【正文】 第一編大多是脫胎于舊詩詞的作品，第二、三編在運(yùn)用自由詩體和音韻節(jié)奏的改革等方面作了嘗試，是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩集。28．“反思小說”①出現(xiàn)于七十年代末、八十年代初； ②代表作品有茹志鵲的《剪輯錯(cuò)了的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、魯彥周的《天云山傳奇》等.③對(duì)解放以來特別是五十年代中期以來的極左路線進(jìn)行了深刻的批判與反思帶有較強(qiáng)的理性色彩和悲劇意味。(1分)26．民眾戲劇社26.①民眾戲劇社是新文學(xué)初期重要的戲劇社團(tuán)1921年成立創(chuàng)辦了專門性戲劇雜志《戲劇》； ②主要成員有汪仲賢、沈雁冰、鄭振鋒、陳大悲等； ③提倡寫實(shí)的社會(huì)劇和愛美劇。〈2分)2〉內(nèi)容寫曹七巧嫁到姜公館,用自己的青春作為抵押,終于得到一筆遺產(chǎn)。〈3〉是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國文學(xué)的社團(tuán)。三、名詞解釋題(本大題共2小題，每小題4分，共8分)36．未名社〈1〉是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新文學(xué)社團(tuán)?！叭粘觥笔窍笳鳎⒁獠还讲缓侠淼暮诎瞪鐣?huì)應(yīng)當(dāng)被光明的社會(huì)所代替。37.《日出》《日出》是曹禺以20世紀(jì)30年代初期半殖民地半封建社會(huì)的中國大都市生活為背景的四幕話劇。馮文斌、凌淑華、沈從文、蕭乾等是該群體的主要作家，其作品側(cè)重探討人生與人性，注重于道德與文化的純正和鄉(xiāng)野的詩意表現(xiàn)。是指30年代身居帶衰頹意味的都市，又侵染經(jīng)院學(xué)風(fēng)，文化心態(tài)寬容的一個(gè)帶隱逸其的文學(xué)群體。36.“雷電頌”是郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇《屈原》中的一段臺(tái)詞。36．語絲社 ①成立于1924年；②以創(chuàng)辦《語絲》而得名：③主要成員有魯迅、周作人、林語堂、孫伏園等。是20世紀(jì)40年代，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩人與作家，如綠源、阿垅、曾卓、牛漢等。(1分)九葉詩派的 特點(diǎn)是:既忠于時(shí)代和現(xiàn)實(shí),又忠于藝術(shù)創(chuàng)造,較多吸收西方象征詩派、現(xiàn)代詩派 的表現(xiàn)手法c現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義在他們的詩里得到較好的結(jié)合。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài),著重 是對(duì)畸形病態(tài)生活的描寫,以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生 活,刻意追求主觀感覺印象,在形式技巧上花樣翻新,但部分作品存在悲觀頹廢傾 向.(2分)是20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。(1分)代表作家有穆時(shí)英、劉吶鷗、施墊存等。1分(3)左聯(lián)的成立推進(jìn)了革 命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,突破了國民黨的文化“固剿”,創(chuàng)作了《子夜》 等優(yōu)秀作品,對(duì)中國革命和新文學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn),但也存在 “左”的傾向。左聯(lián)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的組 織,先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。1分(4)是一個(gè)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為其鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán)體。1分(2)田漢先后創(chuàng)辦《南 國》半月刊、《南國特刊》和南國藝術(shù)學(xué)院等。（2）(2)提倡幽默、閑適、性靈小品。（2）37．論語派(1)論語派是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派,以創(chuàng)辦 《論語》半月刊而得名,尚有《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物。李金發(fā)在這時(shí)期連續(xù)推出三本象征詩集,以象 征的意象表現(xiàn)內(nèi)心的感覺、情緒。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。九葉詩派（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。這是一個(gè)自覺地與無產(chǎn)階級(jí)取同一步調(diào)，以大眾化為創(chuàng)作目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌團(tuán)體。出版會(huì)刊《新詩歌》，除上?？倳?huì)外，還在北平、廣州、湖州等地建立了分會(huì)，各自出版詩歌刊物。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等?！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月?？?，語絲社隨之消散。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、許杰等東北作家群：是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。在20年代初、中期，小說創(chuàng)作上出現(xiàn)了一種被稱為“鄉(xiāng)土小說”的作品。（2）這是一個(gè)全國文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開來、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。（3）具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。（1）湖畔詩社是“五四”文學(xué)革命后出現(xiàn)的新詩團(tuán)體。因此，繼續(xù)推動(dòng)中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，促使其在晚清以來改良變革基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，這一重任或機(jī)遇，歷史地落到了更為年輕、更為激進(jìn)的知識(shí)分子身上以胡適、陳獨(dú)秀、周氏兄弟、郭沫若等一大批更具有現(xiàn)代思想觀念的知識(shí)分子成了推動(dòng)這一歷史性進(jìn)程的主要力量。在清末以來的文學(xué)改良思潮中，中國文學(xué)萌發(fā)了現(xiàn)代的觀念，但這種處于萌芽狀態(tài)的觀念并沒隨時(shí)間的推移而引發(fā)中國文學(xué)的根本性變革。1931年，徐志摩等又創(chuàng)辦《詩刊》，是年，陳夢(mèng)家編《新月詩選》，收18人的詩，展未了新月詩派陣營及詩作成就。6．新月詩派（1）新月詩派主要成員有徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢(mèng)家等等。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，精辟論述了如何服務(wù)的問題，強(qiáng)調(diào)作家要到群眾斗爭(zhēng)中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤缺點(diǎn)，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)以更大助力，在延安召開此會(huì)。5．延安文藝座談會(huì)（1）延安文藝座談會(huì)召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的相持階段。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群：是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。通過論辯，左聯(lián)也檢討了理論上和策略上“左”的錯(cuò)誤。文藝主張有脫離政治、脫離階級(jí)而自由的傾向。（4）傾向現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。(2)主要成員有沈雁冰(茅盾)、葉紹鈞(葉圣陶)、周作人、鄭振鐸、朱自清、冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱、老舍等。第五篇：名詞解釋題非選擇題部分注意事項(xiàng)：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。把三部分量分或等第用一定的權(quán)重和形式合成，便成為每個(gè)學(xué)生在這次合作型考試評(píng)價(jià)中的最終得分或等第。其次，由合作的學(xué)生再相互對(duì)每個(gè)人分工完成的情感、態(tài)度和質(zhì)量進(jìn)行量分或等級(jí)評(píng)價(jià)，這種量分或等第是有差異的。它要求幾位學(xué)生合作完成一件作品或一個(gè)項(xiàng)目。課堂即興評(píng)價(jià)：是指在課堂教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)行為、交往行為給予及時(shí)、合理的、激勵(lì)的評(píng)價(jià)。體態(tài)語言評(píng)價(jià)：是指教師用體態(tài)來評(píng)價(jià)學(xué)生，諸如一個(gè)真誠的微笑，一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評(píng)價(jià)在課堂中起著無聲勝有聲的效果。自我反思：是教師對(duì)教育教學(xué)過程的再認(rèn)識(shí)、再思考、再探索、再創(chuàng)造?？陬^型考試評(píng)價(jià)：是一種以口頭形式進(jìn)行評(píng)價(jià)的考試方法，一般用于小學(xué)一、二年級(jí)，受學(xué)生年齡特征的限制，用口頭回答的形式評(píng)價(jià)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平。分項(xiàng)作業(yè)評(píng)價(jià)：所謂分項(xiàng)作業(yè)評(píng)價(jià)是為了全面評(píng)價(jià)學(xué)生的作業(yè)，從雙基、書寫、創(chuàng)新意識(shí)等方面采取分項(xiàng)評(píng)價(jià)的一種批改策略。課程評(píng)價(jià)：是指對(duì)課程內(nèi)容及進(jìn)程進(jìn)行的價(jià)值判斷。課堂教學(xué)要素評(píng)價(jià)法：所謂要素評(píng)價(jià)法就是以課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的幾個(gè)要素為支撐點(diǎn)，對(duì)整節(jié)課進(jìn)行整體衡量的評(píng)價(jià)方式。等學(xué)生弄清了錯(cuò)誤原因，補(bǔ)充了所欠缺的知識(shí)，將作業(yè)重做之后，再進(jìn)行評(píng)判。延遲評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，智力水平和學(xué)習(xí)態(tài)度是不平衡的，即使優(yōu)等生也可能有失誤的時(shí)候。教師的“大氣” 教師的“大氣”是指教師在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出的那種大家風(fēng)范，那種充滿自信、運(yùn)籌帷幄、不急不躁、不拘小節(jié)的教學(xué)素質(zhì)，那種能夠自覺跳出單純傳授知識(shí)范疇而站在關(guān)注學(xué)生生命成長的高度來反思教學(xué)的功底和底蘊(yùn)。數(shù)學(xué)思考評(píng)價(jià)通過課堂觀察量表等手段，對(duì)學(xué)生思考的廣度、深度、靈活度進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生思維水平提升。成長記錄袋評(píng)價(jià)不僅體現(xiàn)過程評(píng)價(jià)思想，同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生自主評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)自我縱向比較，有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。數(shù)學(xué)日記是學(xué)生以日記的形式記錄學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情況，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過記數(shù)學(xué)日記不斷地補(bǔ)充和完善自己的形式來探索知識(shí)、獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，從而主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是旨在促進(jìn)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而不只是甄別和評(píng)比，注重過程，評(píng)價(jià)目標(biāo)、內(nèi)容、方法多元，在關(guān)注共性的基礎(chǔ)上注重個(gè)體的差異發(fā)展，注重學(xué)生在評(píng)價(jià)中的作用，體現(xiàn)評(píng)價(jià)過程的開放、平等、民主、協(xié)商等特點(diǎn)，以學(xué)生素質(zhì)的全面高為最終目的的評(píng)價(jià)。教學(xué)案例:含有問題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型事件，教學(xué)案例是教學(xué)問題解決的源泉 體態(tài)語言評(píng)價(jià)：是指教師用體態(tài)來評(píng)價(jià)學(xué)生，諸如一個(gè)真誠的微笑，一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評(píng)價(jià)在課堂中起著無聲勝有聲的效果。課堂觀察表評(píng)價(jià)：是指根據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)主體多樣、重視學(xué)生自我反思等原則設(shè)計(jì)具體指標(biāo)對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種評(píng)價(jià)方式。自然實(shí)驗(yàn)法：即在教育實(shí)際情境下按照研究的目的而控制某些條件，變更某些條件，以觀察被試者心理活動(dòng)的變化。上位學(xué)習(xí)：通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。學(xué)校課程：即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。社會(huì)本位論：主張教育目的根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料；認(rèn)為個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要；社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民。概念同化：是指教師以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念。學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制以及它們之間的相互關(guān)系等。制定班級(jí)管理目標(biāo)是成功管理班級(jí)的開端，也是班級(jí)目標(biāo)管理成敗的關(guān)鍵。主要指有關(guān)教育的專門法律、法令、條例、規(guī)則、章程等，也包含其他法規(guī)中調(diào)整有關(guān)教育的各種法律關(guān)系的規(guī)范性條文?；貞浭侵赴堰^去曾經(jīng)經(jīng)歷而當(dāng)前并非作用于我們的事物，在頭腦中得其映象自行呈現(xiàn)出來的記憶過程。再認(rèn)或回憶：經(jīng)歷過的事物再度出現(xiàn)時(shí)能夠確認(rèn)叫做再認(rèn)，經(jīng)歷過的事物不在面前時(shí)能在頭腦中重現(xiàn)叫做回憶。教育敘事研究：是指：以敘事的方式開展的教育研究。產(chǎn)婆術(shù)：是指古希臘蘇格拉底關(guān)于尋求普遍知識(shí)的方法。人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。美育：是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃?，是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求編寫的教學(xué)用書。一般由國家或地方主管教育的行政部門審定。一般包括三種成分：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。過度學(xué)習(xí)：是指所學(xué)材料達(dá)到剛剛成誦以后的附加學(xué)習(xí)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。課程：是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。常州詞論始於張氏編輯的《詞選》，后經(jīng)周濟(jì)的推闡﹑發(fā)展﹐理論更趨完善﹐所倡導(dǎo)的主張更加切合當(dāng)時(shí)內(nèi)懮外患﹑社會(huì)急速變化的歷史要求，其影響直至清末不衰。：清代嘉慶以后的重要詞派。在清朝步入盛世時(shí)，提出詞的功能“宜于宴嬉逸樂，以歌詠太平”，投合文人學(xué)子由悲涼意緒轉(zhuǎn)入安于逸樂的心態(tài)，也適應(yīng)統(tǒng)治者歌頌升平的需要，故天下向風(fēng)，席卷南北，一直延續(xù)到乾隆末年。其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之。陽羨詞派的余韻還波及后世，清中期的蔣士銓、洪亮吉、黃景仁等都受其影響。陽羨詞人崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風(fēng)雄渾粗豪，悲慨健舉，尤以陳維崧最為突出。：陽羨詞派是清初詞派，主要活動(dòng)在順治年間和康熙前期。套曲要求有頭有尾，少則兩三支，多則不限。2．套曲： 散曲捉種類的一種，又叫套數(shù)、“散套”。二是在藝術(shù)表現(xiàn)方面，他比近體詩和詞更多的采用“賦”的方式，加以鋪陳敘述。四、詞曲部：劇曲相對(duì)而言，與科白情節(jié)無關(guān)，可以獨(dú)立存在的文體。陽湖派的主張不像桐城派那樣拘謹(jǐn)狹隘；他們的作品與桐城派互有得失、短長，并未能真正超過桐城派。代表人為陽湖人惲敬、李兆洛，武進(jìn)人張惠言。桐城派提出了一套完整可操作的文學(xué)理論主張，因此流派龐大，影響時(shí)間長。：是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。性靈說的核心是強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感,認(rèn)為詩歌的本質(zhì)即是表達(dá)感情的,是人的感情的自然流露。：中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評(píng)論的主張，以清代袁枚倡導(dǎo)最力。翁方綱的肌理說實(shí)際上是王士禛神韻說和沈德潛格調(diào)說的調(diào)和與修正。翁方綱借用肌理論詩，理是指義理和文理，肌理是指儒家的經(jīng)術(shù)和學(xué)問，有時(shí)也兼指文理。：中國清代翁方綱提出的詩論主張。而其創(chuàng)作多為歌詠升平、應(yīng)制唱和之類。主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚“詩教”，有補(bǔ)于世道人心的“中正和平”的作品，故而歸之于有法可循、以唐音為準(zhǔn)的“格調(diào)”。：格調(diào)說由清康乾年間的沈德潛所倡導(dǎo)。王士禛的神韻說，則是這種轉(zhuǎn)變的根本完成。在題材內(nèi)容上以故國愴懷和身世榮辱為主，“可備一代詩史”。：詩歌體裁，得名于明末清初詩人吳偉業(yè)（號(hào)梅村），主要指的是他的七言歌行體詩歌。在詩歌創(chuàng)作上，他們都宗唐，對(duì)于宋詩及宋、元、明以來的剽竊模擬的萎靡詩風(fēng)取反對(duì)的態(tài)度。：中國明末清初詩人錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳3人的合稱。文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。：八股文也稱“時(shí)文”、“時(shí)藝”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”。後遂以“小品”統(tǒng)稱那些抒寫自由﹑篇幅簡(jiǎn)短的雜記隨筆文字。：散文品種之一。所倡導(dǎo)的“幽深孤峭”風(fēng)格，指文風(fēng)求新求奇，不同凡響，刻意追求字意深?yuàn)W，由此形成竟陵派創(chuàng)作特點(diǎn)：刻意雕琢字句，求新求奇,語言佶屈,形成艱澀隱晦的風(fēng)格。又稱竟陵體或鐘譚體。：明代后期文學(xué)流派。他們所持的文學(xué)主張與前后七大擬古主義針鋒相對(duì)，他們提出“世道既變，文亦因之”的文學(xué)發(fā)展觀，又提出“性靈說”，要求作品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢?！巴恼f”具有以下內(nèi)涵：一、反對(duì)把文學(xué)作為闡發(fā)孔孟之道的工具；二、反對(duì)復(fù)古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論；三、改變了歷來輕視通俗文學(xué)的偏見?！巴摹本褪钦嫘?，“