【正文】 各任課教師每學(xué)期需對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況采用國(guó)家要求方式評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)該學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣需求、學(xué)習(xí)效果等。教師組成校本課程開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，積極參與校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施。（2）、對(duì)子課題研究成果進(jìn)行歸類，交流小結(jié)由各子課題研究組的成員對(duì)子課題的研究成果進(jìn)行分析總結(jié)，整理資料，歸類小結(jié)，將結(jié)果整理成冊(cè)。（4）、形成以舊帶新以新促舊的循環(huán)體系原有主題的再創(chuàng)作，新的主題的確定又促進(jìn)了原有主題的深化，形成了螺旋上升的創(chuàng)作體系，使整個(gè)內(nèi)容縱橫深化發(fā)展。（2）、已有主題的在創(chuàng)作再研究對(duì)原有的主題進(jìn)行第二次的創(chuàng)作，提煉出更優(yōu)秀的童謠作品。（二）、課程開(kāi)發(fā)持續(xù)滾動(dòng)的開(kāi)發(fā)研究（1）、第一輪童謠集的使用研究對(duì)于第一輪已編寫成冊(cè)的童謠使用教材，怎樣使用好，發(fā)揮其最大效應(yīng)，力求跳出學(xué)科教材的使用形式發(fā)，進(jìn)行多方位多角度的調(diào)查和研究。成果收集（1）挑選一批學(xué)生創(chuàng)編的優(yōu)秀童謠匯編成《福田小學(xué)行為習(xí)慣新童謠》（2）創(chuàng)作豐富的學(xué)生自編個(gè)人童謠集這一輪的研究中學(xué)生創(chuàng)作的成果進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，教師研究初步整理出相應(yīng)資料。達(dá)標(biāo)爭(zhēng)旗活動(dòng)使全體隊(duì)員在活動(dòng)中看到自己的價(jià)值，樹(shù)立起自信心，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，從而產(chǎn)生一股奮發(fā)向上的合力。（3）、表彰。（2）、審核評(píng)定。督促落實(shí)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。（5）做好童謠的收集整理，每周編寫的童謠，由教師負(fù)責(zé)收集整理，擇優(yōu)匯集成冊(cè)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新童謠的創(chuàng)作。（3）上好童謠指導(dǎo)課，為學(xué)生每周開(kāi)設(shè)一節(jié)童謠課，采取游戲、節(jié)目等多種方式，將新式童謠傳教給學(xué)生。此外，中高年級(jí)學(xué)生每人一個(gè)專用記錄本，抄錄童謠，積累童謠。（２）保證數(shù)量，每周背誦兩首童謠。在誦讀積累的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)童謠，感知童謠的語(yǔ)言、韻律、特點(diǎn)、內(nèi)容、形式，為創(chuàng)作童謠打下基礎(chǔ)。其次，教師和學(xué)生通過(guò)各種有效途徑共同收集童謠，在收集的過(guò)程中初步感知和認(rèn)識(shí)童謠，對(duì)童謠產(chǎn)生興趣。1課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師必須樹(shù)立檔案意識(shí)，對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)中的所有資料搜集整理好，以利總結(jié)、改進(jìn)和推廣，并作好展示匯報(bào)工作。任課教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的意愿，采用學(xué)生喜愛(ài)的組織形式和活動(dòng)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。圍繞發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)問(wèn)題，以小組形式討論其原因、結(jié)果、設(shè)想解決辦法并通過(guò)童謠形式進(jìn)行敘述。觀察學(xué)校周邊的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題、行為習(xí)慣問(wèn)題等。根據(jù)搜集的資料，嘗試用童謠的語(yǔ)言進(jìn)行描述或總結(jié)。四、教學(xué)建議通過(guò)觀察身邊的人和事，運(yùn)用各種感官感知生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)生活中的各種現(xiàn)象。（四）本童謠選編創(chuàng)作通過(guò)不斷的嘗試、實(shí)踐，逐步積累童謠素材，形成富有特色、促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的童謠集。（二）學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成研究在讀童謠寫童謠唱童謠過(guò)程中幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)。并且能夠在學(xué)習(xí)、實(shí)踐的過(guò)程中體會(huì)到創(chuàng)作的樂(lè)趣，開(kāi)展創(chuàng)編和傳唱童謠的活動(dòng)。（三）體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)：學(xué)會(huì)觀察，了解周圍的人和事，發(fā)現(xiàn)生活中的各種現(xiàn)象。（二）提高目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)和生活中需要哪些行為規(guī)范，發(fā)現(xiàn)身邊良好的行為習(xí)慣和不良習(xí)慣；感受各行行為習(xí)慣或規(guī)范對(duì)人們生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響；通過(guò)觀察加以總結(jié)。（一）基礎(chǔ)目標(biāo)：通過(guò)傳唱童謠，兒歌獲得關(guān)于良好行為習(xí)慣的基本要求。并且將這種觀念在今后的生活中成為學(xué)生自覺(jué)的內(nèi)在道德，指導(dǎo)他們的行為方式。童謠內(nèi)容上涉及安全、衛(wèi)生、禮儀等各方面，每月確定一個(gè)主題，隨著征集活動(dòng)的進(jìn)一步推進(jìn)和深化，我們將與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)辟新的主題，不斷補(bǔ)充豐富已有主題的內(nèi)容，開(kāi)發(fā)挖潛促使新的目標(biāo)和新的主題不斷生成，促使課題動(dòng)態(tài)發(fā)展，滾動(dòng)前進(jìn)。“從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”，這給校本課程的開(kāi)發(fā)以全新的創(chuàng)意。學(xué)生既是開(kāi)發(fā)者，又是享受者。（三）貫徹學(xué)生主體性課題主體是學(xué)生，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)校和教師只是組織、指導(dǎo)和調(diào)控，解決一些學(xué)生不能解決難題，保證了課題有序、有效性。同時(shí)學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程是對(duì)生活的提煉，是對(duì)生活的再認(rèn)識(shí)，新童謠來(lái)源于學(xué)生生活又高于生活。當(dāng)學(xué)生創(chuàng)作的童謠再回到學(xué)生的手中，他們誦讀，傳閱，再創(chuàng)作，育人作用在潛移默化中不斷深化?；谶@樣的理念，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)課程中主要遵循以下幾個(gè)原則：（一）以實(shí)用性為目的童謠校本課程的開(kāi)發(fā)其內(nèi)容主要來(lái)自于學(xué)生自創(chuàng)的佳謠，在整個(gè)課題過(guò)程中，全體師生共同參與，內(nèi)容是學(xué)生喜歡的，有實(shí)效的，并探索出一條德育工作有效性的新路徑。對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)的理解因人不同會(huì)存在有不同的解釋，但“理想”的解釋或許可以表述如下：“教師和學(xué)生一起規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)他們自己學(xué)校的學(xué)程或教學(xué)單元。在第二屆和諧杯課堂教學(xué)博覽會(huì)中提供公開(kāi)課《勾股定理的探索》，該教學(xué)方法被評(píng)為全國(guó)高效教學(xué)模式。我校被確定為全國(guó)特色學(xué)校建設(shè)模式研究實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)施效果數(shù)學(xué)文化教育成為學(xué)校的特色品牌。更加激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，興趣是最好的老師，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诓粩噙M(jìn)步，原來(lái)不愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同學(xué)，現(xiàn)在也自覺(jué)學(xué)習(xí)了。提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)主動(dòng)了，積極了。三、在班級(jí)中建立數(shù)學(xué)文化興趣小組，引導(dǎo)學(xué)生搜集與數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)文化方面的歷史故事、數(shù)學(xué)家、名言名題等。了解了這些數(shù)學(xué)發(fā)展史，引起了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的探索興趣?！逼浯笠馐牵鹤x《幾何原本》的好處在于能去掉浮夸之氣，練就精思的習(xí)慣，會(huì)按一定的法則，培養(yǎng)巧妙的思考。歐幾里得的這一偉大著作第一次完整地引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)近代數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。徐光啟要求全部譯完《幾何原本》，但利瑪竇卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適可而止。但徐光啟堅(jiān)持按邏輯順序，先譯《幾何原本》。他認(rèn)識(shí)意大利傳教士利瑪竇之后，決定一起翻譯西方科學(xué)著作。徐光啟(1562～1633)，字子先，上海吳淞人?！对尽吠瓿闪诉@一艱巨的任務(wù)，對(duì)整個(gè)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《幾何原本》與演繹數(shù)學(xué)歐幾里得《原本》是一部劃時(shí)代的著作。有些數(shù)學(xué)證明題比較復(fù)雜，一時(shí)難于解決，但如果精心選擇證法，往往可以使難化簡(jiǎn)，作到事半功倍，甚至有些長(zhǎng)期解決不了的難題也能一針見(jiàn)血地得到證明。甚至今天中學(xué)里學(xué)習(xí)的幾何課本仍是從《幾何原本》改寫而成的，它為人類的精神文明起了很好的作用，為數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他把當(dāng)時(shí)希臘人研究幾何的許多證明用更簡(jiǎn)明、邏輯的語(yǔ)言加以闡述，并把許多有用的知識(shí)收集到他的《幾何原本》一書，該書把許多世代的幾何發(fā)明和創(chuàng)造經(jīng)過(guò)加工熔為一爐，是一本具有獨(dú)特風(fēng)格的名著。從這件事我們清楚地看到，歐幾里得主張學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)、刻苦鉆研，不贊成投機(jī)取巧的作風(fēng)，也反對(duì)狹隘實(shí)用觀點(diǎn)。歐幾里得治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生要求十分嚴(yán)格，獎(jiǎng)懲分明。這個(gè)人就是生活在2000多年以前的古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得。這些人的工作主要是建立了復(fù)數(shù)的直觀基礎(chǔ)。1806年阿甘德將復(fù)數(shù)表示成三角形式，并且把它與平面上線段的旋轉(zhuǎn)聯(lián)系起來(lái)。但開(kāi)始真正領(lǐng)悟到復(fù)數(shù)與平面上點(diǎn)之間的關(guān)系的是挪威人維塞爾、瑞士人阿甘德以及偉大的高斯。難道存在平方為－1的數(shù)嗎？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的猶豫，徘徊，到了16世紀(jì)，一些勇敢的數(shù)學(xué)家作出了大膽選擇：引進(jìn)虛數(shù)單位，并從而建立了一個(gè)復(fù)數(shù)系。其中所說(shuō)的勾3股4弦5，正是勾股定理的一個(gè)應(yīng)用特例。這個(gè)原理是大禹在治水的時(shí)候就總結(jié)出來(lái)的”。等于4的時(shí)候，那么它的斜邊‘弦39。的一條直角邊‘勾39。中國(guó)最早的一部數(shù)學(xué)著作——《周髀算經(jīng)》的開(kāi)頭，記載著一段周公向商高請(qǐng)教數(shù)學(xué)知識(shí)的對(duì)話：周公問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)您對(duì)數(shù)學(xué)非常精通，我想請(qǐng)教一下：天沒(méi)有梯子可以上去，地也沒(méi)法用尺子去一段一段丈量，那么怎樣才能得到關(guān)于天地的數(shù)據(jù)呢？”商高回答說(shuō)：“數(shù)的產(chǎn)生來(lái)源于對(duì)方和圓這些形體的認(rèn)識(shí)。著名的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得在巨著《幾何原本》（第Ⅰ卷，命題47）中給出一個(gè)很好的證明