6逍遙游4(參考版)
2024-12-07 12:36本頁面
【正文】 。的境界。和 \39。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會(huì)到那種 \39。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠 捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。道 \39。暗示 \39。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。形象大于思想 \39。他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。多義性 \39。可以說，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。(司馬遷語 )，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其 \39。而《莊子》的寓言卻大多 \39。 《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。《莊子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多 字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中亦指出其 \39。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言 \39。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。小大之辯 \39。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。小知不及大知，小年不及大年 \39。無己 \39。不食五谷，吸風(fēng)飲露 \39。至人 \39。產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的 \39。；但是 \39。 莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了 \39。去作逍遙游！ 其次是熾烈而隱蔽的情感。 大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是無為、無己，在 \39。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人 \39。 他所想像的境界也是獨(dú)一無二的，那個(gè) \39。無己 \39。至人 \39。無己 \39。才是無所待，才是 逍遙游。（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），\39。地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠 \39。怎樣才能 \39。猶有所待 \39。御風(fēng)而行 \39。猶有未樹 \39。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境 \39。知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者 \39。然后又通 過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的
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