【正文】 八、作業(yè)課下熟讀《離騷》全文以及譯文，背誦詩(shī)中的名句。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈震蕩的特點(diǎn)。六、拓展探究你贊成屈原投江自殺這一舉動(dòng)嗎?（在班內(nèi)辯論，言之成理即可。③對(duì)偶句式的運(yùn)用。②比喻手法的運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。五、能力提升把自己想象成屈原，再讀課文?！泵鞔_：全句詩(shī)均在暗喻詩(shī)人自己在刻意追求完美的外形。整句詩(shī)在于揭露趨炎附勢(shì)之徒的丑態(tài)，比喻的運(yùn)用使這種表達(dá)更形象生動(dòng)。（2）“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。?明確：（略）?明確：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂國(guó)憂民亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅(jiān)持真理民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！獫嵣碜院脤庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也——疾惡如仇雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。（4）一詞多義雖：余雖好修姱以???羈兮 雖然雖九死其猶未悔 即使修：余獨(dú)好修以為常 美退將復(fù)修吾初服 整理鄒忌修八尺有余 長(zhǎng)、高議法度而修之于朝廷 修改（5）古今異義怨靈修之浩蕩兮 古義：荒唐 今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大偭規(guī)矩而改錯(cuò) 古義：改變措施 今義：改正錯(cuò)誤無(wú)獨(dú)窮困乎此時(shí)也 古義：出境困窘 今義：經(jīng)濟(jì)困難寧溘死以流亡兮 古義：隨著流水而消逝今義：因?yàn)?zāi)害或是政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離 定語(yǔ)后置。介詞“以”既替余以蕙纕兮又申之以攬茝 狀語(yǔ)后置。否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。介詞“于”。無(wú)標(biāo)志詞。屈心而抑志兮 使動(dòng)用法，使……受屈，使……受壓抑。鷙鳥(niǎo)之不群兮 名——?jiǎng)?，合群。固前圣之所?形——?jiǎng)?，推重。?）同類(lèi)活用步余馬于蘭皋兮 使動(dòng)用法，使……步行高余冠之岌岌兮 形——?jiǎng)?，加高。芳菲菲其彌?通“彰”，明顯。忳郁邑余侘傺兮 通“郁悒”，憂愁苦悶。，教師疏通重要詞語(yǔ)（1）通假字偭規(guī)矩而改錯(cuò) 通“措”，措施。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。余／雖／好修婷／以軌羈兮，謇／朝誶／而夕替。明確：（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。三、整體感知、學(xué)生朗讀?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。名平，字原。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)?！保珴蓶|《沁園春一、導(dǎo)入“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及含有豐富感情的句子。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人高貴的個(gè)人品格和忠君愛(ài)國(guó)的思想。過(guò)程與方法：了解浪漫主義詩(shī)歌特征。因此在教學(xué)中，我在教學(xué)過(guò)程中主要采用的是朗讀教學(xué)的方法，讓學(xué)生在朗讀中品味詩(shī)歌的美，同時(shí)讓學(xué)生在朗讀中了解了屈原憂國(guó)憂民的高尚情操。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。余秋雨說(shuō)，中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。其次，他具有鮮明的思想性格。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。首先，屈原這個(gè)形象有著突出的外部形象特征。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了．繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。”這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。無(wú)奈的詩(shī)人最終選擇了退隱修身，這是否就是一種妥協(xié)，是否意味著他講放棄自己的理想和信念呢？——“ 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。板書(shū)設(shè)計(jì)：蕙纕、攬茝 比喻 品行高潔 蛾眉 比喻 美德退將復(fù)修吾初服 比喻 隱退修身 制芰荷、集芙蓉、高余冠、長(zhǎng)余佩、佩繽紛 比喻 修養(yǎng)品德 芳菲菲 比喻 品德更加高潔小結(jié)。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。它其實(shí)是一種比興手法?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻?！峨x騷》中充滿了種類(lèi)繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。③美好的理想香草：。美人：①比喻賢明的君主。這是《離騷》首