讀道德經(jīng)有感(參考版)
2024-10-21 13:47本頁面
【正文】 。二是要當好調(diào)和萬物矛盾的“氣”?！笆ト藷o常心，以百姓心為心”。要實現(xiàn)這樣的全面的和諧。三、“無為”以達至和諧為最終目標。同理“圣人”治國也不是為了個人或為某個小團體獲取私利，而只是為了保護萬物的平等權(quán)利，維護社會的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。道布生了天地，衣養(yǎng)了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點私利，因為他不謀私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功勞和功用才永遠不會失去?！安桓覟樘煜孪取本褪窃谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。要做到少私寡欲，多予少取?！按取本褪瞧降葘Υ煜滤腥?，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬物而不爭”。同時，更為主要的是要加強個人修養(yǎng)，做到以身垂范?！盁o為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來決定其它萬物的生死。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗。但個人認為“無為”必有以下特點：一、“無為”以平等為基礎(chǔ)。“無為”是一種管理理念，更是一種境界?？梢姟暗馈本褪鞘澜绠a(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運動的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。愿同學們、老師們，能夠在《道德經(jīng)》的陪伴下，在人生的道路上越走越順！第五篇：讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。老子的文風質(zhì)樸無華，絕無“美言”媚世之病。其文風既不像表現(xiàn)情感的詩詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章?！靶叛浴本褪切艑嵖煽康囊巳氲乐?，必以真為本。第八十一章：“信言不美，美言不信。從“大生于小”的觀點出發(fā)，老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發(fā)展而來的。第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！钡恼f法，當然，我們知道，在太極里的兩儀，就是陰陽的意思。第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話與《易經(jīng)》中的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”有異曲同工之妙，都是以一生二，乃至生萬物的一種內(nèi)涵，也是將萬物存在以及運行的規(guī)律，都是順著道的規(guī)律而運行的。唯有如此，才能實現(xiàn)天地之志，并與世長存。本章是老子對有道者的高度贊揚。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。明，是心靈之明。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長壽的。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的?！边@句話的意思是能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。知足者富，強行者有志。第三十三章：“知人者智，自知者明。這是一個對自身能力的理智認識，超越了自己的能力范圍，就會“盈”，這時，只有功成則身退，才是理智的選擇。”意思是當一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無厭，不如停下來，你所占有的金錢地位多了，別人就會眼紅，終究是不能“長?！?的。富貴而驕，自遺其咎。揣而銳之，不可長保。水的水滴石穿，教導(dǎo)我們的是我們要一往無前，堅持一個目標，去努力的做到。所以說弱能勝強，柔可克剛。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。”意思是最高的善像水那樣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。第八章：“上善若水。而時代的發(fā)展，又賦予了它更多的內(nèi)涵，比如現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)小說中，卻是把這段話看作了激憤之語，而不再是老子的無為思想的延伸和解釋。老子在這段話里面，闡述的思想，是一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，每個人都有自己的使命，在社會中充當著不同的角色。天地之間，不正像一個大風箱嗎？靜止的時候，它只是一個空虛的世
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