【正文】 培養(yǎng)青少年良好道德品質(zhì)意義重大，作為德育一支中堅(jiān)力量的思想品德課，要充分發(fā)揮和強(qiáng)化它的德育功能，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效，提升青少年整體道德水平，為國(guó)家建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。這樣既擺脫了課本上條條框框的束縛，也使學(xué)生真正理解和接受了拒絕誘惑的方法。特別是用發(fā)生在同齡人身上的一些事例去教育學(xué)生，極具親和力和說服力，很容易和他們產(chǎn)生共鳴。初中生雖然涉世不深，但對(duì)生活已有自己的經(jīng)驗(yàn)積累。三、教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行德育教育在思想品德教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際就是要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用生活中的課程資源，選取學(xué)生關(guān)注的話題，用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，開拓學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界，從而使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。參與這樣有意義的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人，助人為樂等良好道德品質(zhì)起到了促進(jìn)作用。再比如：結(jié)合學(xué)校“愛心助學(xué)會(huì)”成立七周年的實(shí)際情況，我組織學(xué)生開展了“愛心一小步，道德成長(zhǎng)一大步”的專題活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)身邊各種不守誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人踴躍發(fā)言，通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到誠(chéng)信是立身之本，做人之道，從而增強(qiáng)了誠(chéng)信意識(shí)。”所以，教師在教學(xué)過程中，要積極創(chuàng)造條件，開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會(huì)，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。這些內(nèi)容都是德育教育的良好素材。對(duì)初二的學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，是他們了解法律在治理國(guó)家中的重要作用，知道憲法是國(guó)家的根本大法，培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)法能力，幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代生活所必須的法律意識(shí)，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。一、利用初中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透在現(xiàn)階段，課堂教學(xué)依然是中學(xué)思想政治課教學(xué)的主要形式，利用初中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲 透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。思想品德課是學(xué)校德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。當(dāng)然，數(shù)學(xué)是一門非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，在中學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育，首先要保證知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性，避免牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯，要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，寓德育于知識(shí)性和趣味性之中，這樣，才能把數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育搞得生動(dòng)活潑，富有吸引力，才能把德育和數(shù)學(xué)融為一體，使學(xué)生逐步明確要為國(guó)家富強(qiáng)、人民富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，陶冶他們的情操，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人。例如講軸對(duì)稱圖形、反比例函數(shù)與二次函數(shù)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞對(duì)稱美；在講平面直角坐標(biāo)系概念時(shí)，讓學(xué)生欣賞簡(jiǎn)單美；再講三角形的三條中線、角平分線、高線、三邊的中垂線的關(guān)系和圓的位置關(guān)系、圓和圓的位置關(guān)系時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)生欣賞奇異美。三、提供數(shù)學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操對(duì)于初中生來說，由于受閱歷、知識(shí)水平、審美能力等因素的限制，很難體會(huì)出數(shù)學(xué)美的真正含義。中學(xué)數(shù)學(xué)中充滿著對(duì)立統(tǒng)一的因素，如，已知和未知、現(xiàn)象和本質(zhì)、絕對(duì)和相對(duì)、特殊和一般、準(zhǔn)確和近似、曲和直等都是對(duì)立統(tǒng)一的。正如恩格斯在《反杜林論》中指出：“數(shù)和形的概念不是從其他任何地方，而是從現(xiàn)實(shí)世界中得出來的。數(shù)學(xué)學(xué)科充滿辯證唯物主義的思想辦法，它具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性三個(gè)基本特點(diǎn)。倘若命題得到證明，那他的真理性便得到認(rèn)同，不存在人微言輕的現(xiàn)象，有助于完善學(xué)生的人格品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹中國(guó)和世界上有重大貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家的生平事跡及從事數(shù)學(xué)研究的辛勤勞動(dòng)、刻苦鉆研、追求知識(shí)、追求真理的精神，引導(dǎo)學(xué)生克服滿足于現(xiàn)狀的思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)，使他們懂得為人類進(jìn)步做貢獻(xiàn)才是人生最有價(jià)值和最有意義的，從而使他們樹立遠(yuǎn)大理想。，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，除了用數(shù)學(xué)史料對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育外，還應(yīng)注意通過教科書的引言、插圖、例題和習(xí)題反映我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就的有關(guān)內(nèi)容，并隨時(shí)收集有關(guān)資料、數(shù)據(jù)，編擬數(shù)學(xué)題目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。它以“讀一讀”的方式編入了初中數(shù)學(xué)教材，是初中數(shù)學(xué)教材中的唯一顯性德育素材。但是中學(xué)數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容不像文史科那樣集中，而是蘊(yùn)藏分散在各章節(jié)之中，教師如何挖的準(zhǔn)，滲透得不露痕跡呢？筆者經(jīng)過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有如下幾點(diǎn)體會(huì)：一、運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，是古今中外無數(shù)數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱辛，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)。實(shí)際上，每位教師都是德育工作者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)科教材是德育的載體，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)主渠道的作用，不斷滲透德育內(nèi)容，以匯成一股持久的德育合力，從而適應(yīng)素質(zhì)教育的育人要求。人民教育出版社［2］人民教育出版社中學(xué)數(shù)學(xué)室【參考文獻(xiàn)】：［1］劉以林但我們?cè)谶M(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥帖，切忌生搬硬套，不喧兵奪主，使所學(xué)內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，無聲地滋潤(rùn)萬物。在這一教學(xué)中，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切事物都不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展變化的，從而培養(yǎng)學(xué)生敢于超越自我、沖破束縛、敢于挑戰(zhàn)的精神。世界上任何事物都不是孤立、靜止的，它是在不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。數(shù)學(xué)中充滿了辯證關(guān)系，教師應(yīng)及時(shí)予以啟示，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解，同時(shí)為學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。又如：在“圓和圓的位置關(guān)系中”，當(dāng)兩圓的圓心距大于兩圓的半徑之和時(shí)，兩圓沒有交點(diǎn)（外離）；當(dāng)兩圓的圓心距等于兩圓的半徑之和時(shí)，發(fā)生質(zhì)變，兩圓有一個(gè)交點(diǎn)（外切）；當(dāng)兩圓的圓心距等于兩圓的半徑之差時(shí)，兩圓有一個(gè)交點(diǎn)（內(nèi)切），當(dāng)兩圓的圓心距小于兩圓的半徑之和時(shí)，再次發(fā)生質(zhì)變，兩圓有兩個(gè)交點(diǎn)或沒交點(diǎn)（相交或內(nèi)含）。恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式（矛盾的普遍性），連初等代數(shù)也充滿著矛盾。采用辯證觀點(diǎn)。讓學(xué)生知道，任何一個(gè)定理、公式的形成均來自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”（教學(xué)的實(shí)踐性）是人類掌握