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狼圖騰讀后感(參考版)

2024-10-15 12:03本頁(yè)面
  

【正文】 閱讀此書(shū)給我最深的感觸是,一個(gè)人即便受過(guò)良好的教育、即便有很高的素養(yǎng)、即便有很好的態(tài)度、決心、立場(chǎng),但是沒(méi)有高明的措施和方法是萬(wàn)萬(wàn)不能的。也許作者姜戎就是書(shū)中的主人公“陳陣”吧,或許是自己親手折磨死了他心愛(ài)的“小狼”所以沒(méi)有勇氣把主人公寫(xiě)成自己的名字而是寫(xiě)成了“陳陣”小狼被主人公用鐵鏈栓養(yǎng),在夜晚小狼一次次聽(tīng)到母狼的深情的呼喚,垂死掙扎,主人公就是不放小狼回歸自然,后來(lái)還拔了狼牙,無(wú)論小狼如何掙扎主人公就是堅(jiān)持要用鐵鏈拴住養(yǎng)狼,小狼一次次掙扎的傷痕累累血跡斑斑,滴滴答答的血跡布滿(mǎn)小狼的絨毛,主人公還是堅(jiān)持自己的價(jià)值觀,認(rèn)為狼已經(jīng)沒(méi)有狼牙了如果回歸自然會(huì)被狼群害死,寧可自己這樣栓死也覺(jué)不放生,最后小狼再次聽(tīng)到母狼的深情呼喚垂死掙扎、瘋狂咆哮,最后大口吐血,終于失血近50%死在主人公的眼皮底下......主人公(陳陣)非常愛(ài)惜這頭小狼,寧可自己受多大的委屈也要護(hù)著小狼,誰(shuí)不讓他養(yǎng)狼他就跟誰(shuí)翻臉。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)? 在草原上,人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。狼是勇敢的。只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。狼是團(tuán)結(jié)的。犧牲自己,保全群體。在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn)。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法。狼是智慧的。然而,讀,隨著故事情節(jié)的深入,我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。第四篇:《狼圖騰》讀后感《狼圖騰》讀后感這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距,無(wú)法例舉了。狼的貪婪、兇狠、狡猾,無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。這種耐心正是放遠(yuǎn) 眼光的一種重要體現(xiàn),而只有把眼光放遠(yuǎn)才能獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。為什么它們不干脆直接進(jìn)攻結(jié)果那頭馴鹿呢? 因?yàn)橄耨Z鹿這樣體型較大的動(dòng)物,如果踢得準(zhǔn),一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地,非死即傷。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。狼群最終勝利的形勢(shì)越來(lái)越明顯了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著,狼群耐心地等待著時(shí)機(jī),受傷的馴鹿?jié)u漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。這時(shí),狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中,抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。另外,狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定 性因素,由此想到個(gè)人,想到國(guó)家,我們一直貫徹執(zhí)行的建設(shè)和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)也體現(xiàn)了這種精神,這種和諧不僅僅體現(xiàn)著國(guó)人與國(guó)人的和諧,也要求與其他國(guó)家 的和諧,在這種和諧的環(huán)境之下才更有利于我們中華民族的發(fā)展,只有政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了,才能使我們國(guó)家更加強(qiáng)大,才能在世界的民族之林中立于不敗之地。二、和平共處狼不僅與同類(lèi)密切合作,還可以與其他種類(lèi)的生物和睦相處。一個(gè)團(tuán)體的生命力很可能就維系于此。成功的團(tuán)體和幸福的家庭也是如此。也許你會(huì)認(rèn)為可以把我所說(shuō)的狼性概括為一種永往無(wú)前,不屈不撓的精神,但是單單這樣認(rèn)為確又太過(guò)狹隘,在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距,無(wú)法例舉了。狼的貪婪、兇狠、狡猾,無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。以此來(lái)看,游牧民族的“仰望”文明才是真文明,大文明!人把自然放在什么位置,決定了人是否能常存于自然之中。但自然的一再被破壞,人類(lèi)越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)證明,他們錯(cuò)了。他們以能“改造自然”為榮,鄙視“落后”的游牧民族。他們只盯著腳下的幾寸土地,他們是俯看自然的。短視地看,這是人的自相殘殺,是不人道的;而長(zhǎng)遠(yuǎn)的看,這保住了人的生存環(huán)境,使全人類(lèi)不會(huì)走向滅絕,這是順應(yīng)了自然規(guī)律的正確之舉。這正是游牧民族順應(yīng)自然,按自然規(guī)律辦事的原因。游牧民族敬天的深層理解是,他們把自然的位置放在人之上,以仰望的姿勢(shì)來(lái)面對(duì)自然。甚至他們死后,也要采取天葬的方法來(lái)達(dá)到“魂歸騰格里(蒙語(yǔ):天)”的至高境界。他們把天看作自然的化身。并且作者旁征博引,縱古觀今,還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來(lái),最后使我們看到社會(huì)發(fā)展的源泉、中國(guó)發(fā)展的源泉乃是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人們之精神。,,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,‘多算勝,少算不勝’.在狼與人的爭(zhēng)斗中,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,,,群狼便會(huì)排山倒海,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮
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