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正文內(nèi)容

第二次作業(yè)五篇材料(參考版)

2024-10-21 12:30本頁面
  

【正文】 選擇一項(xiàng):題目4 完成 Flag question 題干社會(huì)化媒體包括以下哪些類型? 選擇一項(xiàng)或多項(xiàng):,如twitter、新浪微博、騰訊微博,如Facebook,開心網(wǎng),人人網(wǎng),如新浪、搜狐,如新浪博客、搜狐博客 ,如天涯、百度貼吧、貓撲題目5 完成 Flag question 題干關(guān)于影響網(wǎng)購用戶決策的因素以下哪個(gè)說法是錯(cuò)誤的? 選擇一項(xiàng):,但影響網(wǎng)購金額的多少題目6 完成 Flag question 題干網(wǎng)絡(luò)營銷的內(nèi)容包括以下哪些? 選擇一項(xiàng)或多項(xiàng): 題目7 完成 Flag question 題干供應(yīng)鏈包括哪些組成部分? 選擇一項(xiàng)或多項(xiàng):題目8 完成 Flag question 題干以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全的說法正確的是 選擇一項(xiàng)或多項(xiàng):,而接收方用發(fā)送方的公鑰解密數(shù)字簽名 ,專門提供網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)證服務(wù),負(fù)責(zé)簽發(fā)和管理數(shù)字證書,且具有權(quán)威性和公正性的第三方信任機(jī)構(gòu)(CA)數(shù)字簽名的包含擁有者信息以及公開密鑰的文件。時(shí)至今日,有關(guān)八條目的遵循與舍棄更應(yīng)當(dāng)充滿理性與思考,否則我們也只能在?傳統(tǒng)人才?的小徑上與世界潮流漸行漸遠(yuǎn)。不?齊家?便不能?治國?乎?三國時(shí)蜀相諸葛孔明,有安邦定國之才,經(jīng)天緯地之能,然六出祁山而不能,只落得?出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟?的結(jié)局。歷史的聲音給了我們很多矛盾的結(jié)局:先以孔丘為例,活至七十三歲,被魯君尊為?國老?,在其他諸國也得到禮遇,可是其為了實(shí)現(xiàn)自身理念以過半百之齡周游列國,惶惶然如喪家之犬,終不得志,雖有一干門徒相隨,但兒孫之福是享不到的。二,對(duì)于八條目的歷史與現(xiàn)實(shí)的思考但隨著深入閱讀和理解《大學(xué)》中的這段文字,我對(duì)于正心誠意,格物致知,修身齊家,治國平天下的因果關(guān)系產(chǎn)生了疑問。從這個(gè)意義出發(fā),只要明確目標(biāo),堅(jiān)定意志,堅(jiān)持不懈,就能真正做到?篤行?。??篤行?是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實(shí),做到?知行合一??!抖Y記》云:?儒有博學(xué)而不窮。如何運(yùn)用內(nèi)省法呢??子曰:‘見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。切己方顯以為格物,格物所指必歸于切己。那么如何做到格物致知?我大致瀏覽《大學(xué)》后,——《大學(xué)》的要害是?格物?,格物的要害是切己。物,猶事也。傳統(tǒng)文化傳承至今,《現(xiàn)代漢語詞典》給予的解釋為:窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。與此不同,《大學(xué)》雖然對(duì)格物等概念缺乏明確交代,但它的結(jié)構(gòu)卻相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn),不僅三綱領(lǐng)與八條目自成一體,而且上下文字互相照應(yīng)。以往學(xué)者或偏重于文字訓(xùn)詁,或偏重于哲學(xué)闡發(fā),都有失片面。?(《傳習(xí)錄上》)這個(gè)解釋主觀性更強(qiáng),離《大學(xué)》的原義也更遠(yuǎn)。是去其心之不正,以全其本體之正。正其不正,以歸于正也。不過他又認(rèn)為格物的最終目的是?推極吾之知識(shí)?,即發(fā)明內(nèi)心先天具有的理,顯然又是主觀發(fā)揮了。窮至事物之理,欲其極處無不到也。朱熹則認(rèn)為?格,至也。言事緣人所好來也。物,猶事也。什么是格物?向來是《大學(xué)》中最有爭議的問題,可以說,在思想史上很少有那個(gè)概念能象格物這樣,產(chǎn)生過這么多的分歧,這么多不同意見。這里由于篇幅和學(xué)識(shí)有限,同時(shí)我個(gè)人認(rèn)為格物致知是修身的起點(diǎn)和源泉,所以我們重點(diǎn)就格物致知進(jìn)行淺析。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。欲正其心者,先誠其意
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