【正文】 作為新時代的少年，我們是否可以學習蘇軾爽朗、無畏的性格，學習他平等待人、直言不諱的精神？是否可以學習林語堂先生求實、嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度，學習他弘揚中國文化的意識？值得學習的事很多，我們也時刻準備著。蘇東坡多才多藝，又懷有一顆赤子之心，也難怪“一提到蘇東坡，總會引起人親切敬佩的微笑”.看完了蘇軾，我們再回到作品本身。以詩文、政績、民心聞名天下的蘇東坡，深得太皇太后的重視，可為何一生仕途坎坷，難逃一貶再貶的命運呢？也只能怪他的實事求是、敢怒敢言、嫉惡如仇了?！吧峡膳阌窕蚀蟮郏驴膳惚疤镌浩騼?。一年陰雨連綿，暴雨頻繁，諸多縣令中，只有他一人將情況如實稟報朝廷，并不顧個人名利，向朝廷索要糧食，分發(fā)給百姓。沒有車沒關系，散散步，欣賞沿途風景也很美妙；沒有肉也無妨，晚點吃，饑餓后的溫飽也很滿足。他怎能做到？豁達樂觀、四海為家精神之謂也。此外，“吃貨”東坡也是為人熟知的，以東坡肉為代表的還有東坡餅、東坡湯、東坡羊脊和東坡生蠔等等，可見他對食物也十分講究。又貶于雷州，竟好梳頭、制墨、采藥。蘇軾在與王鞏的信中也提到了對于煉丹的想法：道術多方，難得其要，惟能靜心閉目，以漸習之。東坡貶于黃州，迷上瑜伽與煉丹，《黃州安國寺記》中就記錄了他練習打坐。東坡才華之高，非謂其不可及。誠然，其詩亦莊亦諧、遒健樸茂，集太白詩的清新俊逸，自然瀟灑，子美詩的悲天憫人，樸實典雅；李后主之詞不以其堅韌陽剛，永叔之文不以其汪洋恣肆。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！碧K東坡是一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。今天我們確實可以說，他是具有現(xiàn)代精神的古人。他一直為百姓而抗拒朝廷，為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，必至成功而后已。在王安石新法的社會改革所留下的惡果遺患之中他只手全力從事救濟饑荒，不惜與掣時刁難的官場抗爭。他也喜歡官宦的榮耀，可是每當他混跡人群之中沒人認識他時，他卻最為快樂。倘若不嫌“民主”一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說蘇東坡是一個極講民主精神的人，因為他與各行各業(yè)都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識字的農婦。他想攝取宇宙的奧秘。他也涉獵煉丹，直到臨去世之前，他還對尋求長生不死之藥極感興趣。他也曾開鑿湖泊河道，治水筑堤。他曾猜測月亮上的黑斑是山的陰影?！弊髡咦杂蓜?chuàng)作時，能自得其樂，讀者閱讀時，也覺愉悅歡喜，文學存在人間，也就太有道理了。在海外孤寂無聊，過時出一篇見娛，則為數(shù)日喜，寢食百味。蓋愿刳形去皮而不得者。在世的最后一年，他有時曾想拋棄筆墨根本不再寫作，因為他一輩子都是以筆買禍。但是皇上對蘇東坡放感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外不能回朝。歐陽修說每逢他收到蘇東坡寫的一篇文章，他就歡樂終日。一天蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯中復雜之情思，我筆皆可暢達之，我自謂人生之樂，未有過于此者也。不管怎么說能使讀者快樂的確是蘇東坡作品的一個特點。果能表現(xiàn)精妙而能得心應手，則文章的簡介、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風格的秘訣。何時行，何時是無規(guī)矩法則可言的。楊雄好為艱深之詞，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻者”。求物之妙，如擊風捕影，能使事物了然于心者蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達。孔子曰：言之不文，行之不遠，又曰：詞達而已矣。他說作文章“大略如行云流水初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止。蘇東坡寫信給謝氏師時說：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌論貴賤也”。杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。他的詩文中有一種特質，實在難以言喻，經過翻譯成另一種文字后，當然更難以琢磨，杰作之所以成為杰作，就是因為歷代的讀者都認為“好作品”就是那個樣子。但是，現(xiàn)在我們不要忘記蘇東坡主要是個詩人作家。他的文章再富有才華，也終歸無用。他的人品道德構成了他名氣的骨干，他是風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個豐富的蘇東坡，值得一讀。林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶?！备杏X蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣?！碧K東坡說：“不錯，我死了，并且還到了陰曹地府。在他居海南之第二年，當時謠傳蘇軾已死亡。此詩