【正文】 反正言語(yǔ)無(wú)用，若是被老子看到了，定要說(shuō)我是個(gè)頑固不化的俗人了吧……?！敝徊贿^(guò)要達(dá)到成熟的境界，本身就需要付出很多的努力。不過(guò)，成熟的管理的確是不需要語(yǔ)言的。而道家反對(duì)多言，說(shuō)話在老子眼中，和缺乏智慧簡(jiǎn)直就是同義詞。《道德經(jīng)》崇尚“不言”簡(jiǎn)直到了無(wú)可復(fù)加的地步，這不能不說(shuō)是人的悲哀。良好的管理，大概就是日積月累的改善，在不知不覺中，把安排落實(shí)下去；在不言之間，把事情做好。還有諸多不妥之處，都是需要管理者們小心處理的。任何沖動(dòng)在道家看來(lái)，都是“銳氣”之故；而銳氣在《道德經(jīng)》里，被老子稱為是“人之私”：懷私行事，哪怕是行有為之善，都是初衷不純的，又是離道日遠(yuǎn)。所以，借鑒歸借鑒，依樣畫葫蘆可不行。所謂巧婦難為無(wú)米之炊，久而久之，權(quán)力斗爭(zhēng)中雙方的心態(tài)發(fā)生了徹底的扭轉(zhuǎn)：太后因?yàn)榈貌坏絼氐南?，也漸漸放寬了心；劉徹也在與宮女太監(jiān)的相處中長(zhǎng)了經(jīng)驗(yàn)，并且發(fā)現(xiàn)了很多先前因?yàn)楦≡甓鴽]有發(fā)現(xiàn)的東西，為此后的大翻盤做了周密的準(zhǔn)備。太后雖然派出了那么多的眼線，可是劉徹這個(gè)被監(jiān)測(cè)的信息主體沒有發(fā)出任何可供分析的資料。這樣的情況如果在商場(chǎng)上遇到了，那么被監(jiān)控的企業(yè)一定是大大的不利了。無(wú)法從外界獲取正確的信息，從機(jī)構(gòu)內(nèi)部發(fā)出再多的信息，都是徒勞的。現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)中，很容易遇到外界局勢(shì)的巨大波動(dòng)，也很容易碰到行業(yè)局面的天翻地覆，更容易撞上企業(yè)內(nèi)部的緊急情況。道家講究守拙和不言。所謂推己及人，與道已近的人們，總也是希望拿出有為之方，好用一番作為揚(yáng)一派學(xué)說(shuō)，同時(shí)為了世界的清凈，出一翻力氣。好在華夏藝術(shù)中有“留白”一說(shuō)，而讀書中用得也最多，所以才有一百個(gè)人眼里的一百個(gè)林妹妹。如果要說(shuō)老子當(dāng)年寫《道德經(jīng)》的時(shí)候，確實(shí)有考慮過(guò)刻下些昭示后人的管理理論。 贊贊贊贊 轉(zhuǎn)載 分享 評(píng)論 復(fù)制地址 編輯第五篇：讀《道德經(jīng)》有感寒假閑時(shí)逛書店的時(shí)候，書架上放著《老子》一書，不知是否出于一時(shí)的沖動(dòng)還是有先見之明，竟然買下了這本書。我們要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為標(biāo)準(zhǔn)，官愛民，民擁政，讓中國(guó)成為外國(guó)的榜樣；讓中國(guó)人成為世人的榜樣；讓中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播世界世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，也是中國(guó)繁榮的世紀(jì)，是中國(guó)人民帶領(lǐng)世界人們走向和平的世紀(jì)，這是自然規(guī)律，也是世界發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)的國(guó)家制度也是世界上最優(yōu)越的國(guó)家制度。中國(guó)是一個(gè)悠久歷史的多民族國(guó)家。西方提出的“平等，自由，民主”也是不靠譜的，不實(shí)際的。西方是資本主義國(guó)家，表面上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，只不過(guò)是暫時(shí)的。一個(gè)國(guó)家的體制不一樣，發(fā)展方向也不一樣，切不盲從。老子認(rèn)為按規(guī)律辦事，符合民眾意原，一切都會(huì)順利，而違背自然規(guī)律，違背民意，會(huì)得到自然懲罰。讓他們明白做官不是為了自己的五欲（財(cái)、色、吃、名、睡）而是為了民眾的利益，讓他們想貪而不敢貪，只有這樣的政府才會(huì)生生不息，受民敬仰。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能立于不敗之地。從現(xiàn)在做起，從教育做起，常言道：“百年大計(jì)，教育為本”。因?yàn)樾『⑹俏磥?lái)的希望，只有小孩有了“德”父母就歡喜，只有小孩有了“德”國(guó)家才有希望。這些都是違反五倫實(shí)行的，也是違反〈〈道德經(jīng)〉〉講的自然規(guī)律的。如果五倫（父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友）之道正常，沒有沖突，沒有摩擦，和睦相處，也就是人類遵循自然規(guī)律了，人類也就幸福。我無(wú)言，我沉思，我終于體會(huì)孝是一種偉大，一種美德，一種自然規(guī)律。還有一次，我父親病了，我陪父親去醫(yī)院看病。他曾告訴我：“年輕時(shí)想也不敢想的問題，到兒子一代就變成了口頭談了，到時(shí)孫子一代也敢做了。因?yàn)樗遣浑S時(shí)間的變化而變化，也不隨空間的變化而變化。這是什么原因呢？他們是以自我為標(biāo)準(zhǔn)，沒有理解、體會(huì)、遵循自然發(fā)展的規(guī)律辦事，所以錯(cuò)了。在我們?nèi)粘Ｉ钪惺翘幪幙梢?，比喻說(shuō)：一年四季的變化；每天太陽(yáng)從東方升起西方落下；春天播種，夏天成長(zhǎng)，秋天收獲，冬天珍藏；為人之道，為官之道等等都是自然規(guī)律?！暗馈笔堑婪N智，指自然發(fā)展的規(guī)律；“德”是一切智，指順著自然發(fā)展的規(guī)律去做事。它闡述了道家對(duì)宇宙、萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及人生觀，社會(huì)觀的認(rèn)識(shí)。文章里面還有很多的處世箴言，限于篇幅所限，這里就不一一提及了，很希望同學(xué)嗯都可以去看看這本書，的確是很有好處的，我們能夠從中學(xué)習(xí)到很多對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的處事態(tài)度。虛華美言，也能傳世以揚(yáng)名，邀寵以獲利，但不能啟人本性，救人真命。有道者言語(yǔ)質(zhì)樸簡(jiǎn)約?！边@句話的意思是聽起來(lái)舒服的話不能相信，值得相信的話通常不那么順耳。同時(shí)也告誡我們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)?！边@句話的意思是合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。所以這里可以看出古人對(duì)陰陽(yáng)衍生萬(wàn)物的看重。老子認(rèn)為道就是事物的運(yùn)行過(guò)程，所以在老子的眼里，才有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。而我們，在日常的生活學(xué)習(xí)中，更需要有這些精神，知人、自知、知足、強(qiáng)行！后四十四章中，我喜歡第四十二章、第六十四章、第八十一章。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。勝人者，憑借的是自己的蠻力，自勝者，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志，只有自勝者，才是真正的強(qiáng)者?！爸苏摺?，知于外；“自知者”，明于道。這句話是文章里面我最喜歡的話之一了，智，是自我之智。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長(zhǎng)久。能夠戰(zhàn)勝他