【正文】 。我國的國家機(jī)構(gòu)分為：中央國家機(jī)關(guān)：全國人民代表大會(huì)、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院。（二）憲法的基本原則 。即法律權(quán)利的范圍就是法律義務(wù)的界限。：①一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利與法律義務(wù)總量是相等的。②二者相互依存、相互貫通：二者不可能獨(dú)立存在與發(fā)展；二者的存在與發(fā)展必須以另一方面的存在和發(fā)展為條件；二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。包括： 《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》（一）法律制定，有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)有：①全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)；②國務(wù)院制定行政法規(guī)、國務(wù)院各部委制定部門規(guī)章；③省、自治區(qū)、直轄市、較大的市人民代表大會(huì)制定地方性法規(guī)、其人民政府可以制定地方政府規(guī)章；④自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以制定自治條例和單行條例； ⑤特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)自主地制定本轄區(qū)的法律。以《刑法》為核心，還包括刑法修整案、全國人大常委會(huì)制定的懲治犯罪的有關(guān)決定。例如：《治安管理處罰法》《高等教育法》《游行示威法》等經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。即所以行政機(jī)關(guān)都適用的行政法律。商法：是調(diào)整公民、法人之間商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。我國社會(huì)主義法律體系：（一）憲法及憲法相關(guān)法（二）民法商法（三）行政法（四）經(jīng)濟(jì)法（五）社會(huì)法（六）刑法（七）訴訟與非訴訟程序法 與憲法相關(guān)的法律：《組織法》《民族區(qū)域法》《香港特別行政區(qū)基本法》《澳門香港特別行政區(qū)基本法》《立法法》《選舉法》《國旗法》《國徽法》《國籍法》 民法：是調(diào)整平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。第七章（一）法律的一般含義； ； ?；締栴}：戀愛中的道德要求是什么？戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①尊重人格平等；②自覺承擔(dān)責(zé)任；③文明相親相愛。基本問題：大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？ 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)： ①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； ②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； ③要提高創(chuàng)業(yè)的能力。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會(huì)生活的組成部分，個(gè)人選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。③體現(xiàn)形式不同。區(qū)別：①具體內(nèi)涵不同。②明確的規(guī)范性，即職業(yè)生活中的道德和法律對(duì)從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，具有很強(qiáng)的可操作性?；締栴}：如何在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行公德規(guī)范？①積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)； ②從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征 基本問題：社會(huì)公德有哪些基本特征？ ①繼承性；②基礎(chǔ)性；③廣泛性；④簡明性?；締栴}：在當(dāng)代社會(huì)，公共生活的有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義有哪些？ 在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。②個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)思考：大學(xué)生應(yīng)如何提高道德修養(yǎng)的自覺性？①應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；②應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；③應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。社會(huì)道德要求只有同個(gè)人品德相結(jié)合，才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的道德力量?；締栴}：大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐？①在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；②把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；③積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。勤儉自強(qiáng)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。明禮誠信：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人?；締栴}：怎樣理解公民基本道德規(guī)范的提出及其意義？①公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握；②公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合；③公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展?；締栴}：社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一； ②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。①毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)；②顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道；③互相關(guān)系、互相愛護(hù)、互相幫助；④熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘；⑤遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。為人民服務(wù)不僅是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的要求，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求有哪些？①要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合；②要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等有關(guān)系；③要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；④要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)①道德在社會(huì)中所起作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；②道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； ③道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度 基本問題：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有哪些？①注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神； ②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。封建社會(huì)道德的歷史地位①進(jìn)步性：多少尊重勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，即勞動(dòng)者的人身獨(dú)立；農(nóng)民階級(jí)在道德上提出“等貴賤、均貧富”的要求；以占統(tǒng)治地位的地主階級(jí)道德為標(biāo)志，道德更加規(guī)范化、體系化和理論化。②道德進(jìn)一步規(guī)范化、體系化、理論化和神秘化，也是封建制時(shí)代道德的重要特征。②退步性：奴隸主道德往往容許偷盜、暴力、欺詐等手段的存在；社會(huì)失去了平等，不把奴隸當(dāng)人看；道德要求與道德實(shí)踐脫節(jié)。③道德的社會(huì)功能的多樣化和復(fù)雜化。奴隸社會(huì)道德的主要特征①維護(hù)和反對(duì)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)服從的對(duì)立和斗爭，是奴隸社會(huì)道德的最基本內(nèi)容。④氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性，是原始社會(huì)道德的另一個(gè)重要特征 原始社會(huì)道德的歷史地位①積極方面：以維護(hù)部落、氏族整體利益為核心來調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；道德活動(dòng)具有一定的力量和權(quán)威；形成為公共事務(wù)無條件承擔(dān)義務(wù)等美德。②共同勞動(dòng)、相互幫助、勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞是氏族成員竭力推崇的美德。主要表現(xiàn)在：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的力量；④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，并在某些方面具體體現(xiàn)出導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。基本問題：道德的功能是什么？是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力?；締栴}：道德的本質(zhì)是什么？道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系； ②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系； ③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法是：①走與人民群眾相結(jié)合的道路； ②走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路基本問題：怎樣做才是科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境？ ①促進(jìn)自我身心的和諧； ②促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧； ③促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧； ④促進(jìn)人與自然的和諧。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會(huì)條件：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；②人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。? 一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)即自我價(jià)值反映了他對(duì)人生價(jià)值認(rèn)識(shí)的主觀性，而人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)價(jià)值是客觀的、唯一的，個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)要與人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，就是說一個(gè)人的生活具有怎樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所決定的，而社會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。由于人生實(shí)踐本身不可分割的社會(huì)性，決定了個(gè)體物質(zhì)和精神需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，而且其滿足程度，取決于個(gè)體的人生實(shí)踐對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)意義。什么是人生價(jià)值？當(dāng)我們把“人生”當(dāng)作一個(gè)客體來評(píng)價(jià)的時(shí)候，就產(chǎn)生了人生價(jià)值的概念。基本問題：錯(cuò)誤的人生觀有哪些，它們的共同特征是什么？ ★錯(cuò)誤的人生觀：拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個(gè)人主義人生觀。②一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?；締栴}：人生目的對(duì)于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？ ①人生目的決定走什么樣的人生道路； ②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度； ③人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三章世界觀和人生觀的關(guān)系①世界觀決定人生觀，有什么樣的 世界觀，就有什么樣的人生觀?；就緩襟w現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐各方面。國防：是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才；創(chuàng)新的希望在青年當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代潮流，勇于實(shí)踐。理論上不因循守舊；思想上擯棄不合時(shí)宜的觀念；制度上與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；進(jìn)一步發(fā)展和解放生產(chǎn)力；科技實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；文化上繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。時(shí)代精神的內(nèi)涵①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；③改革創(chuàng)新是