【正文】 卡通人物中有些是機(jī)器人，有些則是現(xiàn)實(shí)生活中人物的一種夸大的表現(xiàn)，甚至是生活化的人物。機(jī)器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認(rèn)為機(jī)器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計。機(jī)器人、卡通人物由于科技日新月異的發(fā)簪，人類對未來以及宇宙的預(yù)測在如火如荼地開展著。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運(yùn)用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格具運(yùn)用情況的滿意度。演員總是經(jīng)過一番裝扮而上臺的，因而呈現(xiàn)給人們的是一副戴著的假面孔。文娛演員由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員也不千變?nèi)f化。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上面臨著死傷的考驗(yàn)，也會對他人構(gòu)成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表者著一種生命觀和對威脅的意識。在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，反映出來訪者人格中的英雄主義，是正義、勇敢的象征；如果出現(xiàn)兩支部隊的交鋒，則可以說明是來訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以使面臨著重大的挑戰(zhàn)和競爭。若來訪者是觀眾，則運(yùn)動員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)，是自己不具備而向往擁有的；若來訪者是教練，則可能表現(xiàn)了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導(dǎo)向，或?qū)ψ约寒?dāng)前表現(xiàn)的些許不滿；若來訪者是運(yùn)動員中的一員，則可視來訪者對自己在不同團(tuán)體中的作用、角色和評價定位。反之，可以認(rèn)為四來訪者對自身孩子氣表現(xiàn)的否認(rèn)、漠視的投射。咨詢師在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及其關(guān)系的同時，也可理解為來訪者人格結(jié)構(gòu)中的孩童心理。在中年人、老年人的箱庭作品中，出現(xiàn)老人形象則可理解為其對歲月流逝、生命前景灰暗的擔(dān)憂，表現(xiàn)蒼老的心態(tài)。在自我整合過程中，智慧老人是使個體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。醫(yī)護(hù)人員有時也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。醫(yī)護(hù)人員的出現(xiàn)也可能代表來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來發(fā)那個這正在擔(dān)憂自身身心健康問題。父親形象除了父愛意外，還象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識的寬廣、責(zé)任和保護(hù)；母親的作用就是主內(nèi)，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)孩子，所以母親往往象征著慈愛、寬容、溫和。箱庭作品中出現(xiàn)的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是對生活世界中渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也投射出其對待人際關(guān)系的態(tài)度。神話人物 巫師、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠俠、仙女、圣誕老人戰(zhàn)爭人物 將軍、士兵、騎兵以及與之有關(guān)的飛機(jī)、坦克、大炮、槍劍、長矛、手銬、鐵鏈。要有足數(shù)量的普通人來代表個案生活中的一些人，或是代表一個社區(qū)或一個家庭。箱庭作品中擺放石頭有時只是起到點(diǎn)綴作用，但當(dāng)石頭作為基石時，則是堅實(shí)的基礎(chǔ)，同時也可能代表著來訪者的不安心理。當(dāng)然，石頭也有負(fù)性的象征，如代表阻障、羈絆等。在眾多文化中，石頭有堅忍不拔、力量與融合力的象征。石頭 是所有無生命物質(zhì)中具有勃勃生機(jī)的一種，代表了各種不同的力量。也是多種選擇的反映，各路口可能到達(dá)的區(qū)域、景觀可以理解為造成其舉棋不定的有過、干擾難以取舍的因素。山洞也有陰暗、麻煩的象征意義，是陰間和地獄的入口，象征著消退的欲望或無意識的本身。穿越沙漠是挑戰(zhàn)困難的象征。如果沙漠中出現(xiàn)駱駝，可能說明來訪者正在尋求外力的幫助，以求擺脫當(dāng)前的困境，而沙漠的建筑卻可能是危險的象征。來訪者對沙漠形成原因的解釋，投射了其心理問題產(chǎn)生的根源。如果是以沙漠為背景，可能代表來訪者心理貧瘠、無望。來訪者在做箱庭時，他可能生命都不創(chuàng)造。沙漠 沙漠是生命匱乏的場所，也是生命受到嚴(yán)峻考驗(yàn)的地方。他的水是非流動性的，還是流動性的？如果他的心就是死的，而是他想用這個水來代表什么—他認(rèn)為是活的，那就是活的。假如他是從過去開挖的，他從哪開挖？那動作你要看清楚。有時來訪者可能就在箱庭中間挖一個湖，然后把船放在里面，但咨詢師會發(fā)現(xiàn)兩遍的水是不流動的，所以這個時候咨詢師一定要跟來訪者溝通，此時此刻這個心湖代表什么？是平靜？是想承載什么？有時做團(tuán)體箱庭時，若有一個人挖了一條河，那么其他人可能會給他拐很多的彎。不論哪種水，都象征新生、活力、精力旺盛。它是不懼任何形狀的潛在力量的象征，是流動性、融合性、溶解性、連貫性以及誕生和再生的代表。海洋，是博大的、不可知的，那里生活著多種多樣的神秘生物，常被看做無意識的象征。湖泊 它的容量甚大，是生命力的積蓄和吞吐，但因不具有流動性，是無意識層面的意思。井水、泉水的噴涌量是恒定的，故又象征著動力的均衡與穩(wěn)定，也象征純潔的靈魂。井水、泉水 來源于地下，是無意識深層的力量。動蕩不定的水是受刺激后情緒起伏的表現(xiàn)，而透明清澈的水則象征著思定后獲得的感知能力。木 是繁殖、成長、創(chuàng)造、潛能的象征。山谷通常是肥沃、和平、安全的象征，也可理解為女性性。山也常為男性的象征。連綿不斷的山脈可理解為目標(biāo)、抱負(fù)的遞增和連續(xù)性，也是自我保護(hù)的一種天然的屏障。森林因其不可捉摸，故又令人產(chǎn)生一種迷茫感，也是等待開拓的、多少帶有一些令人不安之感的地方。森林 象征著集體的無意識，是黑暗、未知的領(lǐng)域，是可怕的野獸出沒的場所，正如無意識世界一樣，充滿了野蠻的、不受歡迎的本能沖動。古代人們認(rèn)為星星是神靈的眼睛，代表著命運(yùn)和宇宙能量，也代表著來訪者的心志，并具有指引方向的意義。滿月代表完美、完整，是舉家團(tuán)圓的標(biāo)志，常與愛情、婚姻有關(guān)；陰晴圓缺是親人特別是夫妻之間悲歡離合的象征，還有思鄉(xiāng)的意義。月亮如約般消失，因而具有由生至死、由死至生的生命輪回過程的象征。它帶領(lǐng)世界走出黑暗，為萬物帶來光明，又是知識、智慧和真理的化身；它還是皇室與帝王榮耀的象征，一般代表男性。三、自然景觀的象征意義太陽 太陽是創(chuàng)世能量最主要的象征符號，它是群星中最亮的，常被人們奉為最高之神或是全知全能的代表。小和尚多象征著練武和完了，可從奮斗、拼搏的精神或頑童之心來理解。天使，可以理解為一種對未知世界不可預(yù)見的力量源泉，是一種對超出自己實(shí)際能力的任務(wù)情境中獲得幫助愿望的投射。教徒們畫十字的禮儀，代表教徒的信仰、祈禱、獻(xiàn)身或祝福。所以，十字架恒威基督教的主要標(biāo)志，象征耶穌被釘在十字架上受難死亡以救贖罪人。不同的形象，造型和神職有所不同，象征意義也不同。基督、如來等男性化的宗教神佛在表現(xiàn)上帝原形的同時，可能還具有父親原型的意思，象征權(quán)威、無所不能的力量；佛教觀音的形象象征著莊嚴(yán)神圣、可親可敬、慈祥、關(guān)懷和包容。宗教人物如基督教的上帝、佛教的釋迦牟尼、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗，都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝的原形的表現(xiàn)。法師和古代的神等。二、文化宗教的象征意義宗教文化方面的內(nèi)容在箱庭中出現(xiàn)較多。中國民間傳說中的三皇五帝、女媧補(bǔ)天、死亡之神閻羅王、哪吒、鐘馗、八仙過海等，古希臘的天神宙斯、太陽神阿波羅、月亮女神塞勒涅、愛神阿佛洛狄特、戰(zhàn)神雅典娜和童話故事中的白雪公主、圣誕老人、灰姑娘等，這些內(nèi)容在箱庭中也會有表現(xiàn)，除了其具體的象征意義外，也會投射出來訪者在人際互動方面的模式。因此，箱庭咨詢過程中，探討箱庭中每個玩具的象征意義，結(jié)合來訪者的解釋，尋找積極能量點(diǎn)及病理原因是非常重要的。箱庭象征意義解讀用玩具創(chuàng)造出一個來訪者“心里頭想著的”世界，不會讓其產(chǎn)生語言交流的，也不會讓其產(chǎn)生面對心理沖突的羞恥感，這種非語言的方式可以讓來訪者較好地進(jìn)行情感表達(dá)和宣泄，激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展?jié)摿?，恢?fù)自我治愈力。八、案例整理和照片存檔應(yīng)根據(jù)療程和每次的咨詢，對案例資料和照片做系統(tǒng)的記錄和保存。當(dāng)來訪者認(rèn)真地拆除作品時，治療者仍然以靜默、接納的態(tài)度予以關(guān)注，因?yàn)閬碓L者不太熟悉箱庭治療室玩具擺放的規(guī)則。當(dāng)來訪者拆除第一個玩具之后，治療者可以詢問他是否愿意或需要治療者的幫助。因此，最好使能夠在兩次箱庭治療之間空出足夠時間，以完成作品拆除和箱庭治療室的整理。如果時間安排確實(shí)非常緊張，實(shí)在沒有認(rèn)真拆除作品的條件，而且箱庭治療室有另外的沙箱，那可以先用一塊布將作品覆蓋住，以免影響下一位來訪者箱庭制作的思路。拆除時仍然需要認(rèn)真體驗(yàn)來訪者的作品，這一過程可能會讓我們發(fā)現(xiàn)自己原來的一些疏漏之處，并可能在這一過程中獲得更多的有關(guān)箱庭體驗(yàn)的靈感。如果來訪者不愿意動手拆除，那么治療者就必須讓他知道，等他離開之后治療者將會拆除。來訪者自己拆除箱庭作品能給自己一種現(xiàn)實(shí)感，但又不失一種神圣感。創(chuàng)造結(jié)束之后，沙曼荼羅很快就被破壞了—它帶著智慧、和諧、仁慈的沙散入水中或風(fēng)中，流向洪廣的宇宙。拆除箱庭世界，代表著一次行動的結(jié)束，并開啟了心創(chuàng)造的通道，非永久性是箱庭活動和神圣典禮一致的方面。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該在來訪者離開箱庭治療是之前，讓來訪者自己拆除箱庭作品。對作品進(jìn)行多角度拍攝，可讓來訪者認(rèn)為他的作品有完整的記錄和保存，也可以作為日后分析、研究的資料。七、箱庭作品的拆除箱庭對話結(jié)束后，對于箱庭作品的拆除問題，目前有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，來訪者離開箱庭治療室之前，應(yīng)該保持箱庭作品原封不動，這有助于來訪者在頭腦中保存做制作的箱庭作品的印象，也另其有安全感。交流的提問可參考如下：請你簡單介紹一下你的作品（或講講這個作品的故事），可以嗎？ 如果讓你給作品起個名字，你認(rèn)為是什么？ 這個作品中你最滿意是哪個部分？這里有你自己嗎？你在哪個位置（或哪個是你）？ 你覺得哪個瓦努對你意義（或觸動）最大？那是什么？ 作品完成后你的感受（或收獲）是什么？ 對作品，你有什么想問我的？六、記錄和拍照仔細(xì)觀察來訪者使用和不適用哪些玩具，怎樣使用它們，對整個制作過程中來訪者的言行表現(xiàn)進(jìn)行必要的記錄。五、箱庭作品的分享咨詢師讓來訪者對自己的作品命名，并講述與作品有關(guān)的故事，表達(dá)自己的創(chuàng)作愿景。體驗(yàn)作品一般需要3—5分鐘。咨詢師可以跟來訪者說：“這是你的世界，花一些時間在這個世界神游一番吧，用心感受作品傳遞給你的所有信息。咨詢師是給來訪者提供一個自由且安全受保護(hù)的環(huán)境的營造者，讓來訪者在箱庭制作過程中體驗(yàn)到回歸童年的感覺，就像在媽媽身邊那樣安全且受保護(hù)。在制作過程中，咨詢師要做靜默的見證者，一般要坐在沙箱的側(cè)面，像一個見證者一樣，默默見證來訪者無意識世界的流露和表達(dá)；不說話，盡量減少語言的交流，不要對來訪者或其作品進(jìn)行肯定或否定的判斷。記住，這其中，你在沙箱邊站立的位置要固定。當(dāng)然，你也可以一個玩具都不拿，只用沙子堆成你想要的形狀。感覺自己感受得可以了之后，你就可以到玩具架上選玩具，每次拿一個或一類，把它放在沙箱里的任何位置，想怎么放就這么放。來制作一個箱庭吧。請把你的手放在沙上，感受它，讓心里的感覺呈現(xiàn)出來，在沙箱上去表達(dá)這種感覺。在沙盤上做你想做的，看到哪個玩具在和你說話，你就將它擺在沙箱上。三、箱庭作品的制作制作前，可以先讓來訪者感受沙子，咨詢師可以示范性地移動沙子，露出箱子的底部，讓來訪者看到箱子底部的色彩，讓他感覺箱子底部的色彩和周邊的設(shè)置，同時向來訪者介紹箱庭游戲的沙和水的使用，介紹各種玩具的類別以及在架上擺放的位置，讓來訪者感到安全、自由。咨詢師可以這樣跟來訪者介紹：“我在以往為他人作咨詢中，也遇到了一些和你情況相似的案例，通過制作箱庭，對方的問題都得到了很好的解決，你也可以嘗試一下。因此，治療者在使用這一療法前，應(yīng)先向來訪者介紹箱庭療法的優(yōu)勢、效果，引起來訪者的期待。良好的咨詢關(guān)系確立之后，在適當(dāng)?shù)臅r候，向來訪者介紹箱庭療法，或者等來訪者自己注意到箱庭的存在，感興趣且希望體驗(yàn)時，就可以運(yùn)用箱庭療法了。二、箱庭療法的導(dǎo)入什么時候建議來訪者使用箱庭療法治療為好？當(dāng)來訪者一進(jìn)入咨詢室，咨詢師首先要進(jìn)行的是攝入性會談。咨詢師與來訪者的關(guān)系是一種互動的促進(jìn)關(guān)系。箱庭制作完成以后，咨詢師與來訪者進(jìn)行言語交談。盡量減少語言的交流，不要對來訪者或其作品進(jìn)行肯定或否定的判斷。一、實(shí)施原則首要任務(wù)：為來訪者提供一個接納、信賴、溫暖和安全的制作環(huán)境。當(dāng)來訪者的箱庭作品完成后，治療者請來訪者就作品內(nèi)容進(jìn)行解釋、確定主題，通過與來訪者對法理解制作的箱庭作品。（選自《沙盤游戲治療》，申荷永）第五篇：沙盤游戲——象征[范文]第二篇走進(jìn)箱庭這一篇主要介紹箱庭療法的實(shí)施過程，箱庭療法的象征意義，箱庭療法的空間配置等內(nèi)容。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的。”②自性化也是人格的完善，是以自性為主體的人格的整體性發(fā)展。對于卡爾夫來說“曼陀羅”就是自性的顯現(xiàn)，“曼陀羅”中蘊(yùn)含著整合性，“曼陀羅”中也包含著自性化的發(fā)展。實(shí)際上，在沙盤游戲的過程中，塑造意象的活動本身，可以是一種深層的心理和情感體驗(yàn)?！眮碓L者的心理內(nèi)容或內(nèi)在意象，在沙盤中被實(shí)在地塑造與表現(xiàn)?？柗虼_信，在沙盤游戲的過程中，來訪者很快就會知道，我們每個人都是可以接近整合性的?！蓖瑯樱c整合性相反的分離，則會導(dǎo)致心理的沖突，意識與無意識的沖突，身體與精神的沖突，自我與自性的沖突等。沙盤游戲的整合性作用，或者說沙盤游戲中的整合性意義，可以表現(xiàn)在這樣幾個方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合?？柗蛘f：“我們可以把分析心理學(xué)所努力實(shí)現(xiàn)的過程，也即榮格稱之為自性化的過程，理解為去認(rèn)識人類整合性的過程，在整合性中包含著一種超越相互對立的態(tài)度，以及整合對立雙方的努力。（3）自性化與整合性卡爾夫認(rèn)為，在自由與保護(hù)的沙盤游戲過程中，來訪者會重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。自由與保護(hù)，安全與安全感，是人成長和發(fā)展所需要的內(nèi)在的和諧與平衡。自由和保護(hù)的空間尤其重要，這也是卡爾夫賦予沙盤游戲療法的重要意義和作用。兒童越來越多地從與母親的關(guān)系中，從母親的關(guān)心和溫暖的表現(xiàn)中，來獲得對于安全感的體驗(yàn)，從該體驗(yàn)中獲得信任；③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無意識中獲得了穩(wěn)定的位置，開始用完整性的象征來表現(xiàn)自己。新生兒的所有需求，都呼應(yīng)了母性的本能，包括滋養(yǎng)和溫暖等，都是由身體母親來提供。（1）自性及其發(fā)展的意義“自性包含著意識與無意識的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性的事實(shí)。人們通過舞蹈、動作、戲劇、音樂和繪畫表露自我感受和經(jīng)歷，能幫助人們由內(nèi)而外的深入了解彼此。他們引領(lǐng)來訪者深入其內(nèi)心世界，并充當(dāng)來訪者表露內(nèi)心生活