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日本企業(yè)文化論文(參考版)

2024-10-21 11:01本頁(yè)面
  

【正文】 不過(guò)可以確定的是日本的許多企業(yè)文化精神是值得我們學(xué)習(xí)的,它們將帶領(lǐng)中國(guó)走向更輝煌的道路!。我們的民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)時(shí)往往是背水一戰(zhàn),通過(guò)艱苦的奮斗積累起了財(cái)富,企業(yè)也有了一定的規(guī)模,但他們?nèi)栽诳嗫嗨妓鳌盎鶚I(yè)長(zhǎng)青”的奧秘。尤其是主打的廣告上,呈現(xiàn)出一位老快遞員伯伯騎著自行車,冒著風(fēng)雪,躊躇前進(jìn),最后把包裹送到收件人手中的那個(gè)畫面,讓我著實(shí)感動(dòng)。從上世紀(jì)初到二戰(zhàn)以后,正是有如松下、豐田的引領(lǐng),日本企業(yè)界普遍看重企業(yè)精神和企業(yè)文化的建設(shè)?!边@可以理解為,企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)理念確定了企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向并傳遞給了企業(yè)員工,員工惟有十分明確企業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和行為準(zhǔn)則并能獲得正確的理念引導(dǎo),他們才能以主人翁的姿態(tài)為企業(yè)工作,從而使企業(yè)快速地成長(zhǎng)起來(lái)。員工聽(tīng)了我的講演都非常感動(dòng),他們深深地感受到了自己的使命及自己所肩負(fù)的責(zé)任,人人都能以主人翁的姿態(tài)為企業(yè)工作。只有在根基上做扎實(shí)了,人、技術(shù)以及資金才有可能真正地發(fā)揮作用,各種資源才容易產(chǎn)生效用。一個(gè)企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)理念當(dāng)它轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的企業(yè)文化后,能對(duì)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和行動(dòng)綱領(lǐng)實(shí)施成功起到?jīng)Q定性的作用,而妥當(dāng)?shù)钠髽I(yè)戰(zhàn)略和行動(dòng)綱領(lǐng)則能引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展壯大。優(yōu)秀企業(yè)文化關(guān)乎企業(yè)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略和持久的生命力。他們認(rèn)為“組織風(fēng)土”是在日本企業(yè)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期管理實(shí)踐的產(chǎn)物,是通過(guò)企業(yè)全體員工的言行舉止自覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的,這種“組織風(fēng)土”就是企業(yè)文化。這樣的政府,有利于形成現(xiàn)今的日本企業(yè)文化。日本企業(yè)文化的發(fā)展,也有有賴于戰(zhàn)后日本政府與日本企業(yè)的關(guān)系。日本企業(yè)文化是日本歷史催化出來(lái)的。例如既接受了儒家的“忠”、“和”思想,又在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中,融入了佛教中的“經(jīng)世濟(jì)眾”、“虔誠(chéng)感恩”等思想,使員工感到工作已不單單是為了個(gè)人物質(zhì)生活的需要,更重要的還有精神上的滿足。日本宗教對(duì)企業(yè)文化也有很大的影響。其團(tuán)隊(duì)合作精神所凝聚的則是日本的民族精神:在不利于民族生存與發(fā)展的外部自然環(huán)境中,把個(gè)人融入團(tuán)體,憑借團(tuán)體的智慧和力量來(lái)贏得個(gè)人的生存與發(fā)展,這種團(tuán)結(jié)互助、勇于奉獻(xiàn)與犧牲的精神則是支撐企業(yè)發(fā)展的靈魂。日本之所以能在在較短的歷史時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛,迅速崛起而成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó),其主要原因是得益于日本的企業(yè)文化。謝謝老師??!工學(xué)院交通運(yùn)輸1101許明樂(lè)第五篇:淺談日本企業(yè)文化淺談日本企業(yè)文化專 業(yè):09經(jīng) 濟(jì)學(xué) 號(hào):090114031姓 名:賴 瑩 瑩 縱觀世界,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家屈指可數(shù),而美國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槟闼v的東西好像是不連貫的,不容易讓人記住,如果集中在一個(gè)人身上,當(dāng)然,你還可以把他和別人對(duì)比,如他的年功序列制現(xiàn)在已經(jīng)不受人歡迎了,那又是為什么呢,那和實(shí)際情況有什么關(guān)系,再談到稻盛和夫的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念。不管其他時(shí)候我是否能夠保證不亂丟垃圾,至少在此時(shí)是被你影響了。說(shuō)的我反正是汗顏。既然你不能在知識(shí)上影響學(xué)生,就可以在做人上影響。我覺(jué)得這是你個(gè)人不能改變的。然后再轉(zhuǎn)回你的課程上,這就很有作用。另外,同學(xué)們都不愿意聽(tīng)你的課時(shí)(其實(shí)就我個(gè)人而言,有時(shí)并不是不想聽(tīng)你的課是被另一種東西洗吸引了,但我不排除你的課不枯燥)所以這是你可以用一另種東西來(lái)吸引我們。課堂時(shí)間來(lái)看電影,的確是不可能的。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要重頭放到尾。我們是否可以借鑒呢?以上觀點(diǎn)純屬我個(gè)人觀點(diǎn),因?yàn)橹R(shí)畢竟有限,了解的東西還不夠多,繁請(qǐng)老師批評(píng)指正,我將不勝感激。那么短時(shí)間內(nèi)他們是得不到晉升的,那么他們就只能長(zhǎng)期的表現(xiàn)出自己優(yōu)秀的方面,以便在下次得到晉升,而且在這段時(shí)期內(nèi),他們是不會(huì)被考慮今晉升的,使他們自己與同事之間呢也就會(huì)少一些不必要的競(jìng)爭(zhēng)。那就是員工隨著進(jìn)入企業(yè)的時(shí)間逐漸加長(zhǎng),會(huì)得到逐漸的晉升,他們的晉升是以在企業(yè)中工作時(shí)間的長(zhǎng)短為主要依據(jù)的。這樣又提高了效率。就有了有人為了工作竟然過(guò)度勞累而死。這就是相當(dāng)于把公司當(dāng)做自己的家了。在公司制度上,他們公司如果發(fā)展較好,他們執(zhí)行董事就會(huì)拿出更多的分紅,甚至分紅比工資還高。而我們中國(guó)公司呢,每個(gè)員工無(wú)不是想著自己的利益,有時(shí)就不惜損害公司的利益,這有時(shí)甚至就會(huì)使公司倒閉。為什么日本人被認(rèn)為工作狂,而他們什么這么的為公司賣力呢?原因就是他們把自己完全融入到自己的公司中了。我們把個(gè)人和公司綁在一起,讓員工認(rèn)識(shí)到只有公司好好發(fā)展,我們個(gè)人才會(huì)得到更多的回報(bào),這就會(huì)大大的增強(qiáng)我們公司的能力,提高我們的競(jìng)爭(zhēng)能力。如果有必要,我國(guó)把年功序列制寫入法律(我個(gè)人覺(jué)得中國(guó)人的素質(zhì)還沒(méi)那么高去自覺(jué)地維護(hù)道德底線),以此來(lái)規(guī)范。這對(duì)很多公司來(lái)說(shuō)很不利。但是它在當(dāng)時(shí)還是發(fā)揮了很大的作用的。雖然它并不是法律或成文規(guī)定意義上的制度。松下開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)營(yíng)模式被無(wú)數(shù)企業(yè)仿效。企業(yè)也絕對(duì)不會(huì)解雇任何一個(gè)‘松下人’”。但我們中國(guó)企業(yè)也要像日本那樣要付諸于實(shí)踐,不要只是一紙空文,這才是我們不夠好的地方!日本企業(yè)對(duì)我印象很深的是他的終身雇傭制以及與它緊密相關(guān)的年終序列制。日本把它們作為公司的六要素顯然是非常正確的。第二、成本,還有納期,服務(wù),技術(shù),管理都是有著重要地位的。如果一個(gè)商品品質(zhì)不夠好,一切都是免談。第一、品質(zhì)。另外還有本田汽車,豐田汽車,還有馬自達(dá)汽車公司,日本航空公司等等。更有那么多世界五百?gòu)?qiáng)??梢砸饘W(xué)生的共鳴,減少心理距離)言歸正傳,那么日本企業(yè)有啥獨(dú)特之處呢?反正,在表象看來(lái),日本經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后百?gòu)U待興。(我們永遠(yuǎn)記得當(dāng)年那些日本軍人所做的那些事情!而我們中國(guó)并不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的。教研)2007,”“(13)本文試圖通過(guò)研究企業(yè)文化的本質(zhì),來(lái)闡述企業(yè)與員工之間進(jìn)行博奕的過(guò)程,進(jìn)而說(shuō)明在信息趨于對(duì)稱的情況下企業(yè)如何更加有效的使用這一有利武 2003擁有400多萬(wàn)成員的宗教信徒群體是云南現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以各宗教的信仰為目標(biāo),以宗教戒律和教規(guī)為行為規(guī)范、以宗教感情為紐帶、以滿足宗教情感為,宗教信徒群體廣泛地分布在全省各地和各行各業(yè)的領(lǐng)域之中,對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰虔誠(chéng)、凝聚力很強(qiáng)的非正式群體,宗教信徒群體具有自己特殊的結(jié)構(gòu)功能、行為特征和社會(huì)作用,對(duì)政府、社會(huì)組織和企業(yè)都具有積極和消極的雙重作用,究宗教信徒群體行為對(duì)管理的影響,對(duì)于提高政府社會(huì)事務(wù)管理和企業(yè)管理的有效性、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都具有重:第一部份:分析了研究宗教信徒群體行為與管理問(wèn)題的目的和意義。參考文獻(xiàn):(1)朱莎,《淺談日本資生堂營(yíng)銷策略》,黑龍江科技信息,2012(31)(2)俐兒,《醫(yī)學(xué)美學(xué)美容(上半月)》,2002(5)(3)孫波,《歐萊雅與資生堂典雅與時(shí)尚的對(duì)話》,市場(chǎng)周刊,2004(2)(4)天賜,《優(yōu)雅的資生堂廣告藝術(shù)》,醫(yī)學(xué)美學(xué)美容(財(cái)智),2007(6)(5)馮建軍,《資生堂的情結(jié)》,中國(guó)市場(chǎng),2007(24)(6)朱莎,《淺談日本資生堂營(yíng)銷策略》,黑龍江科技信息,2012(31)第三篇:淺談日本企業(yè)文化萬(wàn)方數(shù)據(jù)淺談
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