【正文】 。⑵疏通詩(shī)句，初步感知。④集體朗讀，要求讀出語氣。③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。（投影） ⑴誦讀課文①放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國(guó)之懷。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。名平，字原。讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。教具準(zhǔn)備多媒體、幻燈片 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)過程、激情導(dǎo)入使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)；鑒賞重要語句，感受屈原高尚的人格美。第五篇：《離騷》節(jié)選(高一必修教案設(shè)計(jì))15.《離騷》節(jié)選?教案 教學(xué)目標(biāo) 了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn)，理解《離騷》中對(duì)比、象征手法的作用；背誦部分章節(jié)內(nèi)容。B項(xiàng)“由衷贊美與向往”說法不當(dāng)。，表現(xiàn)了詩(shī)人深藏于內(nèi)心、隨時(shí)會(huì)被觸發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。抒發(fā)了詩(shī)人由外界景物所觸發(fā)的濃濃的思鄉(xiāng)之情。生動(dòng)地表現(xiàn)出山中有時(shí)喧響有時(shí)靜穆的景象。何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。（二）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成15—16題。，抒情真摯深沉、激情澎湃，議論則合理警策，想象豐富，表現(xiàn)了詩(shī)人憤世嫉俗、潔身自好的高尚品德和憂國(guó)憂民、眷戀國(guó)土的愛國(guó)情感?！捌娣保砻髟?shī)人標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的品質(zhì)，象征他的與眾不同。（）A.《涉江》敘寫屈原從鄂渚（湖北）到溆浦（湖南）的一段行程。幽/獨(dú)處/乎山中。冠/切云/之崔嵬。解析：屈原的理想、德行是不容于世的，而其追求又是執(zhí)著的，故常借助于豐富的想象來寄托?！爸厝A”是指古代賢君虞舜的名字。陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮。亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮。伍子逢殃兮，比干菹醢。接輿髡首兮，桑扈臝行。哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷！入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。被明月兮佩寶璐。涉 江 屈 原余幼好此奇服兮，年既老而不衰。答案：（1）屈原 抒情（2）楚辭體 《離騷》 騷體（3）《詩(shī)經(jīng)》 現(xiàn)實(shí) 《離騷》 浪漫 拓展應(yīng)用（2）屈原在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言為主的《詩(shī)經(jīng)》體的新詩(shī)體_________，因這種詩(shī)體的作品又以_________為最，又稱_________。答案：愛美而直。來吾道夫先路也：騎上駿馬縱橫馳奔啊，我來把前路指引。，恐美人之遲暮：想到草木的凋零啊，擔(dān)心心愛的美人會(huì)來到傍晚。答案：D 解析：D項(xiàng)，皇，父親。錫：賜。初度：初生時(shí)的姿態(tài)。覽：觀察。ｎɡ，降生。庚寅：古代以干支紀(jì)日，庚寅即寅日。貞于：正當(dāng)。伯庸：人名，屈原父親的表字。皇：大、美。兮：語氣詞，相當(dāng)今語氣詞“啊”。苗裔：后代。（2）_________________________，夕攬洲之宿莽。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。（2），夕攬洲之宿莽。．．．．．扈江離與辟芷兮，（1）。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。能力提升D.《離騷》的意思就是“罹憂”（遭受憂愁），是屈原晚年被放逐到江南時(shí)期的作品。C.《楚辭》是我國(guó)古代愛國(guó)詩(shī)人屈原作品的總集，由漢代劉向編成。（），創(chuàng)造了一種句子長(zhǎng)短不一，形式靈活，多用“兮”字的新詩(shī)體，這種詩(shī)體人們稱為“楚辭”。B項(xiàng)，①詩(shī)；②介詞，同，跟；③連詞，和。，加點(diǎn)詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（）答案：D 解析：D項(xiàng)，作為。（） 攝提 零落 遲暮 純粹 菌桂 蕙茞 遵道 幽昧 皇與 踵武 捷徑 敗績(jī) 答案：C 解析：C項(xiàng)中“與”應(yīng)為“輿”。ｉ）踵武（ｚｈǒｎɡ）荃不察（ｑｕ225。）純粹（ｃｕ236。）．．．．（ｄǎｏ）騏驥（ｑ237。）宿莽（ｓ249。ｎ）重之以修能（ｃｈ243。ｏ）．．．．．（ｈ249。ｎ）孟陬（ｚōｕ）揆余初度（ｋｕ237。肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置第四篇：高二語文離騷達(dá)標(biāo)測(cè)試題離騷（節(jié)選）基礎(chǔ)鞏固二、語法總結(jié)通假字辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證古今異義朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為代序：依次替代 / 把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言的文章純粹：美德，完美 /不攙雜別的成分副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑捷徑：邪出的小路 /近路黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人武：足跡 / 關(guān)于軍事的詞類活用名余曰正則兮名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。濃郁的浪漫主義氣息。在詩(shī)中，除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？對(duì)比手法。第三課時(shí)一、藝術(shù)欣賞《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。1最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來了。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？（評(píng)析）這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。（評(píng)析）這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。雖九死其猶未悔。謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。（評(píng)析）主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子?！?翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。自己忠而被謗的遭遇。黨人和自己的對(duì)比。捷徑：喻政治上的邪道。堯舜和桀紂的對(duì)比。贊頌三后之純粹。第二課時(shí)一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無前。棄穢改度用賢才。時(shí)不我待，擔(dān)心美人遲暮。早搴夕攬惜時(shí)修德。紉作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。詩(shī)人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱