【正文】 讀后感古往今來，人們都在追逐一個夢想——自由。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實取向的功利價值觀之中。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切復雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。“逍遙游”是莊子哲學的總綱，是莊子對人生的理想的追求，對精神自由的祈向，是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實環(huán)境中提煉。天地大道，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。莊此文來源于文秘站認為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！灰榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。此大年也。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。』【譯文】北海有一條魚，它的名稱叫鯤。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云?！洱R諧》中的話說：“當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千里。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風。這兩只小動物又知道什么呢?小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?湯問棘是這樣的。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學風格和成就。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像了。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。湯問棘是這樣的。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學風格和成就。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像了。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。文章的第二段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外，又是無極。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我最好的飛翔了。其實這正是莊子的有意之筆。這四句話實際概括了莊子散文的特點。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職，行動能庇護一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不去計較什么，但仍有未達到的境界。莊子設想：如果能夠順應大自然的規(guī)律，而把握好陰陽風雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結論是：至人無己，神人無功，圣人無名。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙游”。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。三是隨時隨地設譬取喻，如用積水負舟來喻說大鵬高飛培風，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二