的經(jīng)濟實體，對推進全球經(jīng)濟發(fā)展具有舉足輕重的作用。我國經(jīng)濟體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國力，提高人民的生活水平。我國的經(jīng)濟體制改革是在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會主義經(jīng)濟制度的自我完善。（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最基本規(guī)律。生產(chǎn)力總是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則相對穩(wěn)定。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。？堅持這一原理對于我國經(jīng)濟體制改革有什么重要意義？（聯(lián)系實際論述）（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。我國現(xiàn)代化建設(shè)已進入了一個關(guān)鍵時期，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)達到了比較高的水平，這時精神文明的作用就日益凸顯出來。先進的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。[答案要點］（l）社會存在決定社會意識，但社會意識又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。(3)“和諧社會”作為中國特色主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律性，體現(xiàn)了人們在推動社會歷史發(fā)展過程中，必然遵循社會發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律，實現(xiàn)社會發(fā)展的和諧，人與自然的和諧?？茖W發(fā)展觀和諧社會的提出，體現(xiàn)了用發(fā)展的馬克思主義指導新的?? (1)“發(fā)展是第一要義”體現(xiàn)了生產(chǎn)力推動生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義原理。：(1)發(fā)展是指事物運動的過程本質(zhì)新陳代謝(完善市場體制，實現(xiàn)現(xiàn)代化)(2)矛盾是事物發(fā)展的動力(3)矛盾的普遍性和特殊性，要求看到矛盾，解決矛盾才能發(fā)展，提出科學發(fā)展觀和諧社會，正是針對發(fā)展中的矛盾(五個方面的不協(xié)調(diào)不和諧)(4)主要矛盾及矛盾主要方面，主要矛盾方面在一定條件下的轉(zhuǎn)換，十七大提出“兩個沒有變”(基本國情和主要矛盾)，發(fā)展生產(chǎn)力主要矛盾，但發(fā)展的目的性(以人為本)和協(xié)調(diào)性、持續(xù)性，成為主要矛盾方面(和諧社會的哲學基礎(chǔ))。（不少于三個）、認識論（不少于一個）、唯物史觀（不少于二個）的基本原理闡述“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學發(fā)展觀的哲學依據(jù)。它正確地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，具有絕對性，因此，必須堅持馬克思主義；但它并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍需要在實踐中發(fā)展，具有相對性，因此，必須豐富、發(fā)展馬克思主義。（3）這一原理，對于我們正確地對待馬克思主義有重要意義。其次，真理是一個由相對性向絕對性轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程，每一個真理都是這個過程的一個環(huán)節(jié)，真理由相對走向絕對的發(fā)展過程是永無止境的。（2）真理的絕對性和相對性又是辯證統(tǒng)一的。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于深化。承認真理的客觀性和承認世界的可知性，也就承認了真理的絕對性。真理的絕對性即絕對真理是指：第一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。27馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的基本特征描述（1)物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配(2)社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高(3)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍二 論述題試述真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系，并用這一原理闡明如何堅持和發(fā)展馬克思主義?？傊?jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。這是因為：第一，革命的客觀形勢和條件決定了經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進人社會主義。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學社會主義學說的時候，是以高度社會化的資本主義大 生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的?！吧鐣髁x首先在相對落后的國家取得勝利是一種‘反?，F(xiàn)象”。社會主義的目標是要實現(xiàn)人和社會的共同發(fā)展。社會發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關(guān)系不斷進化的過程。此觀點不全面。它不是社會主義的一種特殊模式，在我國不能搞這種試驗。第二，在對待資本主義與社會主義的態(tài)度上，民主社會主義既非純粹的資產(chǎn)階級政治思想，因為它繼承了社會主義的一些價值目標；也不是真正的馬克思主義，因為它不堅持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認社會主義代替資本主義的歷史必然性。此觀點錯誤。任何國家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。早在 150 多年前，馬克思恩格斯在（（共產(chǎn)黨宣言））中就科學預見到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替”的趨勢。此觀點正確。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。壟斷價格雖與價值有較大偏離，但從全社會看壟斷部門和非壟斷部門的市場價格總量是在社會產(chǎn)品的價值總量基礎(chǔ)上進行調(diào)節(jié)的。此觀點錯誤。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。3剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。1剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被 資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域?！必敻皇怯筛鞣N生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財富分配提供了經(jīng)濟依據(jù)。正如威廉財富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在一切自然經(jīng)濟中的勞動都生產(chǎn)財富，但不形成價值。財富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價值。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費的一般人類勞動量來決定，而計量勞動量多少的自然尺度是勞動時間，所以價值量就取決于勞動時間。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費的勞動時間表示。．提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。（1）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。18在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，也 承認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。17上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的。生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著全部社會生活。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是社會發(fā)展的最終決定力量。．經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量。第三，錯誤思想也隨客觀存在的變化而變化。錯誤的思想是客觀存在的反映，是指：第一，錯誤的思想有其產(chǎn)生的客觀原型，如神、鬼等錯誤觀念的客觀原型就是人自己，是人這一原型的主觀變形。唯物主義反映論認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對客觀世界的反映。如反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的自然科學、邏輯學、語言學等不屬于思想上層建筑。這種觀點是錯誤的。生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類社會，是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會有機體未來發(fā)展的一切萌芽。勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。13勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時間上是無限的，人的實踐的發(fā)展是一個過程，人的認識也必然是無限發(fā)展的過程。首先，從客體上看，事物是復雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識、又由認識到實踐多次反復才能完成。12．認識是一個不斷反復和無限發(fā)展的過程。視覺和聽覺是感性認識，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，用科學態(tài)度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質(zhì)。親眼所見，親耳所聽是感性認識的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗。11．凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的、真實反映。而這些具有差別性的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實踐來檢驗。這是由于人的認識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。是相對主義真理觀，它否認真理的客觀性和檢驗真理有客觀標準。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。這一觀點是不對的。馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素?！耙坏秲蓴唷薄Ｃ芏窢幮缘慕^對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。這一觀點是不對的。矛盾規(guī)律也即對立統(tǒng)一規(guī)律，之所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：矛盾規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；矛盾規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法 ― 矛盾分析法。．矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。運動和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。這一觀點是正確的。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確指出了社會存在與社會意識，即社會存在決定社會意識。唯物主義都承認物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原。唯物主義都承認社會存在決定社會意識。物質(zhì)是運動的承擔者，而運動是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)和運動是有區(qū)別的。脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷表明運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運動的承擔者，反映了物質(zhì)和運動的聯(lián)系。脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可