河北省20xx屆高三歷史上學(xué)期小二調(diào)考試試題(參考版)
2024-12-07 18:06本頁面
【正文】 （ 3分）理念：發(fā)展中的和平、民主下的和平以及公正的和平。（ 4分） 51.（ 1）原因：局部戰(zhàn)爭、軍備競賽從沒停止過；核武器的存在與發(fā)展 ；國際恐怖主義與霸權(quán)主義的肆虐。（ 4分） （ 3）學(xué)術(shù)特點(diǎn)：貫通中西；批判繼承與引介相結(jié)合。（ 4分） 闡述：用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治；通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。 （ 2分） (3)分封制的弊端在于容易導(dǎo)致地方權(quán)力的過分強(qiáng)大和國家分裂；郡縣制的弊端在于皇權(quán)過于集中，中央權(quán)力過大。 （ 8分） (2)主張：實(shí)行郡縣制。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料分析，當(dāng)今世界的戰(zhàn)爭與和平運(yùn)動(dòng)發(fā)生了怎樣的重大轉(zhuǎn)折？（ 3 分）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)說明當(dāng)今世界應(yīng)當(dāng)追求怎樣的和平理念？（ 6分） 2021～ 2017學(xué)年度小學(xué)期高三年級(jí)小二調(diào)考試歷史答案 110 CADAD ABCCA 1120 AABBC ABBCD 2130 DDAAC DCDBD 3140 BBCBB BCADD 4148 ACADA CDB (1)變化：分封的主體是王族和功臣；天子由諸侯之長變?yōu)橹T侯之君 (或君臣之分 確定 )。 — 摘編自李巨廉《戰(zhàn)爭與和平歷史運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折 — 一個(gè)中國學(xué)者對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的思考》 請(qǐng)回答 : （ 1）雖然制約戰(zhàn)爭的因素上升到主導(dǎo)地位，但人類距離普遍、穩(wěn)定與持久的和平仍然遙遠(yuǎn)。 我們應(yīng)該看到 ,導(dǎo)致戰(zhàn)爭與維護(hù)和平的因素從來都不是單一的，和平與發(fā)展 ,和平與民主 ,和平與世界的公正平等 ,都是不可分割的 ,而恰恰在這些方面 ,世界仍然存在很多問題。 材料 回顧人類戰(zhàn)爭與和平 的歷史運(yùn)動(dòng) ,二戰(zhàn)使得制約與控制戰(zhàn)爭的因素上升到主導(dǎo)地位， 這就是人們常說的：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主流，這是一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折。綜合上述材料，評(píng)價(jià)近代中國知識(shí)分子的思想實(shí)踐。材料一認(rèn)為戊戌思想存在局限，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述孫中山是如何從理論上解決這些局限的？（ 8分） （ 2）據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀對(duì)“民主”的看法。他們有關(guān)對(duì)“國粹”進(jìn)行批判性重估與引介西方思想 和意識(shí)形態(tài)的呼吁，燃起了一場思想革命。 —— 陳獨(dú)秀《在質(zhì)問 東方雜志 記者》（ 1919年 2月） 材料三 這些新知識(shí)分子都是轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物 —— 他們都深深植根于中國古典文化，然而同時(shí)也深諳西方文明。所謂民視民聽、民貴君輕，所謂民為邦本，皆以君主之社稷 —— 即君主祖遺之家產(chǎn) —— 為本位。其仍蹈同治維新之故轍者，則迷信清廷之足與有為，欲籍?；室跃葒?。??彼等思想中之“開明專制”不啻欲為異族君主立萬世之基業(yè)。 (照抄材料不得分 ) （ 5分） 50. （ 20分）近代中國的思想解放在繼承和創(chuàng)新中不斷走向深入。（ 8分） (2)材料二中李斯的核心主張是什么？依據(jù)材料歸納他的理由。 郡縣論》 (1)依據(jù)材料一，概括西周制度相比于以前的變化。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣 ?? 封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。 秦始皇本紀(jì)》 材料三 知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。天下無異意，則安寧之術(shù)也。廷尉李斯議曰： “ 周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。此周初大一統(tǒng)之規(guī)模，實(shí)與其大居正之制度相待而成者也。 ?? 蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。 49. （ 17分） 閱讀下列材料，回答問題。 2．答卷Ⅱ時(shí)用黑色中性筆寫在答題紙上。這一主張 48. 伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在 46 歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。大人物要變成小人物，富人要變成窮人，貴族要變成平民，你以為你能避免命運(yùn)的打擊嗎 ?危機(jī)和革命的時(shí)代已經(jīng)來到。 ” 以下解釋符合路德本意的是 A．宗教信仰是愚蠢的 B．神職人員不應(yīng)存在 C．反對(duì)封建君主統(tǒng)治 D．現(xiàn)實(shí)世界人皆神圣平等 45. 亞里士多德在《政治學(xué)》中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因?yàn)橛哂蝎F性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。第二，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇。”對(duì)此理解正確的是 A．強(qiáng)調(diào)以人為中心 B．肯定貴族政治的合理性 C．否定封建特權(quán) D．批判個(gè)人主義 42. 羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們?cè)僖淮螐?qiáng)調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以其自身價(jià)值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)?！辈牧现饕从沉颂K格拉底 A．關(guān)注興趣從自然轉(zhuǎn)向社會(huì) B．主張由哲學(xué)家執(zhí)政 C．對(duì)雅典民主政治喪失信心 D．力圖重建道德價(jià)值 40. 公元前 6 世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼說，“人認(rèn)為，神也是生出來的，會(huì)說話，有形體，穿戴和人相同。由此可見他所處時(shí)代
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