【正文】 資源與環(huán)境,2008。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵所在,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展進(jìn)行一場(chǎng)深刻能源經(jīng)濟(jì)的生態(tài)革命。這是低碳經(jīng)濟(jì)與低碳發(fā)展的時(shí)代特征與理論特征。人類(lèi)文明發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入生態(tài)文明和綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)代。對(duì)此,我的學(xué)生方時(shí)姣按照我的這個(gè)思路,對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)重新界定,將其基本內(nèi)涵和外延表述為:“低碳經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的碳排放量、生態(tài)環(huán)境代價(jià)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本最低的經(jīng)濟(jì),是一種能夠改善地球生態(tài)環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力的可持續(xù)性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)。同時(shí),“三低”作為低碳經(jīng)濟(jì)的基本特征,與其他生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的具體模式,即綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體模式,也是以“三低”為基本特征的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,它們區(qū)別何在?因此,我們必須運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)概念重新界定。我國(guó)有些學(xué)者,在同一文中“三低”的排序不同,一會(huì)是“低能耗、低污染、低排放”,一會(huì)則是“低能耗、低排放、低污染”。這些年來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)作了各種定義和解說(shuō),雖然文字表述各有差異,但基本精神是詮釋英國(guó)政府能源白皮書(shū)中提出的概念。尋求它的理論基礎(chǔ),我們應(yīng)當(dāng)把發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)納入生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理論框架。國(guó)內(nèi)外學(xué)者有一個(gè)共認(rèn),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),應(yīng)對(duì)氣候變化,是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展。因而,低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論,在本質(zhì)上是綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。第一,關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)與低碳發(fā)展的理論基礎(chǔ)問(wèn)題。近年來(lái),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),走低碳發(fā)展之路,成為我國(guó)學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn),并納入了國(guó)家戰(zhàn)略決策之中。當(dāng)時(shí),中國(guó)學(xué)術(shù)界正處于研究循環(huán)經(jīng)濟(jì)的熱潮,對(duì)它沒(méi)有引起足夠重視。由于工業(yè)文明的高碳經(jīng)濟(jì)觀和高碳文明觀已經(jīng)根深蒂固地滲透在人們的思想觀念和日常生活之中,因此,對(duì)生態(tài)文明與低碳文明的追求與構(gòu)建,既是意義深遠(yuǎn)的思想觀念的革故鼎新過(guò)程,又是艱難曲折的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程。因此,從學(xué)理層面上說(shuō),低碳文明在本質(zhì)上是生態(tài)和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、社會(huì)和諧一體化的生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。綠色經(jīng)濟(jì)形態(tài)鮮明地體現(xiàn)了生態(tài)文明是一種低碳文明,形成生態(tài)文明的一個(gè)本質(zhì)屬性與基本特征。工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài),這是一種高碳黑色經(jīng)濟(jì)體系,鮮明地體現(xiàn)了工業(yè)文明是一種高碳文明,形成工業(yè)文明的一個(gè)本質(zhì)屬性與基本特征,生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的全新的最高的文明形態(tài)。因此,低碳經(jīng)濟(jì)是高碳文明發(fā)展時(shí)代向低碳文明發(fā)展時(shí)代演化的一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。有的還認(rèn)為作為一種新的經(jīng)濟(jì)模式,低碳經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是通過(guò)提高能源效率、轉(zhuǎn)變能源結(jié)構(gòu)、發(fā)展低碳技術(shù)、產(chǎn)品及服務(wù),確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)削減溫室氣體的排放量,等等。有的學(xué)者認(rèn)為低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是最大限度地減少煤炭和石油等高碳能源消耗的經(jīng)濟(jì)。二、低碳經(jīng)濟(jì)的綠色屬性與低碳文明的歷史定位2003年英國(guó)政府發(fā)表能源白皮書(shū)首次提出低碳經(jīng)濟(jì)的新概念,并指出其本質(zhì)內(nèi)涵。而我國(guó)則是在處于工業(yè)化中后期階段,大規(guī)模、高速度地建設(shè)工業(yè)文明的過(guò)程中,高碳高熵高代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?jīng)]有轉(zhuǎn)變的情況下,就提出建設(shè)生態(tài)文明,繼而積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),并使構(gòu)建低碳文明成為建設(shè)生態(tài)文明的突破口。我們必須抓住這一發(fā)展機(jī)遇,做社會(huì)主義低碳文明與低熵文明的先行者,為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。使高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式與發(fā)展方式走上了無(wú)法可持續(xù)發(fā)展的“不歸路”。歷史事實(shí)充分表明,資本主義工業(yè)革命以來(lái),西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)文明發(fā)展所走的是一條高碳高熵高代價(jià)的黑色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,它不僅造成當(dāng)今發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化所必需的碳排放空間嚴(yán)重不足:而且導(dǎo)致生態(tài)資本過(guò)度損耗,人類(lèi)的“自然家底”有被掏空的危機(jī)。再加上西方國(guó)家的“碳關(guān)稅”、“碳標(biāo)簽”等措施,逐步步入實(shí)踐階段,可以說(shuō),低碳經(jīng)濟(jì)與低碳發(fā)展的浪潮席卷全球,使人感到世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了,一個(gè)低碳時(shí)代。2009年夏,英國(guó)制定了《英國(guó)低碳工業(yè)戰(zhàn)略》,并發(fā)布了國(guó)家戰(zhàn)略文件《英國(guó)低碳轉(zhuǎn)換計(jì)劃》,把低碳經(jīng)濟(jì)作為英國(guó)后危機(jī)發(fā)展的一個(gè)重大戰(zhàn)略。生態(tài)文明。[關(guān)鍵詞]低碳經(jīng)濟(jì)。低碳文明在本質(zhì)上是生態(tài)和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、社會(huì)和諧一體化的生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。后記通過(guò)對(duì)大學(xué)生家教市場(chǎng)的調(diào)查分析，使我們更好的了解了這一領(lǐng)域的供求關(guān)系，也為今后找工作打下了良好的基礎(chǔ)。除此之外，某些家教潛在中也有強(qiáng)迫行為和亂收費(fèi)現(xiàn)象。和一名從事家教的大學(xué)生交流中，他干家教，“完全是勤工儉學(xué)，也就是想賺點(diǎn)錢(qián)”。教學(xué)的內(nèi)容也五花八門(mén)，有的講課文，有的布置習(xí)題，有的干脆看著學(xué)生做作業(yè)，為其提供“咨詢(xún)”。（三）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象區(qū)分大學(xué)勤工儉學(xué)家教，一般屬于學(xué)校團(tuán)委管理，主要向需要勤工儉學(xué)的學(xué)生介紹家教業(yè)務(wù)，原則上屬非營(yíng)利性質(zhì)。而這種堪憂(yōu)的情況，我們?cè)S多人在日常生活中都是可以發(fā)現(xiàn)的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：母親是孩子的第一任老師。通過(guò)側(cè)面了解，我們注意到，一些學(xué)生對(duì)請(qǐng)家教有一種思想上的抵觸情緒，覺(jué)得這樣占據(jù)了他們所剩不多的玩的時(shí)間，因此很不配合，效果自然不盡如人意；有的則反映“他水平很高，只是我聽(tīng)不進(jìn)去”。2）請(qǐng)家教，孩子才是中心。家教的個(gè)人素質(zhì)是家長(zhǎng)們所關(guān)心的。部分中介宣傳的欺騙性，三三兩兩家教中介人員或擺攤設(shè)點(diǎn)或身披綬帶，散發(fā)各式宣傳單招攬顧客。尤其近年來(lái)，部分黑中介對(duì)市場(chǎng)的影響，一定程度上對(duì)家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和需求起了負(fù)面的影響，信任度的建立成為教育行業(yè)一個(gè)重要的問(wèn)題。2）期望決定需求：目前，家長(zhǎng)在教育方面給予孩子的期望值越來(lái)越高，在投資方面，“為了孩子，我做什么都可以，受多少苦都值得”、“孩子的前途就是我們家的前途”這種汲汲的渴求心態(tài)，更使得教育行業(yè)有別于其它行業(yè)。此外，濟(jì)南還出現(xiàn)了“合同家教”，即家教有效果家長(zhǎng)才付錢(qián).（二）市場(chǎng)消費(fèi)分析市場(chǎng)需求概況1）群體基數(shù)巨大：天津做為一個(gè)直轄市，教育水平明顯領(lǐng)先，多數(shù)家庭在子女教育方面呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)與觀念。目前基于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀及競(jìng)爭(zhēng)下散、小、亂的無(wú)序特點(diǎn)，家教市場(chǎng)已呈現(xiàn)出明顯的信任危機(jī)。在市場(chǎng)供給主體方面，幾乎所有中介和經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)都呈現(xiàn)出一種”散、小、亂”的特點(diǎn)。首先與現(xiàn)行的升學(xué)考試制度有直接關(guān)系；其次，生育高峰與教育設(shè)施滯后或一專(zhuān)多能者的渴求時(shí)時(shí)刺激著每個(gè)成員的神經(jīng)。但生意大責(zé)任也大，何況成績(jī)或考學(xué)這種事誰(shuí)都無(wú)法預(yù)測(cè)。契約家教：既誘人又富挑戰(zhàn)。因?yàn)榇髮W(xué)生的課余時(shí)間較多，尤其是實(shí)行雙休日后更加充裕；家教中介的收入是很可觀的，遠(yuǎn)甚于家教本身。從教育市場(chǎng)來(lái)看，教育是一個(gè)永遠(yuǎn)的市場(chǎng)，一個(gè)永不消失的蛋糕。作好家庭教育這需要多方面的配合，尤其是家庭與家庭教育機(jī)構(gòu)的相互信任與和諧合作。關(guān)鍵詞：市場(chǎng)需求；競(jìng)爭(zhēng)分析 引言家教是一個(gè)具有著方面性的、系統(tǒng)的教育內(nèi)容。那么這就提供了一個(gè)很大的教育市場(chǎng)，為許多大學(xué)生提供了工作的平臺(tái)。第四篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程論文大學(xué)生家教市場(chǎng)調(diào)查分析 學(xué)院：學(xué)號(hào)：姓名：授課教師姓名：論文提交日期：學(xué)期：生物工程學(xué)院 08045224 孫超慧 趙雅玲 2009年12月22日 200920101大學(xué)生家教市場(chǎng)調(diào)查分析摘要：關(guān)于“家教”這個(gè)詞我們每個(gè)人都不陌生，顧名思義，家教即為家庭教育。三、總結(jié)從個(gè)人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)最重要的是學(xué)習(xí)一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)觸覺(jué)，學(xué)會(huì)利用知識(shí)、理論去分析、解釋問(wèn)題，學(xué)會(huì)理性的決策。邊際分析方法是貫穿整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)基本分析方法。那么，施多少化肥才合適呢？這就需要進(jìn)