【正文】 四、設(shè)計(jì)本題的目的一是培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，一是讓學(xué)生更好地理解小說的主題和思想意義。可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì) “接受 ”，她的精神崩潰了。 3．說 “大家咀嚼賞鑒 ”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。這些老女人 “特意 ”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。但要指出，原文修飾語后置的寫法確實(shí)增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。要讓學(xué)生想一想作者為什么這樣寫，為什么不用括號(hào)中的寫法。 三本題主要讓學(xué)生品味小說的語言，了解其深層含義。同時(shí)，祥林嫂的人物形象也隨著她和社會(huì)的矛盾、沖突豐滿起來。 3．小說的環(huán)境主要指的是社會(huì)環(huán)境。她已經(jīng)被冷酷的社會(huì)摧毀了。祈求 “無限幸福 ”的眾人，在眾神給予 “無限幸福 ”的時(shí)刻，扼殺了一個(gè)不幸的婦女。而被眾人歧視迫害的祥林嫂，卻在這一時(shí)刻死去。同時(shí)，作者用 “祝福 ”為題，包含了反諷的意味。 祥林嫂的人生悲劇 快樂與幸福 苦難與不幸 逃出婆家在魯四老爺家做工 滿足，有笑影，白胖了 被婆家賣掉 拼死反抗 再婚：沒婆婆，丈夫有力氣 有自己的房子 生了兒子 胖了 丈夫死了，兒子被狼吃了 她又流落到魯四老爺家做工 被魯鎮(zhèn)的 人歧視（阿毛、額頭上的疤） 被魯四老爺鄙視 對(duì)地獄的恐懼 捐門檻贖罪 神氣很舒暢，眼光也分外有神 參加祭祖儀式被拒絕 惴惴的，頭發(fā)也花白了，最終 被趕出魯家，淪為乞丐 帶著疑問和恐懼貧困而死 二、本題主要讓學(xué)生了解人物塑造和環(huán)境描寫的作用。 1956 年，為紀(jì)念魯迅逝世 20 周年，北京電影制片廠經(jīng)夏衍先生改編后，將《祝?！钒嵘狭算y幕。魯迅通過祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國(guó)民性”，其實(shí)所謂“國(guó)民性”正是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治造成的。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。 1911 年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。 關(guān)于《祝?！?。 魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神；他學(xué)習(xí)西方小說結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代 小說的新形態(tài)?！夺葆濉肥杖?1924～1925 年所寫的《祝福》、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》等共 11 篇小說，反映了魯迅在20 年代中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。 魯迅的小說集有《吶喊》、《彷徨》。 課余問題討論：１．祥林嫂如果沒有失去第一個(gè)丈夫，結(jié)局會(huì)怎樣？２．如果她逃到很遠(yuǎn) 的地方，婆婆家的人找不到她，會(huì)如何？３．如果沒有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆，祥林嫂是否會(huì)避免悲慘的命運(yùn)？４．如果第二個(gè)丈夫沒有死在傷寒上，兒子也沒有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能過上幸福美滿的生活？５．假如那個(gè)“吃素，不殺生的”“善女人”柳媽不給她講“大道理”，她是否就會(huì)避免被餓死、窮死、凍死的命運(yùn)？ 附錄：魯迅和他的小說。 課文中作者沒有寫出魯四老爺?shù)男は瘢?qǐng)你通過想象，選擇一個(gè)場(chǎng)景，刻畫魯四老爺?shù)男は?，特別是眼睛。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？?“祝 ”？又豈能 “祝 ”來幸福？以 “祝福 ”為題有反諷之意。 ”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。 “祝福 ”展示了初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干， “祝福 ”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了 “歷年積存的工錢 ”“在土地廟捐了門檻 ”后也沒有改變。 （ 2） “祝福 ”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。通過這個(gè)標(biāo)題，就把 “兇人的愚頑的歡呼 ”和 “悲慘的弱者 ”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。 本文既然是一出悲劇，還為何以《祝?！窞轭}？（以《祝?！窞轭}的意義） （ 1）祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了 “男尊女卑 ”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。 一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的 熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋涣R為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。 ３．倒敘手法的作用： 1 為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。 ②畫眼睛（眼神）：從開始時(shí)的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去 ”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。第二次“順著眼”，是她善良性格的體現(xiàn)，突出了她內(nèi)心的悲哀和空虛，對(duì)封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會(huì)到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。 第四次肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。 … 也總是惴惴的， …否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。?第二天，不但眼睛窈 yǎo陷下去。（第 66 段） 眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那 樣精神了。（第 34 段）（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。 ２．富有特色的人物刻畫： ①肖像描寫：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。 第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實(shí)。 特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。 第二處（第 32 段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的 “沉痛 ”心情。這些語句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。 “沉重 ”、 “陰暗 ”、 “亂成一團(tuán)糟 ”等詞透露出了作者對(duì)這種氣氛的壓抑和反感。 ①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的 情景。 三、分析、討論寫作特點(diǎn)：１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無能。 簡(jiǎn)略分析“我”這個(gè)人物形象： 小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。 歸納：魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。 Ｂ．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。 2 祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過，可當(dāng)她遭到惡 運(yùn)時(shí)，魯家卻無動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng) “分頭尋淘籮 ”（第44 段）；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都 “踱出門外 ”， “直到河邊 ”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜 ”時(shí)，這才放心。 ②直接描寫：Ａ．行動(dòng)描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩 件事上： 1 當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，中國(guó)的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。 二、分析魯四老爺和“我”兩個(gè)人物形象： 分析魯四 老爺形象 １．作者是通過什么手法來刻畫這個(gè)人物的呢？ ①間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的