【正文】 江蘇省東?？h第二中學張 強2010年10月27日。繼續(xù)貫徹理論聯(lián)系實際的原則，讓學生形成主動關心社會熱點和生活的習慣。同時，注意在課堂課后多關心學生，多與學生交流，激發(fā)課堂氣氛，力爭做到讓學生心甘情愿地多花時間在政治學科上。加強對學生平時學習的督促，改變過去平時不及時鞏固掌握，考試前幾天背背的習慣，嚴格做到框框清，節(jié)節(jié)清，課課清。注重基礎知識的理解，強化基礎，放低起點；重視抓主干知識、核心概念的理解。在高三一輪復習中，許多教師習慣于簡單的章節(jié)流水式教學，很少對相似、相關的知識點和典型題型加以歸納總結，學生知識記憶散亂，方法積累少。學生一般在考前才復習舊知識，這種短時記憶的效果差，遺忘快。根據遺忘規(guī)律，文字學科應適時重復滾動記憶。許多教師關注學生對教材書本知識的識記和理解，在培養(yǎng)學生解答題能力方面做的不夠，學生記住而不會用的現(xiàn)象較普遍，導致主觀題失分嚴重。沒有重視把2010年高考政治試題研究的成果融入到高三一輪復習中去，教師教學針對性差，學生備考不充分，考試效果不理想。（二）教師教學存在問題教學與研究脫節(jié)，教學針對性差。如37題第三問：請你運用《生活與哲學》有關知識，圍繞“特色”、“和諧”，向學校各提出一條合理化建議。第36題，全市1000多學生選做了我們連云港市沒學的B題，這樣的學生全部得零分，導致第36題平均分不到6分。如35題第二問：加強民族團結教育，我們應堅持歷史唯物主義的哪些觀點？有的學生觀點很多，但無要點，有的有要點，但不是歷史唯物主義的。有的學生只分析圖圖2，沒有結合材料二分析回答，造成要點不全、得分不高。第二、一部分學生缺乏認真審題的習慣，意識和審題不到位有關。四、存在的問題分析（一）學生主觀試題失分原因學生做主觀試題總體情況較好，但存在以下問題：第一、有的學生對基本知識掌握不夠扎實。（四）緊跟高考命題趨勢，體現(xiàn)高考新特點，但又存在一些特色。如34（1）、35（2）、37（1）、37（3）等題，重視核心知識和主干知識的基礎上，重視了考查學生的思能力，突出引導學生用全面的觀點看問題。（三）突出綜合能力，重點考察學生獲取和解讀信息、調動和運用知識的能力。試題關注社會和生活實際，題目緊貼國內熱點問題，積極反映群眾的關心的現(xiàn)實生活問題，理論聯(lián)系實際，具有很強的時代氣息。（二）關注政治學科時代性的命題特色，體現(xiàn)濃烈的社會生活和人文氣息。試題重視“雙基”，注重知識之間的內在聯(lián)系，突出理解和運用能力。筆者認為試題嚴格按《2010江蘇高考政治學科說明》的要求進行考查，凸顯以下幾個特點：（一）突出主干知識，關注高頻考點。二、難度區(qū)分度分析對試卷題目難度區(qū)分度進行分析，發(fā)現(xiàn)試題可以分為以下幾類：（1）難度合適區(qū)分度合適的主要有第11122333337題，共11題，%；（2）難度合適區(qū)分度不合適的主要有第125題，共2題，%；(3)難度偏難區(qū)分度合適的主要有第6題，共1題，%；（4）難度偏易區(qū)分度合適的主要有第126題，共8題，%；（5）難度偏難區(qū)分度不合適的主要有地14題，共1題，%；（6）難度偏易區(qū)分度不合適的主要有第11122222333題，共14題，%。主觀題（34—37題）涉及到的知識點主要有：《經濟生活》的政府宏觀調控、科學發(fā)展觀、區(qū)域協(xié)調發(fā)展、效率與公平、勞動與就業(yè)、建設創(chuàng)新型國家等；《政治生活》的民族團結的必要性等。下面筆者就結合這份試卷談談自己的一些看法：一、考查知識點分析總體感覺試卷考查的知識點比較全面，能夠嚴格按照《2010年江蘇高考政治學科說明》進行命題。（2分）④堅持權利和義務統(tǒng)一、個人利益與國家利益的統(tǒng)一。（2分）②公民要積極參與民主決策、自覺行使監(jiān)督權，同破壞環(huán)境的違法行為作斗爭（2分）。（每點3分）3①增強主人翁意識、公民意識、國家意識。④人民群眾積極參與文化建設，人民群眾的精神文化需求不斷發(fā)展。③改革開放以來，我國加大了與其他國家的文化交流。②我國經濟持續(xù)快速發(fā)展、綜合國力日益增強。(3分)（回答價值觀的導向作用，分析得當，可給3分，總分12分）3①我國具有豐富的文化資源。(3分)④價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的根本利益作為最高價值標準。(3分)③價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，會隨時間、地點和條件的變化而不同。(3分)②價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。（1分）（2）①價值判斷和價值選擇是對社會存在的反映，是社會實踐的產物。（1分）兩點論就是要看主次矛盾和矛盾的主次方面，山東省既注重生態(tài)山東、美麗山東建設，又考慮經濟文化強省建設的各方面和全過程，這體現(xiàn)了兩點論；（3分）重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，在統(tǒng)籌考慮經濟文化強省建設各方面和全過程中，把建設生態(tài)山東、美麗山東放在更加重要的位置。不要畏首畏尾，對待外來文化我們有文化自信，且要保持文化自信，然后增強文化自信。首先，改掉提筆忘字的壞習慣；其次，了解中華文化的演變過程，在繁忙的生活中擠出時間品讀中國古代 經典名著，了解意蘊深長的中國詩歌。展示給世界的不僅僅是代表著和平的中華文化，還有我們滿滿的文化自信，讓任何企圖同化中華文化的國家無計可施。這是我們增強文化自信地表現(xiàn)——自信地將中華文化推入世界文 化的大殿堂，自信地吸收各國文化的精華。我們要增強文化自信，就要讓國人更了解中華文 化的博大精深。有人曾說崇洋媚外的風氣會盛行不衰，然而中國人對中華文化的自信卻能“從一而終”。事實上，各民族的文化是平等的，我們需要互相 借鑒與交流。腐敗的清王朝依然認為清代的中國是天朝上國地大物博，就連中華文化也高人一等。漢字是中華文化的載體，如若 連漢字的傳承都無法順利進行，就更不必想擁有充足的文化自信了。捫心自問，你對中華文化有多少認知？不去談什么中國文學藝術，古代名著詩歌賞析，之談天天出現(xiàn)在眼前的漢子，有多少人是提筆忘字的典型？“漢字聽寫大賽”喚醒了多少人對傳承漢字的意識，可也有許多人對此無動于衷。文化自信是要建立在對民族文化有深刻了解的基礎上的。保持文化自信埃及漢學家贊同引入中華文化而澳大利亞領袖抵制中華文化，為何？根源在于是否有文化自信。歷史證明，一個用于進行并積極參與文化交 流的民族是一個有生命力的民族，是一個強大的民族，而文化封閉必然導致落后挨打。近代史中，西方民族思想的傳播，馬克思主義思想的傳入，豐富并激活了中華民族文化，于是有了中華民族的崛起，中華民族的復興。同樣的，一個民族的文化如果失去了向外學習、終身學習的勇氣，便會形成文化偏見，在這種文化心理影響下，其文化的積極內 容逐漸被消耗解構，消極因素不斷強化，最終在文化競爭中“兵敗如山倒”，從此衰亡。俗語說，三代不讀 書，不如一窩豬。孫先生此言在當今世界依然有著不容置疑的正確性。在文化融合中，原有的民族文化并沒有消亡，而是以新的形式保存下來，就像一臺機器，換掉老舊的、生銹的、低效的，機器的升級版仍是機器，民族文化與外來文化的融合正是為了更好地發(fā)揮其作用。在交流與碰撞中，各民族不斷吸收對方優(yōu)秀的文化特質，摒棄已有的不合時宜的因素，改造自己，發(fā)展自己，最終融合成一種新的體現(xiàn)時代要求與內涵的文化。流水不腐，戶樞不蠹，運動是物質的根本屬性和存在方式。文化作為國家軟實力的重要組成部分，其重要性不言而喻。與世界一起，共筑一座人類文明繁榮的“巴別塔”。人們和樂，共同發(fā)展。我們不妨大膽假設，在某一天的地球上，世界只有一個國家，而國家之中文明交匯而又保持了自己的特色，豐富而多彩。一味回避，一味逃脫并不能解決任何問題，既然文化交流的大潮已經涌來，何不勇敢地投身其中？時代的機遇讓人們又能了解對方。在這時候，逆著這股潮流狹隘地遵循著民族主義是十分不明智的。兩國文化交流的深入，有利于加深兩國友誼，推進世界的和平。兩國的文化交流傳播并不意味著一國貴另一國的文化輸出，兩國文化的趨同。唐時的中國因開放交流而繁榮，明清時的中國因閉關自守而落后，交流會使國家進步，文化繁榮。無論是“東風西漸”還是“西風東漸”，東西方都會因文化交流而受益。同理，在這“越來越小”的世界里，我們應該保護并弘揚本民族的文化，而不是直接野蠻地將所有外來文化都拒之門外。誠然，外來文化的沖擊會 使本民族文化受到影響，甚至會失去原來的樣子。如今，各地區(qū)間文化交流深入，我們應盡力清除隔閡，筑起人類繁榮進步的“巴別塔”。果然，最終這通天的寶塔再沒有建造下去。巴別塔越筑越高，幾近通天，上帝發(fā)了怒，將塔推毀，然而人們又重筑。相信未來會有更多像阿拉貝拉那樣的孩子，在接觸中國深厚文化底蘊的同時，能成為中美友誼與合作的使者 【例文鏈接】共筑“巴別塔”文化交流是一個機遇，它從來不是災難。（3）11月 8 日中美兩國元首夫婦在故宮博物院寶蘊樓茶敘時，共同欣賞了特朗普外孫女和外孫演唱中文歌曲《茉莉花》并背誦《三字經》和唐詩。第三就是非洲黑人。古代：（1）我國在西漢時期就開辟了絲綢之路，加強了與中亞、西亞和歐洲的聯(lián)系，中國的絲綢開始聞名世界；（2）唐朝時期玄奘、鑒真分別造訪印度、日本，加強了中國與上述兩國的文化交流；（3）明朝鄭和下西洋，加強了南亞、東南亞地區(qū)和中國的聯(lián)系。撒貝寧指出，不同民族和文化的交融是絲綢之路和今天的一帶一路所具有的共同意義。當天在舞臺上，李昕桐感嘆這一切似乎都是冥冥之中早已注定，“我是西安人，這是絲綢之路的起點?！备鶕涊d，這種“流沙紙”的制作工藝與濕拓畫十分接近，但她告訴我們，“非常遺憾的是，接下來就失傳了。李昕桐指出早在唐朝就出現(xiàn)了相似的技藝，“在《文房四譜》里就有介紹過，在我國唐朝的時候，大約七八世紀的時候，就已經有了這種裝飾紙張的藝術。濕拓畫通過絲綢之路傳播并發(fā)展，土耳其將其申請并成功列入了世界非物質文化遺產名錄。5.《出彩中國人》中李昕桐秀出嫻熟流暢的濕拓畫技法，令在場評委和觀眾嘖嘖稱奇。放之四海而皆準的馬克思主義理論，也必須中國化，必須與中國的革命、建設、改革、發(fā)展實踐相結合。，譬如佛教文化傳入中國，革命先輩“盜取”馬克思主義圣火。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國人不