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莊子逍遙游讀后感(參考版)

2024-10-13 15:22本頁(yè)面
  

【正文】 其文章如此虛實(shí)相間,充分表明了其種種諷喻實(shí)為現(xiàn)實(shí)而設(shè),而并不是無(wú)目的的空談。其比喻豐富多彩,貼切自然,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力,并使其文更顯得斑駁陸離。這些言論雖與其寓言的題材相似,但由于言出有據(jù),所以穿插在寓言中,具有一種相互印證、交相輝映的藝術(shù)效果。其諷喻的手段大致有如下數(shù)端:一是大量使用寓言故事,如鯤之變化、海運(yùn)鵬徙、蜩鳩譏笑等等,使文章充滿了奇特的想象,富有傳奇色彩。本文充分體現(xiàn)出莊子散文的特點(diǎn)。這種觀念落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,就是要消除自我意識(shí),無(wú)所作為,無(wú)所追求,唯其如此,才能達(dá)到悠閑自得的逍遙游境界。凡此種種,其間雖有大小之分,而小者不及大者,但在莊子看來(lái),即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風(fēng)而行的列子,也仍然“有所待”,算不上“逍遙游”?!薄跺羞b游》的確是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”。這篇千古妙文,不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式,而是任情揮灑,不拘一格,很像作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性。這些寓言故事性很強(qiáng),而且窮形盡相,煞有介事,所以能夠深深地吸引和打動(dòng)讀者,成為論說(shuō)事理的有力手段。他以寓言作比喻,寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。莊子追求的“逍遙游”的境界,是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。原來(lái),按照莊子的看法,不但蟬、小鳥和在一鄉(xiāng)一國(guó)有作為的人們只是小知小見,沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”,就連在九萬(wàn)里高空飛翔的大鵬和能駕風(fēng)遠(yuǎn)行的仙人列御寇,由于仍不得不有所依靠和憑借,也算不上真正的“逍遙游”——即絕對(duì)自由。這三句翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是:修養(yǎng)高的人,會(huì)忘掉小我;修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人,不再去建功立業(yè);修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人,更連任何名位都不追求了。但他雖然可以免于步行,但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子接著又告訴我們:列御寇這個(gè)人能夠駕風(fēng)而行,輕巧極了,他飛行一次,十五天以后能回來(lái)。能認(rèn)清自身和外界的區(qū)別,明白光榮和恥辱的界限。宋榮子禁不住要嘲笑他們。第三段從“故夫知效一官”至“圣人無(wú)名”,在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后,逐次展開了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論?!皽畣?wèn)棘也是已”一段在本文中的運(yùn)用,正是通過(guò)“重言”以加重論說(shuō)的分量,加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解。莊子說(shuō)他的文章中寓言和重言所占的比重很大,隨意變化的“卮言”則日出不窮,這很合于自然之道?!肚f子》的《寓言》篇中說(shuō):“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”這一段,假托古人的話,再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化,以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛,也描寫了小鳥對(duì)大鵬的譏笑。有一只鳥,它的名字叫鵬,鵬的背像泰山,翅膀像遮天蓋地的云,它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空,越過(guò)云層,背負(fù)青天,然后向南飛翔,飛往南海。在那不毛之地的北方,有一個(gè)廣漠無(wú)邊的大海,就是天然的大水池。作者作了這一系列的比喻,是為了說(shuō)明:這些人和物之間小大之辨十分明顯,但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識(shí),自鳴得意的口吻,以及它們毫無(wú)自知之明的對(duì)大鵬的奚落和嘲笑,本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑,從而也有力地說(shuō)明了作者所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。這是為了證明:大鵬的高飛南遷,憑借的是九萬(wàn)里的大風(fēng),這還是“有所待”的,沒(méi)能做到真正的“逍遙游”,也就是沒(méi)有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。接下來(lái),作者為了說(shuō)明“有所待”與“無(wú)所待”、小與大的區(qū)別,以及小與大之間思想境界和見識(shí)的懸殊,而連續(xù)打了一系列的比方?!蹦敲?,九萬(wàn)里高空又是什么景象,究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見游氣奔騰,微塵浮動(dòng)來(lái)形容,接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō),說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其“正色”。《齊諧》上說(shuō):“大鵬遷往南海的時(shí)候,先拍擊水面,滑行三千里,然后盤旋宛轉(zhuǎn),靠風(fēng)氣相扶,直沖云天,到達(dá)九萬(wàn)里高空。它積滿氣力,怒張毛羽,一振而飛上天,翅膀像遮天蓋地的大塊云影。這條魚的巨大,已經(jīng)夠令人驚奇的了,而它竟又變化為一只大鵬,這怎不令人感到神奇萬(wàn)分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn),這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒(méi)有的,是人們絕對(duì)不曾見過(guò)的,但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物,特意對(duì)它們進(jìn)行一番形象化的描寫。開頭一段,從“北冥有魚”起至“眾人匹之,不亦悲乎”止。這里入選的并非《逍遙游》全篇,只是節(jié)錄了開頭的一部分,但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間,擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約,忘掉一切,在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀?!肚f子這雖然不用步行,但還是要憑借風(fēng)力。列子乘風(fēng)飛行,飄然輕巧,十五天后才返回。他在世上,沒(méi)有拼命追求什么。再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加奮勉,全社會(huì)的人都責(zé)難他,他也并不因此而更為沮喪。所以那些才智足以授予一個(gè)官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國(guó)之人信任的人,他們看待自己,也像斥之類一樣。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬(wàn)里的高空,穿過(guò)云氣,背負(fù)青天,然后打算往南飛,將要到南海去。它的名稱叫鯤。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北,有黑色的深海,就是大自然的水池。作者作了這一系列的比喻,是為了說(shuō)明:這些人和物之間小大之辨十分明顯,但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識(shí),自鳴得意的口吻,以及它們毫無(wú)自知之明的對(duì)大鵬的奚落和嘲笑,本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑,從而也有力地說(shuō)明了作者所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。這是為了證明:大鵬的高飛南遷,憑借的是九萬(wàn)里的大風(fēng),這還是“有所待”的,沒(méi)能做到真正的“逍遙游”,也就是沒(méi)有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。接下來(lái),作者為了說(shuō)明
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