【正文】 因此在集體主義價(jià)值觀的指導(dǎo)下，我國(guó) 基礎(chǔ)教育主張集體主義教育。有利于師生 之間和諧、融洽的相處，同時(shí)也為民主、平等師生關(guān)系的形成打下基礎(chǔ)。因此，在課堂上，他們不受教師的管制和班級(jí)紀(jì)律的約束，對(duì)老師的講解及 知識(shí)的疑惑可以隨時(shí)討論并提問(wèn)，并且他們認(rèn)為在課堂上對(duì)老師的觀點(diǎn)提出異議、并闡述自己的觀點(diǎn)不僅是自己個(gè)人權(quán)利在課堂中的體現(xiàn)，也是民主、平等師生關(guān) 系在課堂中的具體表現(xiàn)。反映在教育思想和觀念上就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生 個(gè)人的自由發(fā)展和個(gè)人權(quán)利，并將其作為教育思想的核心。而師生關(guān)系作為教育的重要組成部分，也深受教育教育價(jià)值觀的 制約和影響。通過(guò)比較中美不同文化對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響可以得知，中美兩 國(guó)歷史文化的差異，既是中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的重要影響因素，又是造成 兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系差異的歷史源淵。由上 ①韓小惠，【M〕.福州:福建人民出版社，2005:34.②孟憲承，〔:人民教育出版社，1983: 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文可知，我國(guó)古代學(xué)者對(duì)儒家文化所倡導(dǎo)的“尊師重教、師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)教育思 想的宣揚(yáng)有過(guò)之而無(wú)不及。師為主，生為仆。教而不稱師，謂之倍(背)。但是，中國(guó)儒家文化所提倡的，并富有濃厚的封建倫理文化氣息及等級(jí)色彩的“師 道尊嚴(yán)”和“尊師重教”的傳統(tǒng)師生關(guān)系思想也一直潛移默化的影響和禁錮著新 型師生觀的建立，對(duì)我國(guó)民主、平等的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系建立產(chǎn)生了消極的影響。如，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“尊師愛(ài)生”的傳統(tǒng)師生觀一直影響和指導(dǎo)著當(dāng) 代師生觀的建立，并形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)代師生關(guān)系，成為中國(guó)現(xiàn)代師生觀的典型特征。這與儒家思想文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的師道尊嚴(yán)的教育指導(dǎo)思想是分 不開(kāi)的。儒家思想作為 封建文化的典型代表，滲透在社會(huì)發(fā)展的方方面面，教育也不例外。(2)中國(guó)歷史文化對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)及封建社會(huì)三個(gè)不同的歷史時(shí)期。因而，在美國(guó)，教書(shū)就是一種職業(yè)，學(xué)生 當(dāng)然會(huì)感激很盡心很稱職很風(fēng)趣的老師，卻不必見(jiàn)了老師就尊敬三分，學(xué)生與老 師是一種平等關(guān)系①。這種 民主、自由、平等的教育思想反映在師生關(guān)系上，就要求師生間必須相互尊重，彼此地位平等。受其移民精神的影響，美國(guó)特別注重小孩奮斗精神、開(kāi)拓精神、自我創(chuàng) 造精神的培養(yǎng)，并在其不長(zhǎng)的歷史文化中形成了很好的民主傳統(tǒng)。美 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究(l)美國(guó)歷史文化對(duì)其基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成的影響:由于美國(guó)歷史很短暫，從建立至今只有兩百多年歷史。并且促使教師在教學(xué)活動(dòng)中 公正、平等的對(duì)待每一位學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到教師的溫暖和良苦用心。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的才能。在這種寬松、靈活的教育體制下，教師重視學(xué)生的興趣與愛(ài)好，注重與學(xué)生進(jìn)行交流與溝通。因此，師生關(guān)系作為教學(xué)活 動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，必然受其制約和影響。以便 更好的繼承我國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)事求是的吸取他國(guó)的長(zhǎng)處，促進(jìn)我國(guó)民 主、平等的新型師生關(guān)系的構(gòu)建。因此，本節(jié)從教育體制、歷史文化、價(jià)值觀、教 師與學(xué)生、教學(xué)方式、教育法規(guī)等角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素及 原因進(jìn)行比較分析，以更好的了解和理解兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響 因素及原因。師生關(guān)系并不是獨(dú)立于一切社會(huì)關(guān)系而孤立、抽象的存在，相反，師生關(guān)系 總是發(fā)生于具體的社會(huì)背景之中，并深受各種關(guān)系和因素的影響。后者為 學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展。最后，中美兩國(guó)不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的發(fā)展及學(xué)習(xí)也是各有利弊，前者保證 了安靜、有序的課堂秩序，使學(xué)生能在課堂中獲得扎實(shí)深厚的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，中美兩國(guó)不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中有著各自不同的具體表現(xiàn) 形式，如，美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為雙方交往隨意、自 由，并且注意相互溝通與交流，雙方相處融洽，能進(jìn)行良好的師生互動(dòng)，雙方在 合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)。首先，美國(guó)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系民主、和諧，強(qiáng)調(diào)師生互相理解、包容。并且由于教師注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí) 了解和把握，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展 打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，在一定程度上阻礙了我 國(guó)中小學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。其次，由于基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)維護(hù)教師的絕對(duì)權(quán)威，致使學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)不敢提出異議，或者 對(duì)其觀點(diǎn)盲目的信從，不利于學(xué)生批判思維、創(chuàng)新思維的形成，造成學(xué)生懷疑精 神和探索精神的喪失。而且由于教師在教學(xué)中樹(shù) 立了統(tǒng)治和權(quán)威的形象，致使學(xué)生不敢對(duì)教師教學(xué)方法及觀點(diǎn)提出異議，因此教 師無(wú)法得到學(xué)生的真實(shí)反饋信息，不知道自己教學(xué)方式的好壞，不利于教師進(jìn)行 自我反思并在此基礎(chǔ)上獲得發(fā)展與進(jìn)步。從教師發(fā)展來(lái)講，這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 不利于教師自身的發(fā)展和提高。教師權(quán)威得以維護(hù)，學(xué)生在課堂中沒(méi)有說(shuō) 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 話的權(quán)利，即使對(duì)教師的觀點(diǎn)或教師的教學(xué)方法有異議也不敢提出，師生關(guān)系完 全失衡。并且教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué) 方式都過(guò)于簡(jiǎn)單化和游戲化，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，難以學(xué)到扎實(shí)的基礎(chǔ) 知識(shí)。但是，美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“個(gè)人”權(quán)利和師生之間 完全、絕對(duì)的民主和平等，致使教師在學(xué)生心目中沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)威與地位，教師對(duì) 學(xué)生的約束幾乎到了放任的程度。最后，美國(guó)基礎(chǔ)教育民主平等的師生關(guān)系，不僅有 利于提高學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、以及學(xué) 以致用的實(shí)踐能力，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、懷疑精神、及批判精神。其次，美國(guó)基礎(chǔ) 教育民主、和諧的師生關(guān)系為美國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)生提供了寬松、自由、輕松、愉快 的學(xué)習(xí)氛圍。不僅提高了教師 的教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力，而且也使教師從中感受到了教學(xué)工作的挑戰(zhàn)與樂(lè)趣。因?yàn)槊绹?guó)基礎(chǔ)教育民主、和諧的師生關(guān)系有利于 師生在輕松、融洽的課堂氛圍中形成良好的互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中，師生雙方共 同進(jìn)步并擦出智慧的火花。通過(guò)以上對(duì)美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀及具體表現(xiàn)形式的論述中可知，美國(guó) 基礎(chǔ)教育民主、平等、和諧的師生關(guān)系貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，對(duì)其教師的和 學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?？梢?jiàn)，師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著舉足輕重的 〔J〕.教育研究，1997，(ll):〔M」.教育科學(xué)出版社，1999:[J〕.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，(3):49 2O 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究意義。而教師在課外遇見(jiàn)自己的學(xué)生 時(shí)更不會(huì)主動(dòng)打招呼，師生之間形同陌路。如，在課外，學(xué)生在生活上或情感上遭遇困惑時(shí)，往往因?yàn)楹ε陆處?而怯于向教師傾訴自己的問(wèn)題與困惑。在這種嚴(yán)肅、呆板的課堂學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生了畏懼心理，并且這 種畏懼心理一直延伸到課外。教師提問(wèn)時(shí)，學(xué)生需舉手并征得教師同 意后才能回答問(wèn)題。而學(xué)生更應(yīng)該衣著得體，且行為舉止必須符合學(xué)生規(guī) 范。即我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)活動(dòng)遵循一定的規(guī)章和要求，并在 一定的秩序中進(jìn)行〔川。教師和學(xué)生在地位上處于師尊生卑的不平等狀態(tài)。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生是被動(dòng)者，是服從 者?？梢?jiàn)師生言語(yǔ)交往之單調(diào)、教學(xué)方式之死板、教學(xué)活動(dòng)之沉悶、教學(xué)氛 圍之壓抑?！督逃芯俊?1997年第H期)刊登的《主體性的生成機(jī)制與教學(xué)設(shè)計(jì)》文章，對(duì)我國(guó)課堂教學(xué)行為進(jìn)行了研究。或者教師干脆直接給出問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生死記硬背，以達(dá)到應(yīng)試教育 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 的效果，使學(xué)生處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)。首先在課堂教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具體表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動(dòng) 中處于主導(dǎo)和控制的地位，學(xué)生在此過(guò)程中幾乎沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利，從追求知識(shí)的 主體變成被動(dòng)接收知識(shí)的機(jī)器?；蛘邔W(xué)生還會(huì)邀請(qǐng)教師參加他們組織的活動(dòng)、詢問(wèn)教師學(xué)習(xí)以外的問(wèn)題、主動(dòng)向教師傾吐自己的煩惱等等。在課堂外，美國(guó)師生關(guān)系表現(xiàn)的更加隨意與親密。同時(shí)他們還可 以在課堂中一邊吃零食、點(diǎn)心、一邊聽(tīng)老師講課，不受任何的管理與約束。如教師與學(xué)生經(jīng)常圍坐在一圈進(jìn)行教學(xué)，以便于教師可以和學(xué)生進(jìn)行零距離的討 論與交流。學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚和融洽，師生之間完全民主與平等。師生 雙方參與到游戲當(dāng)中，共同完成教學(xué)任務(wù)。同時(shí)我們也可以看到，美國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)活動(dòng)都是在師生互動(dòng)的 前提下開(kāi)展。在合作與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可以隨時(shí) 對(duì)教師的觀點(diǎn)提出異議，雙方很可能就此觀點(diǎn)或問(wèn)題進(jìn)行熱烈的爭(zhēng)論。首先，在課堂教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過(guò)程中，雙方相互尊重、平等交流，沒(méi)有主從之分。除此之外，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的思想，不把自己的思想 強(qiáng)加給學(xué)生，要意識(shí)到教學(xué)過(guò)程就是和學(xué)生交流的過(guò)程，是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的過(guò)程，并做到從課堂“獨(dú)奏者”到“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)換，以促進(jìn)教 師和學(xué)生共同發(fā)展，達(dá)到真正的教學(xué)相長(zhǎng)。尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑不再拘 泥于教師的課堂傳授，了解的知識(shí)越來(lái)越豐富。、教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)是一種雙向互動(dòng)的活動(dòng)，教師在傳遞知識(shí)給學(xué)生的同時(shí)，教師自己本人 也在此過(guò)程中得到發(fā)展。尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。懂得愛(ài)護(hù)學(xué)生。因此，教師要善于體察和把握學(xué)生，學(xué)會(huì)理解和寬容學(xué)生。學(xué) 生沒(méi)有任何申辯的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生之間距離疏遠(yuǎn)，感情 淡漠，成了統(tǒng)治者與服從者的關(guān)系。一工。使學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，并以參與者、合作者的身份與教師進(jìn)行民主、平等的對(duì)話。教師不再把學(xué)生當(dāng)成一無(wú)所知，無(wú) 條件接收知識(shí)的接收器。在美國(guó)基礎(chǔ)教育課內(nèi)及課外的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著師生之間民主、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一旦組旦旦旦旦旦照旦旦旦旦旦旦旦系都不能建立。并且根據(jù)本文對(duì)師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會(huì)活動(dòng)之中。造成學(xué)生不 理解教師的良苦用心，教師不理解學(xué)生的所作所為，雙方互相誤會(huì)與責(zé)備，師生 關(guān)系淡漠、疏遠(yuǎn)。因此學(xué)生不可能向教師敞開(kāi)心扉，傾吐自己的心聲，教師根本無(wú)法了解學(xué)生內(nèi)心深處的想法。而教師在私下對(duì)學(xué)生的溝通與 交流都是圍繞學(xué)生成績(jī)這個(gè)話題進(jìn)行，并希望通過(guò)這種方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了與學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心世界的真正交流。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當(dāng)傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識(shí)傳授者與知識(shí) 接受者的關(guān)系。因此，師生關(guān)系 淡漠、疏遠(yuǎn)、功利，缺乏民主、平等與和諧。與美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問(wèn)話”的形式，即教師與學(xué)生在一問(wèn)一答的教育形式中進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，教師與 學(xué)生之間的心理距離和差距不斷縮小，學(xué)生愿意將教師看成自己的學(xué)習(xí)伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂(lè)于聽(tīng)取教師的指導(dǎo)和建議。而且美國(guó)基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標(biāo)、理想，互相分享自己在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的 困惑。具體表 現(xiàn)在課堂上，教師與學(xué)生相互探討與學(xué)習(xí)，在意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)，雙方還會(huì)展開(kāi)激烈 的討論，在討論過(guò)程中共同進(jìn)步。在美國(guó)著名教育家杜威及美國(guó)人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾大致分為以下幾種不同的類型，即六三三制、六二四制、五三四制、四四四制等。由于美國(guó)各州擁有相對(duì)獨(dú)立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。因此，本章作為 論文重點(diǎn)，擬從師生關(guān)系的特點(diǎn)、具體表現(xiàn)形式等角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 進(jìn)行系統(tǒng)比較，并分析兩者差異及原因，試圖找出值得我國(guó)師生關(guān)系借鑒的積極 因素，以促進(jìn)我國(guó)教育改革的發(fā)展及教育質(zhì)量的提高。而在全球化進(jìn)程中，中國(guó)和美國(guó)的力量不容忽視。而具體的教學(xué)活動(dòng)依賴于教師和學(xué)生的共同參與，缺離任何一方，師生關(guān) ①〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③，2005，(l): 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究在世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化日益加劇的時(shí)代，決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育在世 界一體化的進(jìn)程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。共創(chuàng)共享，教學(xué)相長(zhǎng)的特征，以 促進(jìn)師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)與要求。因此，本人認(rèn)為新型師生關(guān)系必須具 備民主平等，相互對(duì)話。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的師生 關(guān)系只重視了教師對(duì)已有知識(shí)的傳授，卻忽視了學(xué)生身心發(fā)展及實(shí)際學(xué)業(yè)的需要，不利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展與進(jìn)步。對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影 響，不同程度的推動(dòng)了教育的進(jìn)步與發(fā)展。除此之外，他們對(duì)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級(jí)為單位的微觀層次。因而教師的職責(zé)在于提供學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)并促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，使之感受到 學(xué)習(xí)的真正意義。從而使 ①〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，〔，2003，(3):63一64.③〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007: 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?Guide)，如同解決問(wèn)題的模范(Model)，如同一種發(fā)動(dòng) 學(xué)習(xí)過(guò)程的催化劑(Catalyst)，如同學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種助力，以及如同學(xué)生帶著他 們的問(wèn)題前來(lái)拜訪的朋友”①。羅杰斯認(rèn)為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨(dú)特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。之后，德國(guó)教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認(rèn)為教育者的重大責(zé)任在于保護(hù)學(xué)生的自然 成長(zhǎng)。20世紀(jì)50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴(yán)格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動(dòng)權(quán)②。(2)現(xiàn)代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):由于西方社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過(guò)程中形成了眾多 學(xué)派。學(xué)生在教育活動(dòng)中的重要作用開(kāi)始 受到真正的重視，此時(shí)人們急切呼喚建立和諧、民主的新型師生關(guān)系。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹(shù)立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進(jìn)學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。不僅促進(jìn)了師生關(guān)系的發(fā)展，也在一定程度 上動(dòng)搖了教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有利于我國(guó)教育活動(dòng)的積極開(kāi)展。20世紀(jì)七十年代，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導(dǎo)的 教師