【正文】 傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。作者簡介陶淵明（365～427）晉朝時期詩人、辭賦家、散文家。前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。作品譯文幽蘭生長在前庭，含香等待沐清風(fēng)。越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏。任道：順應(yīng)自然之道。故路：舊路，指隱居守節(jié)?！?4)行行：走著不停。蕭艾：指雜草。(2)薰：香氣。作品注釋(1)這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。行行失故路，任道或能通。其十七幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。此詩表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。陶淵明在偏僻山村，沒有世俗侵?jǐn)_，時常醉酒之后反而詩興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書寫感慨，等到第二天清醒后，再修改潤色。是其中第十七首。幽蘭生前庭》是陶淵明的作品。幽蘭生前庭》陶淵明原文注釋翻譯賞析《飲酒傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。作者簡介陶淵明（365～427）晉朝時期詩人、辭賦家、散文家。因此，可以斷言，陶淵明喝的決不是什么開心暢懷之酒，而是一杯杯難以下喉的苦酒，是心靈的麻醉劑。在醉意朦朧中，他似乎又恢復(fù)了常態(tài)，變得超然曠達(dá)起來。于是，他借酒消愁，以期獲得心靈上的慰藉，把自己從矛盾痛苦中解脫出來。他不甘寂寞，但又看不到出路。陶淵明的一生，是矛盾痛苦的一生。陶淵明之所以嗜酒，還在于他把飲酒作為解決思想矛盾、求得安慰超脫的靈丹妙藥，而大量寫飲酒詩，則是他這一無可奈何的心情在其創(chuàng)作上的反映，是他賦閑田園后的生活實(shí)錄。一旦話題涉及到像“伐國”這類敏感的政治問題時，他立即襟若寒蟬、如履薄冰，而“不肯言”了。陶淵明以楊雄自況，是完全切合他此時此刻的心境的。仁者用其心，何嘗失顯默。時賴好事人，載醛祛所惑?！薄斑b作章法”，就是首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的意思，這決不是酒后雜詠，逐次積累而一聽其自然所能辦得到的。事實(shí)上，《飲酒》詩決非雜亂無章、“辭無詮次”，它是經(jīng)過詩人精心篩選、編次的，是一個有首有尾、內(nèi)容復(fù)雜的藝術(shù)整體。此外，小序中還有所謂“辭無詮次”之說，這也是障眼法，是詩人采取的又一保安措施?！币馑际钦f，寫詩的時間是在酒醉后，寫詩的目的是為“自娛”，且博故人“歡笑”，并無其它用意。陶淵明避免世俗禍患的心理，在陶集中是時有表露的，在《飲酒二十首》里，也是很明顯的，而且用心頗為良苦。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故”，蕭統(tǒng)也說“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉”。這就是陶淵明嗜酒、大量寫飲酒詩的主要原因。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。然而，作為一個正直的詩人，在社會的種種不平和邪惡現(xiàn)象的面前，是不能視而不見、置若周聞的。棄官歸田，是他早已邁出的第一步，但是光憑這一點(diǎn)，陶淵明也知道，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得謹(jǐn)小慎微，守口如瓶，不減否朝政人事。歷史的教訓(xùn)陶淵明是記憶猶新的。稍有不慎，就會招來殺身之禍。義熙十一年，率兵攻伐荊州刺史司馬休之，司馬休之兵敗而降后秦。據(jù)《通鑒》記載，晉安帝義熙八年，劉裕矯詔殺死充州刺史劉藩、尚書左仆射謝混，又引兵襲荊州，劉毅兵敗自縊而死。魯迅說：“陶潛之在晉末，是和孔融于漢末與搖康于魏末略同，又是將近易代的時候。這里面一定有難言之隱。大約終因決心不大而毫無成效，只得作罷?！笨梢娋圃谒纳钪惺遣豢扇鄙俚?，它伴隨著詩人度過了不同尋常的歲月?！痹谥\求差使時，酒也成了他首先想到的一個方面?！痹凇稓w去來辭造飲輒盡，期在必醉。他在自傳性質(zhì)的《五柳先生傳》里，就曾經(jīng)這樣說過：“性嗜酒，家貧不能常得。蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》也有類似的記載，文字略有出入，意思卻是一致的。陶淵明的好友顏延之寫的《陶徵士誄》也說他“性樂酒得”。白居易也說陶淵明的詩“篇篇勸我飲，此外無所云”。飲酒詩在陶集中的確不算少了，即使不能說是絕后的也應(yīng)該是空前的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在他現(xiàn)存的一百四十二篇詩文中，說到飲酒的共有五十六篇，約占其全部作品的百分之四十。他一生寫了許多飲酒詩。綜上可知，在中國詩歌發(fā)展史上，詩和酒結(jié)下了不解之緣。這大約跟“詩言志，詞抒情”的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，像飲酒之類的生活小事，是不能入詩的。唐代其他詩人也寫了不少膾炙人口的飲酒詩篇。到了兩漢魏晉南北朝，酒在詩中的比重加大了，飲酒成了人們抒發(fā)感慨、排憂遣悶的方式或手段，出現(xiàn)了像阮籍、陶淵明這樣一些飲酒詩人。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，就已經(jīng)有了群飲失儀的生動描寫。在中國詩歌發(fā)展史上有這樣一個現(xiàn)象：詩和酒有著密切的關(guān)系。前面把這組詩的思想內(nèi)容分成四個方面，那是為了行文的方便，事實(shí)上要復(fù)雜得多。名是身后物，陶淵明是不介意的，要緊的是“稱心”，只要能“稱心”，即使生前枯槁，死后裸葬也沒關(guān)系。在陶淵明看來，只有及時行樂，才能彌補(bǔ)人生短促的不足。對于生，他是重視的，他認(rèn)為人生的短促，如白駒之過隙，內(nèi)心充滿了無限的哀怨憂傷。”（第十五首）人有生死，這是自然界的規(guī)律。歲月相催逼，鬢邊早已白。一生復(fù)能幾，倏如流電驚?！碧諟Y明也毫不例外地受到了這種時代流行“病”的傳染，而在其創(chuàng)作中表現(xiàn)出一些不健康的，甚至消極頹廢的思想情緒。看到前者而否定后者，固然是錯誤的；而看到后者而忽視前者，同樣是不正確的。而且這悠然心境的獲得，正是他擺脫塵世的羈絆、棄官閑居的結(jié)果。就是在這一瞬間的悠然之中，詩人還提到了“車馬喧”。不過，這種悠然的心境也僅僅是他瞬間的思想活動，是不可能持續(xù)很久的。陶淵明在采菊之際，心本閑。此未可于文字、語句間求之?！删諙|籬下，悠然見南山’，則本自采菊，無意望山。其次，這一結(jié)論也不完全符合這首《飲酒》詩的實(shí)際情況。其實(shí)陶淵明的作品所表現(xiàn)出來的封建地主階級知識分子的思想志趣，終究是非本質(zhì)、非主流的，本質(zhì)的、主流的東西則是他對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)注和批判，對理想的追求和人生的艱苦探索，是對美好生活的向往、純潔友情的歌頌，是對不肯與世俗同流合污而堅(jiān)持歸隱的決心和高尚人格的贊美。陶淵明當(dāng)然也是如此。作為封建地主階級知識分子的陶淵明，在其作品里表現(xiàn)出一些心閑意遠(yuǎn)的思想志趣，也是可以理解的。這也是不足為怪的，因?yàn)樗吘辜炔皇恰皬]山底下一位赤貧的農(nóng)民”，也不是“農(nóng)民詩人”，而是封建地主階級的知識分子。作品缺乏歷史的、全面的考察。這顯然是不符合實(shí)際情況的。在藝術(shù)上大家的看法是統(tǒng)一的，分岐點(diǎn)主要表現(xiàn)在對思想內(nèi)容的理解上。在詩人的筆下，大自然充滿盎然生機(jī)，給人以美的享受和滿足?！边@是一首歷來為人稱道，看法又有分歧的詩。山氣日夕佳，飛鳥相與還。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。四、反映詩人閑居的田園生活情趣和及時行樂的消極思想?！弊栽伵c分詠并列，又總歸在《詠貧士》詩題下，并且還“以自己身分推見古人心事”，很明顯，陶淵明‘詠古人”，實(shí)在也就是“詠?zhàn)约骸笨傊娙藦倪@些高隱先賢身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，獲得了鼓舞自己歸貽到底，決不半途而廢的精神力量。此下五首分詠六位貧士，歌頌他們貧賤志不移的高尚氣節(jié)。比如寫于比《飲酒》詩稍后兩三年的《詠貧士》七首。贊美他們就是對自己所選擇的道路的充分肯定，就是“覺今是而昨非”這一思想認(rèn)識的另一種表現(xiàn)形式；同情他們，是為了抒發(fā)他壯志不酬，終身坎坷的不平之氣，是他長期郁積在胸的怨憤情緒的自然流露。屢宮不獲年，長饑至于老。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。有時，詩人為他們釣高風(fēng)亮節(jié)大唱贊歌：“長公曾一仕，壯節(jié)忽失時。在上述人物里，有的是著名的隱士，有的是儒學(xué)的始祖，有的是安貧樂道的典范。這一點(diǎn)很重要，不容忽視。再次，陶淵明不肯與世俗共浮沉，而要固守窮節(jié)，這是一種什么力量支持他呢？通觀《陶淵明集》，其原因固然是多方面的。對“田父”的好心，陶淵明是感激的。且共歡此飲，吾駕不可回。深感父老言，察氣寡所諧。玄監(jiān)縷茅檐下，未足為高棲。問子為誰軟，田父有好懷。”一些好心人出于對詩人的關(guān)心，也曾勸他出仕，他拒絕了。陶淵明不愧為生活中的強(qiáng)者，貧窮窘困不但沒有把他壓垮，反而把他磨煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。這種貧困的生活在第十六首中寫得更具體，更形象：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。班班有翔鳥，寂寂無行蹤。陶淵明這種置非議和譏笑于度外，毅然“息駕歸閑居”，并且要一直隱居下去的思想和行為，是需要有點(diǎn)勇氣和膽識的。”面對著來自世俗的非議和譏笑，詩人的態(tài)度是“置彼眾議”，走自己認(rèn)定的路。他在《祭從弟敬遠(yuǎn)文》里就談到了這點(diǎn)：“余嘗學(xué)仕，纏綿人事，流浪無成，懼負(fù)素志，斂策歸來，爾知我意。其次，在歸田后，陶淵明不僅要排除社會輿論的襲擊，而且還要克服生活上的重重困難。這使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“終使歸田里”，走上了辭官歸隱的道路?！保ǖ谑攀祝┰娙嗽谇嗌倌陼r代，是一個朝氣蓬勃，尊奉六經(jīng)、胸懷濟(jì)世大志的人。冉冉星氣流，亭亭復(fù)紀(jì)。是時向立年，志竟多所恥?！保ǖ谑祝爱犖艨嚅L饑，投來去學(xué)仕。仁行向不惑，淹留遂無成。首先，詩人認(rèn)真而又痛苦地回憶了他所走過來的人生道路。怎樣才能保持高尚堅(jiān)貞的品格，做到出污泥而不染呢？在陶淵明看來，只有遠(yuǎn)離官場、歸隱田園，才是唯一行之有效的途徑。雖然這種批判的意義不像鮑照《擬行路難》中的一些詩歌那樣慷慨陳詞、悲憤激切，’但它畢竟還是反映了中國封建社會里不少正直文人懷才不遇、飲恨終生的艱難處境?！彼裼奶m一樣自始至終保持芳潔的品質(zhì)，決不像蕭艾那樣見風(fēng)使舵、隨波逐梳?！贝送?，陶淵明還以幽蘭自喻，第十七首中有這樣的句子“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。它那不畏嚴(yán)寒，卓然屹立的形象正是詩人不肯與世俗同流合污的高尚品格的寫照。上面引的這首詩也是這樣。如《和郭主簿二首》中的“芳菊開林耀，青松冠巖列”?！痹谥袊糯娢睦铮钥鬃拥摹皻q寒，然后知松柏之后凋”這句至理名言問世后，青松多被用來象征高尚的品格和氣節(jié)，相沿成習(xí)，至今未復(fù)。凝霜珍異類，卓然見高枝。這類詩多般運(yùn)用比喻象征的手法，托物言志。陶淵明何償有絲毫醉意他頭腦清醒，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，只不過是用“醉”眼看世界罷了?！白怼闭吆汀靶选闭呤沁@樣的不協(xié)調(diào)，顯得十分幽默風(fēng)趣、滑稽可笑。在第十三首詩里，就表現(xiàn)了這樣一種矛盾情況，詩人盡管與那些人同席飲酒，但由于思想志趣不同，常常是貌合神離、話不投機(jī)。結(jié)尾四句突然說起飲酒，以掩飾自己內(nèi)心的苦悶和憤滿情緒。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。終日驅(qū)車走，不見所問津。區(qū)區(qū)諸老翁，為事減殷勤。侏泅輟微響，漂流逮狂秦。汲汲魯中史，彌縫使其淳。在《飲酒》詩第十二首中，陶淵明更集中地批判了那些趨炎附勢、名利熏心的封建士大夫文人。這不僅表現(xiàn)在對待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度上，還表現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上。但他們不屈服、不妥協(xié)的斗爭精神和高潔的人格卻是一致的，也是一脈相承的。他的這種憤世疾俗、猖介不阿的品格是超乎流俗之上的，與偉大愛國詩人屈原的疾惡如仇、修身潔行，其思想感情、斗爭精神是有共同之處的?！彼裨股鐣纳茞翰粓蟆①p罰不明。這樣的例子是很多的，如第二首“積善云有報，夷叔在西山。在晉宋易代前夕，陶淵明思緒萬千，感慨極多，但又無力改變這充滿刀光劍影的局勢，于是，只好以酒消愁了，“忽與一筋酒，日夕歡相持”。在他生活的那段時間里，東京司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力之爭，此起彼伏，從來沒有停息過。陶淵明生活在亂世。序》里說“語時事則指而可想、論懷抱則曠而且真。達(dá)人解共會，逝將不復(fù)疑。邵生瓜田中，寧似東陵時?！讹嬀啤吩姷牡谝皇?，就抒發(fā)了他對動蕩不安、變幻莫測的政局的無限感慨。這類詩篇在《飲酒》詩中約占半數(shù)。作品鑒賞陶淵明組詩《飲酒二十首》雖冠以“飲酒”之名，卻納入了豐富、復(fù)雜的思想內(nèi)容。關(guān)于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。“閑居寡歡”、“顧影獨(dú)盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的。因此，他借“醉人”的語言，指責(zé)黑暗社會，揭露政治危機(jī)，鄙棄虛偽世俗。橫禍難料的黑暗現(xiàn)實(shí)造成的這種畸形的社會風(fēng)氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜?xì)⒙尽Ｋ诘诙自娭袑懙馈暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。世人奔走為名利，治世之道無問津。漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。魯國孔子心急切，補(bǔ)救闕失使其淳。家貧雖無揮金樂，濁酒足慰我心田。日月運(yùn)轉(zhuǎn)光陰逝，歸來己整十二年。那時年近三十歲，內(nèi)心為之甚羞慚。其十九昔日苦于長饑餓，拋開農(nóng)具去為官。當(dāng)然，你問陶淵明攻伐別國的計(jì)謀，陶淵明不肯說。其十八楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向陶淵明請教釋惑，才能有酒喝。前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。其十七幽蘭生長在前庭，含香等待沐清風(fēng)。披衣坐守漫長夜，盼望晨雞叫天明。其十六自小不同