【正文】 。加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾性和世界的不安定性因素。進(jìn)一步引發(fā)全球性的生態(tài)危機(jī)。弊：加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，貧富差距拉大。促使國際關(guān)系以協(xié)調(diào)為主。有利于加快技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。⑵后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。三是金融的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化⑴表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。四：必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。二：東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。第三，無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)椋旱谝?，無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。⑵[ft=,+0,]后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。三是金融的全球化。五：經(jīng)濟(jì)全球化⑴[ft=,+0,]表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。⑵國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。三：國家壟斷資本主義的形成及作用⑴國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。⑵壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。十一：資本主義基本矛盾生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。⑶[ft=,+0,]社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。第三個(gè)階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。⑵[ft=,+0,]產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段：第一個(gè)階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購買階段。⑶[ft=,+0,]所謂相對過剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過了資本對它的需要。⑵[ft=,+0,]由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。八：生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。⑵[ft=,+0,]不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。七：剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用⑴[ft=,+0,]雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。五：勞動(dòng)力成為商品的基本條件勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。四：私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾⑴[ft=,+0,]在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶[ft=,+0,]價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。三：價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律⑴ 價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。二：商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性⑴商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。第四章一：資本的原始積累⑴所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量◆②人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。⑵在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用⑴人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。②社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在，錯(cuò)誤的社會(huì)意識會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展，正確的社會(huì)意識會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。辨證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識是辨證統(tǒng)一的。第三章一：社會(huì)存在與社會(huì)意識及其辨證關(guān)系社會(huì)存在:也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素?！魧?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。五：認(rèn)識發(fā)展的總過程從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證法。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識。四：感性認(rèn)識理性認(rèn)識辯證關(guān)系首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。二：馬克思主義認(rèn)識的本質(zhì)是什么認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第二章一：實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。◆十一：主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一首先，必須尊重客觀規(guī)律。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素十：意識的作用第一，意識是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3）量變和質(zhì)變是相互滲透的九：肯定，否定肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素八：量變，質(zhì)變量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。七：矛盾的普遍性，特殊性矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。六：矛盾的同一性，斗爭性矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。最后，聯(lián)系具有多樣性。四：聯(lián)系特征首先，聯(lián)系具有客觀性。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第一章一：近代哲學(xué)的基本問題全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題二：馬克思主義物質(zhì)的定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限?！粑覀円欢ㄒm應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。二：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么（馬克思主義最根本的理論特征）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論三：馬克思主義最鮮明的政治立場是什么馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場四：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)五：馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想六：對待馬克思主義的態(tài)度必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。他們在這一時(shí)期創(chuàng)立的馬克思主義，對人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題作了分析批判，對資本主義時(shí)代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。先進(jìn)的社會(huì)意識之所以能夠在經(jīng)濟(jì)落后的國家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定水平為前提，同時(shí)還和這個(gè)國家或地區(qū)的政治背景、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開。社會(huì)意識中其重要部分屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平，要經(jīng)過生產(chǎn)關(guān)系中介作用，才能與生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不能直接決定社會(huì)意識水平。6.社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。這句話反映的是社會(huì)意識和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。5.其中，思想上層建筑指社會(huì)意識形態(tài)，而政治上層建筑指以思想上層建筑為指導(dǎo)建立起來的并與之相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)置。意識形態(tài)是上層建筑的核心錯(cuò)。思想上層建筑是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，、觀念不同而不同。并非社會(huì)意識都是思想上層建筑，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識才屬于思想上層建筑。因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)3.由于歷史原因，中國生產(chǎn)力比較落后，如果不實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會(huì)始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展正確。只是他代表了那個(gè)時(shí)代的“群體意志或意識”并率領(lǐng)了人民朝這個(gè)方向去努力而創(chuàng)造了歷史。歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的錯(cuò)。但它沒有，也不可能窮盡一切社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，更不用說窮盡一切事物的規(guī)律性了。馬克思主義是一種學(xué)說，也有歷史的局限性。檢驗(yàn)真理的途徑只能是社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義是檢驗(yàn)真理的基本標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)。但是， 價(jià)值性并不是真理的根本屬性， 真理的根本屬性是客觀性， 真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。真理具有客觀性的，真理是人們對客觀事物極其規(guī)律的正確反映，任何真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一?！坝杏眉凑胬怼?從而否定客觀真理,主張主觀真理。 第三，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的，這是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法6.這也是絕對的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的有時(shí)不確定的對。 認(rèn)識的來源就是實(shí)踐. 認(rèn)識的過程是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去,認(rèn)識不斷深化,擴(kuò)展,向前推移. 認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律:實(shí)踐,認(rèn)識,再實(shí)踐,再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù),以至無窮。現(xiàn)象包括真象和假象,真象是對事物本質(zhì)真實(shí)的反映,，不能深入的全面的反映事物，在理論上容易導(dǎo)致主