【正文】 （桂東縣沙田鎮(zhèn)人民政府）。同時(shí)，上級(jí)文化主管部門組織的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)要擴(kuò)大覆蓋面，增加頻率，豐富內(nèi)容。這是農(nóng)村文化脫貧的落腳點(diǎn)。隨著農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民對(duì)現(xiàn)有生活方式已經(jīng)越來(lái)越不滿足，他們渴望豐富多彩的精神文化活動(dòng)，開始追求寓教育、文化、娛樂(lè)為一體的多樣化的文化。為此，我們必須按照社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，強(qiáng)化陣地意識(shí)，擴(kuò)大陣地范圍，下功夫建設(shè)好農(nóng)村廣播電視網(wǎng)、村鎮(zhèn)文化站、圖書室、閱報(bào)欄、電影放映點(diǎn)以及農(nóng)民夜校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校等各種思想文化陣地，做到每個(gè)村鎮(zhèn)都有圖書室、文化站（室），都能聽到廣播、看到電視，逐步形成覆蓋農(nóng)村各個(gè)層面的陣地網(wǎng)絡(luò)，用健康向上的思想文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，為農(nóng)民提供良好的精神食糧，決不給落后的、腐朽的思想文化以可乘之機(jī)。沒(méi)有基礎(chǔ)，沒(méi)有陣地，沒(méi)有平臺(tái)，文化的發(fā)展就沒(méi)有物質(zhì)載體，文化就會(huì)成為空中樓閣，海市蜃樓，成為廣大農(nóng)民可望不可及的東西。文化載體即電視、廣播、圖書館、文化站等基礎(chǔ)文化設(shè)施，是農(nóng)民開展文化活動(dòng)的陣地，為農(nóng)民提供文化活動(dòng)的平臺(tái)。這樣，農(nóng)民整體文化素質(zhì)的提高就有了希望，農(nóng)村文化建設(shè)就會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)，農(nóng)村文化脫貧將指日可待。一要加大對(duì)農(nóng)民教育的投入，建立以政府投入為主體，多渠道并存的農(nóng)民教育投入體系；二要調(diào)整農(nóng)民教育結(jié)構(gòu)，形成以中等職業(yè)技術(shù)教育為主體，多層次、多形式的職業(yè)技術(shù)教育和成人教育共同發(fā)展的教育 體制；三要堅(jiān)持“三教統(tǒng)籌”、“農(nóng)科教結(jié)合”，完善以農(nóng)民教育為主體的多元化的教育格局；四要加強(qiáng)農(nóng)民教育培訓(xùn)基地建設(shè)，構(gòu)建全方位、立體式農(nóng)民教育網(wǎng)絡(luò)等等。只有作為農(nóng)村文化主體的廣大農(nóng)民群眾的整體素質(zhì)提高了，才能從根本上改變農(nóng)村文化貧困的現(xiàn)狀。農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)的主體，也是農(nóng)村文化的主體，他們既是農(nóng)村文化的受益者，也是農(nóng)村文化的參與者。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，我們要糾正認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，把農(nóng)村文化建設(shè)提上議事日程，讓農(nóng)村文化建設(shè)為農(nóng)民群眾解渴、解惑、解壓，解難，滿足農(nóng)民群眾求知、求富、求美、求樂(lè)愿望的功能、作用得到充分發(fā)揮，使農(nóng)村文化建設(shè)成為新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。目前在農(nóng)村文化建設(shè)上仍然存在這樣的觀念：一是“先后論”，認(rèn)為應(yīng)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)后發(fā)展文化；二是“讓道論”，認(rèn)為文化建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓道；三是“自然論”，認(rèn)為文化建設(shè)見效慢，抓與不抓一個(gè)樣，文化發(fā)展應(yīng)順其自然。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)惠及廣大農(nóng)民的民心工程，它不僅要最大限度地滿足廣大農(nóng)民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活方面的需求，還要滿足他們?nèi)找鎻?qiáng)烈的精神文化生活方面的需求。為此，我們要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，把握根本點(diǎn)，抓住著力點(diǎn)，擺正落腳點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)。三、對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的意見和建議如前所述，當(dāng)前，農(nóng)村文化貧困已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。農(nóng)村文化陣地不為先進(jìn)的、健康的、高尚的文化所占領(lǐng)，便會(huì)被落后的、腐朽的、低俗的文化所侵占。近年來(lái)，我縣開展的文化下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)活動(dòng)，雖然對(duì)活躍農(nóng)村文化市場(chǎng)，豐富農(nóng)村文化生活，繁榮農(nóng)村文化起到了一定作用，但畢竟只是“蜻蜓點(diǎn)水”，根本滿足不了農(nóng)民對(duì)文化生活的強(qiáng)烈需求，也不能從根本上改變農(nóng)村文化設(shè)施和文化活動(dòng)嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀。農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難等問(wèn)題普遍存在，“早上聽雞叫、白天聽鳥叫、晚上聽狗叫”成了許多農(nóng)民文化生活的真實(shí)寫照。我縣農(nóng)村文化設(shè)施嚴(yán)重落后于城市，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化設(shè)施大多建于90年代，不僅設(shè)施陳舊簡(jiǎn)陋，而且多年沒(méi)有得到維修改善，多數(shù)早已人去樓空。越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村，這種傳統(tǒng)文化與習(xí)慣思維的影響越深遠(yuǎn)，表現(xiàn)也越突出。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤上孕育的傳統(tǒng)文化和形成的思維習(xí)慣，使長(zhǎng)期生活在閉塞、落后的農(nóng)村的廣大農(nóng)民有著強(qiáng)烈的宿命感、無(wú)助感和自卑感，表現(xiàn)出消極無(wú)為、聽天由命的人生觀；安貧樂(lè)道、得過(guò)且過(guò)的生活觀；自給自足、重農(nóng)輕商的經(jīng)濟(jì)觀；懶散怠惰、好逸惡勞的勞動(dòng)觀；不求更好、只求溫飽的消費(fèi)觀；老守田園、安土重遷的鄉(xiāng)土觀；多子多褔、重男輕女的生育觀等。這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：傳統(tǒng)文化和習(xí)慣思維根深蒂固。農(nóng)村文化貧困就是指農(nóng)村文化落后于農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)的步伐加快，農(nóng)村文化建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)的矛盾已越來(lái)越明顯，越來(lái)越突出。農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，離開了農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)村精神文明建設(shè)將無(wú)法推行。村容整潔不僅反映農(nóng)村的外在形象，也反映農(nóng)村的文明程度，是農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明的綜合反映。建設(shè)文明的鄉(xiāng)風(fēng)，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，它可以凈化農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造文明的生活環(huán)境，滿足廣大農(nóng)民群眾的精神需求；可以激發(fā)人們的精神力量，強(qiáng)化農(nóng)村的發(fā)展動(dòng)力推動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展；可以提升人們的精神境界，協(xié)調(diào)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，村容整潔是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。農(nóng)村文化建設(shè)擔(dān)負(fù)著教育農(nóng)民，提高農(nóng)民素質(zhì)，激發(fā)農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)將極大地促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展?？墒?，我們不能不看到，在廣大農(nóng)村，一些農(nóng)民群眾的思想觀念還滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的要求，一些農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)還滯后于科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的要求，一些農(nóng)民群眾的行為方式還滯后于現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展的要求等等。而農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的根本在于發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，人又是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，高素質(zhì)的勞動(dòng)力才是生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。生產(chǎn)發(fā)展是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，生活寬裕是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的。建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村，離不開農(nóng)村文化的支撐和參與。因此，當(dāng)前，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，加速農(nóng)村文化脫貧，應(yīng)成為新農(nóng)村建設(shè)中的重要課題，引起全社會(huì)的高度重視和廣泛關(guān)注。第五篇：文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用及思考文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用及思考劉述勇社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)方面，需要農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)共同推進(jìn)。高起點(diǎn)規(guī)劃森林旅游發(fā)展。實(shí)物一般以工藝品為主，作為旅游紀(jì)念品推向市場(chǎng)。因地制宜開發(fā)生態(tài)旅游商品。注重保護(hù)森林公園和自然景區(qū)。我市地域?qū)拸V、歷史悠久、山川秀麗、物產(chǎn)豐饒，具有得天獨(dú)厚的森林生態(tài)旅游條件。調(diào)整好企業(yè)與農(nóng)戶之間種、養(yǎng)、加、銷的利益關(guān)系，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)利益為中心，圍繞區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)，實(shí)行多層次、多形式、多元化的優(yōu)化組合，延伸深度加工，實(shí)現(xiàn)梯級(jí)增值增效。發(fā)展“龍頭”企業(yè)，加速產(chǎn)業(yè)進(jìn)程。直接面向基地、農(nóng)戶或其他專業(yè)戶推廣先進(jìn)科技，開辦各類培訓(xùn)班，傳授良種良法模式化栽培技術(shù)，確保產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)；三是建立全國(guó)商品信息網(wǎng)絡(luò)。一是建立良種繁育體系。在組織形式上要以實(shí)業(yè)公司為主，通過(guò)銷售提高企業(yè)效益、促進(jìn)生產(chǎn)，使林業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)走銷—供—產(chǎn)一體化良性循環(huán)的路子。我們要有明確的產(chǎn)品定位以滿足社會(huì)的生產(chǎn)、消費(fèi)和市場(chǎng)多元化需求。加強(qiáng)產(chǎn)品流通，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)。多形式加強(qiáng)一村一品、一鄉(xiāng)一品基地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)。過(guò)去，特色經(jīng)濟(jì)林雖起步早，但因品種劣、規(guī)模小、產(chǎn)量低，多數(shù)產(chǎn)品處于有展品無(wú)商品的狀態(tài)。又如靖安的椪柑，奉新、宜豐的獼猴桃，樟樹的藥材，大部分畝年收益都在千元以上。二、大力發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)林，開辟林農(nóng)增收新途徑特色經(jīng)濟(jì)林指“以生產(chǎn)果品、食用油料、飲料、調(diào)料和藥材為主要目的的林木”，是使生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效