【正文】 。泰山是世界自然與文化遺產(chǎn)，泰城是我們的家園。文明是一個(gè)微笑、一份關(guān)愛、一句良言、一次禮讓、一種責(zé)任。它需要我們每一個(gè)市民的積極參與，而文明共建活動(dòng)是一個(gè)關(guān)鍵的支撐。共筑生態(tài)宜居家園。徜徉在泰 1 安的大街小巷，撲面而來的是舒暢愉悅的文明之風(fēng)，感受到的是人與人之間真誠和諧的溫馨氛圍。昔日，我們泰安人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，榮獲了國家歷史文化名城、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、國家節(jié)水型城市、中國優(yōu)秀旅游城市等榮譽(yù)稱號(hào)。同時(shí)，在建設(shè)生態(tài)宜居家園中，存在諸多的問題與矛盾，像破壞污染環(huán)境、亂扔亂倒垃圾、亂搭亂建亂占、違反交通規(guī)則、不講文明禮貌等等，都是人們的文明素質(zhì)不高造成的。在我的理想中，生態(tài)宜居家園應(yīng)該是自然人文景觀和諧統(tǒng)一，文化遺產(chǎn)管理科學(xué)有效，環(huán)境保護(hù)持續(xù)良好，生活方式健康文明。在綠色人居建設(shè)方面，也取得了長足的發(fā)展。改善人居環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展是人類生存發(fā)展的一個(gè)基本問題和永恒主題。每個(gè)城市都有大量的文物古跡，這些都是城市歷史文化的精髓，是寶貴的財(cái)富，各城市一定要加強(qiáng)保護(hù)、修繕和宣傳，傳承城市的歷史文脈。（四）發(fā)掘城市人文資源，培養(yǎng)文化特色在我國城市化發(fā)展過程當(dāng)中，目前最為突出的問題就是城鎮(zhèn)化造成的文脈遺失。第三，實(shí)施城鄉(xiāng)清潔工程，改善市民生活環(huán)境。第二，遵循生態(tài)規(guī)律，整治城市水系，保護(hù)好水系兩岸的自然灘涂和坡岸，打造水清、岸綠、景美的水環(huán)境。第一，城市綠地是城市生態(tài)的重要組成部分，是改善和優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境的主體，應(yīng)根據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、產(chǎn)業(yè)布局、自然環(huán)境，科學(xué)規(guī)劃城市綠地面積和布局，不斷加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境治理。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，城市綜合承載能力也將有所提高，城市發(fā)展后勁有所增強(qiáng)。在加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，要牢固樹立科學(xué)城建、生態(tài)城建、文明城建、高效城建、和諧城建和陽光城建的新理念，努力打造綠色城鎮(zhèn)化的里程碑工程，要更加突出保護(hù)公共利益，促進(jìn)社會(huì)和諧。同時(shí)，還需要確保住宅設(shè)施同步建設(shè)，采用綠色環(huán)保建材，營造綠色家園，保護(hù)好老年人、兒童、殘疾人等特殊人群的利益。第二，建設(shè)健康住區(qū)環(huán)境，回歸舒適、健康、安全和文明的生活方式。城市住區(qū)環(huán)境長期制約著居民的生理、心理、觀念和行為，對(duì)人的生活質(zhì)量將產(chǎn)生直接或間接的影響?，F(xiàn)在人們所追求的是健康人居環(huán)境，即：人與自然環(huán)境的友好性、親和性；令居住者身體舒適、精神愉快；節(jié)約資源，減少污染。1996年聯(lián)合國人居大會(huì)提出兩句話：第一句——人人都有適當(dāng)?shù)淖》?；第二句話——城市化進(jìn)程中人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展。二、人居環(huán)境建設(shè)需解決的幾個(gè)問題建設(shè)一個(gè)綠色、健康的人居環(huán)境，就要求我們的人居環(huán)境具有更好的生態(tài)性，促進(jìn)人與自然的和諧，大力發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)平衡、生態(tài)結(jié)構(gòu)健全的綠色建筑、綠色家居、綠色人居；還要具有更好的文化藝術(shù)性，重視人居環(huán)境的文化創(chuàng)意、藝術(shù)創(chuàng)意，特別是符合人性化需求的創(chuàng)意。這一重大戰(zhàn)略舉措將人居環(huán)境建設(shè)提高到了一個(gè)很重要的位置。黨的十七大報(bào)告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式。近年來，人們的居住觀、生活觀、價(jià)值觀和幸福觀都發(fā)生了很大改變。但是，在快速化城鎮(zhèn)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，城市問題表現(xiàn)得日益嚴(yán)重,具體表現(xiàn)為：居住擁擠、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏和老化、生態(tài)環(huán)境破壞、舊城改造與人類文化遺產(chǎn)保護(hù)之間矛盾激化、城市“美化運(yùn)動(dòng)” 1導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題，從而切斷了城市的文化和文脈。在原始社會(huì)時(shí)期，人們?cè)谀惶煜氐木幼…h(huán)境中學(xué)會(huì)了建造茅草屋，他們選擇了相對(duì)優(yōu)越的人居環(huán)境，營造了更加舒適的生活。融貫綜合思想滲透了“天人合一”的東方智慧。參考文獻(xiàn) ：1．住宅設(shè)計(jì)原理編寫組，《住宅建筑設(shè)計(jì)原理》，中國建筑 工業(yè) 出版社2．林其標(biāo)，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設(shè)計(jì)》，華南理工大學(xué)出版社3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學(xué)出版杜4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與 方法 》，中國建筑工業(yè)出版5．鮑家生，《可持續(xù)發(fā)展與建筑的未來》，建筑學(xué)報(bào)6．聶游昆，《遵循氣候的建筑設(shè)計(jì)》，建筑學(xué)報(bào)第四篇：人居環(huán)境把握科學(xué)發(fā)展主題推進(jìn)人居環(huán)境建設(shè)太原市晉源區(qū)建設(shè)管理局局長榮春貴人居環(huán)境是人類聚居的簡稱，是以“人”為主體來研究生活的，是一個(gè)融貫綜合的學(xué)科，包括自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)等五大系統(tǒng),內(nèi)涵十分豐富。所有這些無疑強(qiáng)化了我們對(duì)改造土地、自然及真實(shí)建造的意識(shí)和能力，但這是否體現(xiàn)了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。二十世紀(jì)內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實(shí)的建造，無暇反思。無庸臵疑，建筑師在推廣設(shè)計(jì)建設(shè)健康型住宅及規(guī)劃、貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面起著舉足輕重的作用。五、健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要有利于促進(jìn)人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、醫(yī)學(xué)、植物、能源等)各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這就意味著建筑設(shè)計(jì)要超越單一建筑設(shè)計(jì)的范圍，走向設(shè)計(jì)整個(gè)環(huán)境。同時(shí)要尊重人們的生活方式、生活習(xí)慣，滿足人們的藝術(shù)愛好與鄰里的社會(huì)活動(dòng)。一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、衛(wèi)生、植物、能源等)、各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這就意味著建筑設(shè)計(jì)要超越單一建筑建造的范圍，走向設(shè)計(jì)的整個(gè)環(huán)境，建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)不能只偏重于空間、形態(tài)、形式、視覺等方面去 研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究和探索問題?！痹谌司迎h(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，它的構(gòu)思應(yīng)把自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境和物理環(huán)境)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境)兩者相結(jié)合而和諧地協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出健與美的人居環(huán)境?！疤烊撕弦弧奔仁且环N宇宙觀，也是一種道德觀。尊重生活，維持生命。“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。由此可見，如何使建筑、適應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，加快探求可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑已成為人們不可回避的歷史重任。隨著 經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問題已嚴(yán)重威脅著人類的生存。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無關(guān)聯(lián)的樓房，一個(gè)個(gè)大而無用的廣場，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內(nèi)里則簡陋粗糙，居民眾多的小區(qū)里缺水少電等等。四．居住建筑人居環(huán)境創(chuàng)造與改善的對(duì)策和途徑：認(rèn)識(shí)上的偏差，能使人居環(huán)境建設(shè)遭遇困難。不僅住宅本身的設(shè)計(jì)要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環(huán)境也變得重要起來，小區(qū)的設(shè)施要配套，環(huán)境要美好，交通 要方便等等。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù) 發(fā)展 等等廣泛流行于當(dāng)今 時(shí)代 的理念。盡管這個(gè)觀念很傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)的背景下提出，還是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的，對(duì)于解決群眾的住房 問題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級(jí)政府的努力方向和政策的出發(fā)點(diǎn)。三．從人者有其居到花園小區(qū)和生態(tài)城市：20世紀(jì)的最后20年，是我國的人居環(huán)境發(fā)生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。從日本來看，開始并不是建設(shè)部門要來提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門、醫(yī)學(xué)界逼著建設(shè)部門不得不這樣做。健康住宅理念的推出在全社會(huì)引起極大的反響。其四，健康環(huán)境的保障。其三，住區(qū)的環(huán)境保護(hù)。其二，自然環(huán)境的親和性。根據(jù)國家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心2002年制定的“健康住宅建筑技術(shù)要點(diǎn)”，將健康住宅的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)大體分為四個(gè)因素；其一，人居環(huán)境的健康性。健康住宅的主要基點(diǎn)在于：一切從居住者出發(fā)，滿足居住者生理和心理的需求，生活在健康、安全、舒適和環(huán)保的室內(nèi)和室外的居住環(huán)境中。除了建筑本身的美觀外，對(duì)建筑物周圍的環(huán)境要注意美化，例如：種樹、植草、開辟人工湖及設(shè)臵噴泉、假山等。建筑形象是反映建筑 內(nèi)容 的建筑空間藝術(shù)形象和建筑外形構(gòu)圖。建筑不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認(rèn)識(shí)到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)與文化傳統(tǒng)等因素而定。眾所周知，衣食住行是人類最基本的需要，而建筑就是為了解決人類“住”的問題的。在城市里，建筑群的布局和房屋設(shè)計(jì)中要爭取日照和自然通風(fēng)，利用天然采光，防止噪音干擾，凈化空氣及調(diào)節(jié)好室內(nèi)與周圍環(huán)境的溫度和濕度，創(chuàng)造一個(gè)令人滿意的良好的物理環(huán)境。第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。要注意居住區(qū)內(nèi)氣候環(huán)境設(shè)計(jì)，利用當(dāng)?shù)貧夂虻挠欣蛩?，改善其不利因素?小區(qū)內(nèi)要保證有足夠的綠化面積，并要注意防止空氣和水域的污染，應(yīng)為居民創(chuàng)造出一個(gè)能健康地成長、愉快地生活的人居環(huán)境。居住區(qū)的建設(shè)離不開土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關(guān)，規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分注意保護(hù)環(huán)境，防止污染，防止見山就挖、逢水就填、逢樹就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。在進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達(dá)到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個(gè)體建筑、建筑群和住宅小區(qū)。下面我就從五個(gè)方面闡述一下我對(duì)人居環(huán)境在居住建筑方面的認(rèn)識(shí)。它們是：住區(qū)居民適當(dāng)住房的保證；健康與安全的保障；人與城市住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展；生態(tài)環(huán)境建設(shè)；住區(qū)資源的可持續(xù)開發(fā)與利用。中國 人居環(huán)境問題更值得我們?nèi)リP(guān)注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。但是我們似乎并不知道我們?nèi)祟悶楹芜@樣做，也不知是否體現(xiàn)了我們對(duì)土地自然的恩情與怨恨。而這樣的矛盾，在二十世紀(jì)尤為突出：二十世紀(jì)在見證了人類與土地和自然之間的前所未有的融合的同時(shí)，也呈現(xiàn)出人類徹底逃避于人造環(huán)境之居住狀態(tài)。這不只因?yàn)槿祟愑心芰I建氣勢(shì)磅礴的建筑——因?yàn)橥瑯觿?dòng)物也能為自己搭建精巧復(fù)雜之棲息場所，還因?yàn)槿祟愒跒樽陨頎I造居住環(huán)境的過程中充斥著與土地和 自然 間若即若離的恩怨矛盾。第三篇：人居環(huán)境居住建筑與人居環(huán)境姓名：XX學(xué)號(hào)：XXXXXXXXXX簡介：從人居環(huán)境學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)策略的角度 分析 了人居環(huán)境及居住建筑的基本內(nèi)涵，分析了人居環(huán)境及居住建筑對(duì)人體健康的 影響，提出健康建筑體系是未來持續(xù) 發(fā)展 的人居環(huán)境模式，最后提出建筑師在推廣居住建筑設(shè)計(jì)中的任務(wù)。 研究內(nèi)容和工作體系 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動(dòng)態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來 明確趨勢(shì) ③行動(dòng)步驟/計(jì)劃/方法研究（最重要，難點(diǎn)）必然/克服 制定方針/政策（回顧人居環(huán)境科學(xué)研究基本框架）P71 人類聚居學(xué)的研究方法 經(jīng)驗(yàn)實(shí)證 + 抽象推理 步驟： 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)研究→比較研究→理論假設(shè)→實(shí)際驗(yàn)證→修正 經(jīng)驗(yàn)實(shí)證是基本研究方法，但若有的問題重大變化，會(huì)出現(xiàn)失誤，需兩者結(jié)合，了解 大概后，對(duì)其內(nèi)容詳細(xì)介紹。成立一門新學(xué)科，深入研究，反應(yīng)其全部整體特征，即人類聚居學(xué)。③ 是協(xié)同現(xiàn)象（協(xié)同效應(yīng)：即 1+12 的效應(yīng)。（如事物的形態(tài)、顏色、美丑、優(yōu)劣等是 性質(zhì)，大于、小于、反抗、矛盾、朋友等是關(guān)系）多方面： ① 是一些獨(dú)特的、復(fù)雜的生物個(gè)體 作為有機(jī)生物體，有其生命周期；作為獨(dú)特的生物體，如果能采取正確行動(dòng)，會(huì) 用不消失。必須有劃分標(biāo)準(zhǔn)，即通過經(jīng)濟(jì)/社會(huì)/政治/技術(shù)/文化五中方式來認(rèn)識(shí)人類聚居。 人類聚居的分類 根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分，便于研究，提出分類框架：如表 人類聚居的組成 內(nèi)容人及社會(huì) 組成 容器有形的聚落及周圍環(huán)境 細(xì)分： 自然 人類 基本要素 社會(huì) 建筑 支撐網(wǎng)絡(luò) P40（回顧人居環(huán)境五大系統(tǒng)）（構(gòu)成要素）自然 人 社會(huì) 居住 支撐先有自然→有人類→有社會(huì)→有建筑→有支撐網(wǎng)絡(luò)，五中要素相互關(guān)聯(lián)，缺一不可，要 注重其整體性，及各要素之間的相互關(guān)系。 學(xué)科的研究對(duì)象——人類聚居 要了解其內(nèi)容，需了解其研究對(duì)象 人類聚居的定義 內(nèi)容寬泛，多次定義。逐漸產(chǎn)生想法——?jiǎng)?chuàng)選一門新科學(xué) 二戰(zhàn)后，參與重建希臘工作，對(duì)城市問題原因深刻理解： ① 現(xiàn)代城市正陷入困境。20 世紀(jì) 30 年代，系統(tǒng)研究古希臘城市，感到環(huán)境質(zhì)量惡化，想改善生活環(huán)境。理解人類聚居學(xué)，才能真正理解人居環(huán)境科學(xué)。優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)機(jī)遇威脅（threat）（superiority）（weakness）（opportunity）S W O T 總結(jié)： 第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃 ② 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程 代表人物 提出 釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進(jìn)本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對(duì)策 決策者/全社會(huì) 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上 整體思考 體會(huì) 團(tuán)隊(duì) 研究研究教育實(shí)踐 章節(jié)題目第 7 章 人類聚居學(xué)概說 了解思想和理論的形成過程；理解研究內(nèi)容和工作體系，理解人類聚居學(xué) 的研究方法；掌握人類聚居學(xué)的概念；熟練掌握人類聚居的定義；熟練掌 握人類聚居的分類，熟練掌握人類聚居的組成，人類聚居的影響因素和人 類聚居的屬性。人居環(huán) 境建設(shè)問題無處不在，同樣規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的契機(jī)也無所不在，所以，就需要將能量從枷鎖 中釋放出來。章節(jié)題目 體會(huì)與鞭策 科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神教學(xué)目的 和 要 求了解作者體會(huì)及團(tuán)隊(duì)精神，了解清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探 索重點(diǎn)難點(diǎn)作者體會(huì) 教學(xué)設(shè)計(jì)（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在其實(shí)踐過程中也當(dāng)然會(huì)面臨各種各樣的問題，作 為其問題的解決，當(dāng)然也不會(huì)是某一個(gè)人就能完成的，需要集體共同完成。小結(jié)： 由點(diǎn)線面，找到聯(lián)系，找到系統(tǒng)。1996，孔子研究院的設(shè)計(jì)（建筑設(shè)計(jì)）文化建筑必須有“文化內(nèi)涵”。中國繪畫美 不協(xié)調(diào)→中國山水美+古典詩詞 西方雕塑美 90 年代，無錫“山水城”，保護(hù)中心，發(fā)展外邊。 樹林規(guī)劃與“山水城市”（從一項(xiàng)城市設(shè)計(jì)任務(wù)啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)城市美學(xué)的研究）50 年代，?? 70 年代，?? 80 年代，規(guī)劃 桂林 市中心的詳細(xì)規(guī)劃（控制性詳細(xì)規(guī)劃）②區(qū)劃法導(dǎo)則的制定 “山