【正文】 附參考資料：湘版《美術(shù)課程標準》湘版《美術(shù)課程標準解讀》《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》《湘版初中美術(shù)教學(xué)參考書》王伯敏《中國美術(shù)史》洪再新《中國美術(shù)史講課稿》。只要我們重視欣賞課的教學(xué)，努力探索教學(xué)新途徑，不僅讓學(xué)生學(xué)會多角度欣賞方法。學(xué)生為這一新穎的學(xué)習(xí)方式所吸引，大大地激發(fā)了學(xué)生求知欲，以更加積極主動探究新的知識領(lǐng)域。如從“《四王”與“四僧”談一談保守與創(chuàng)新問題》，《從元代文人的處境看元代山水畫的興盛》的一些課題組織學(xué)生去研究、去探索，寫成小論文。靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，并能獨立對相關(guān)作品進行欣賞和評述，初步具備鑒賞能力，提倡自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。時間一長，他們也就摸出了一些欣賞的門道。雖然，他們有時也能得到一些較為正確的結(jié)果，但是錯的時候可能還是居多。只有在經(jīng)常性的欣賞活動中，接觸各種美術(shù)作品，依據(jù)一定的程序和方法進行欣賞，并不斷地修正自己的認識，才能談得上審美經(jīng)驗的形成和獲得。逐步確立多角度欣賞方法與途徑，教師在教學(xué)中，要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能充分地按照自己的意愿進行欣賞活動?？梢韵茸寣W(xué)生進行欣賞與表述，暢所欲言，然后讓學(xué)生總結(jié)，教師可參與修正，并加引導(dǎo)最終得出一個結(jié)論，我們是從作品美術(shù)語言的角度來解讀，作品的強烈明暗對比、大膽有力來的筆觸，揭示出人物內(nèi)心的痛苦、絕望、抗爭的情緒。滲透教學(xué)，從現(xiàn)行初一年段教科書來看已穿插相當部分的欣賞內(nèi)容，這部分欣賞內(nèi)容可讀性強，便以引導(dǎo)學(xué)生進行作品欣賞，并可銜接小學(xué)受教學(xué)內(nèi)容，如欣賞《清明上河圖》時，不但能從畫面所表達各種人物形象，故事情節(jié)進行直觀解讀，同時要求對作品所表現(xiàn)古代社會的歷史背景進行了解。評述”領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。何謂“欣賞”，即以愉悅心情進行觀看的意思，有了多途徑，多角度的欣賞方法，學(xué)生對作品理解了，才能使學(xué)生產(chǎn)生欣賞興趣，同時促進學(xué)生欣賞能力的提高。因此被世人稱為“畫圣”。③吳道子是天才型畫家，且一生勤奮，據(jù)史書載僅在長安洛陽所作寺觀壁畫三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大，我們從敦煌唐中葉壁畫中，可以尋找到那種“吳帶當風(fēng)”繪畫風(fēng)格的畫面，可想而知，其影響力波及范圍之廣。①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學(xué)習(xí)書法后轉(zhuǎn)學(xué)繪畫，他把書法用筆應(yīng)用繪畫中去，線條流暢，抑揚頓挫，生韻生動，形成獨具特色的“吳帶當風(fēng)”風(fēng)格，突破自東晉顧愷之以來的細線描法。從生平以及藝術(shù)成就角度去欣賞作品，力求使學(xué)生通過對作者的了解以獲得欣賞時所需的信息，有助解讀作品如吳道子《送子天王圖》表現(xiàn)是道釋題材繪畫作品，學(xué)生很難理解。以及解讀抽象繪畫方法，因為這些作品已經(jīng)切斷了藝術(shù)與客觀的聯(lián)系，純從主觀出發(fā)，以純粹的線、色、塊作為造型語言，使繪畫擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)自己的藝術(shù)境界和追求。使許多繪畫因素在視藝創(chuàng)作中成為一種可能。從美術(shù)史的角度進行藝術(shù)作品欣賞，野獸派畫家馬蒂斯的作品學(xué)生會覺得跟他們在幼兒園的畫作差不多，然而問題遠沒有學(xué)生想象的那么簡單，這一畫派的形成與藝術(shù)成就在美術(shù)史的意義更能說明這一問題，馬蒂斯的其強烈的原色對比，（如紅與綠、藍與橙、）同時找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈，給人一種愉悅觀看感覺。因此，欣賞的前提就是作品本身，我們應(yīng)盡可能提高欣賞資料的質(zhì)量，采用欣賞教學(xué)的幻燈投影片或印刷質(zhì)量較好的畫冊，在欣賞時可作一些局部放大，使學(xué)生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。是怎樣圍繞著表達作者的思想感情或者說作品的主題進行組織的，如果我們讓學(xué)生按教科書那幾張圖片進行欣賞和解讀，給他們所帶來的信息量是不充分，更談不上全面、深入了解作品?！币韵乱孕蕾p教學(xué)中的例子具體闡述各方法。因而對初中學(xué)生來說，不斷拓展思路使他們從作品中得到越來越豐富的信息，以便將來能按照自己的意愿，獨立地對美術(shù)作品進行分析，應(yīng)該說是水到渠成。初中學(xué)生綜合知識儲備（基礎(chǔ)人文和科學(xué)知識）與知識結(jié)構(gòu)動態(tài)發(fā)展為多角度美術(shù)欣賞提供了可能。評述”中提出了引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”欣賞美術(shù)作品教學(xué)的觀念，根據(jù)湘版教材《美術(shù)課程標準解讀》的闡釋：“是學(xué)生按自己的意愿或按照教師的要求，對一副美術(shù)作品從美術(shù)語言的角度，從歷史背景的角度，從文化的角度，從美術(shù)家生平或創(chuàng)作心理的角度進行欣賞”。探索”四個領(lǐng)域。應(yīng)用”“欣賞首先、在湘版教材《美術(shù)課程標準》中，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式劃分四個方面即“造型美術(shù)教學(xué)活動除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)美術(shù)技巧和知識，更重要是提高全體學(xué)生的審美品位，審美能力、拓寬眼界、陶冶情操?？v觀現(xiàn)行我市湘版美術(shù)教材，許多教師都會注意到其一個顯著特點：每個學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容設(shè)置大多是從經(jīng)典美術(shù)作品欣賞開始引入的，其意圖是通過作品欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生美的共鳴，進而促使學(xué)生更加主動地、積極地參與相關(guān)知識、技藝的學(xué)習(xí)。在眾多課型當中，欣賞課教學(xué)大家普遍覺得較為難上，一節(jié)課講解到底學(xué)生聽得累，教師講課也累，有的教師則認為美術(shù)本身是一種視覺語言，讓學(xué)生多看就是了，何勞多言。參考個人美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，闡述了通過教學(xué)互動，全面深入理解作品一些途徑和方法，對學(xué)生獨立的審美能力的提高具有十分重要的意義。在課堂教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生讀名畫、賞名畫可以拓寬學(xué)生的視野，可以陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。名家名作中蘊含著社會的人文風(fēng)情，很多不朽的名作都表現(xiàn)了勞動人民的不易與艱辛，通過欣賞這些作品，可以讓學(xué)生體會勞動人民的情感，認識到是勞動創(chuàng)造了美好的生活。如：觀察畫面人物的表情、服裝、動態(tài)，畫面中描繪的樹木、房屋等。我們指導(dǎo)小學(xué)生欣賞美術(shù)作品一般從以下幾個方..那么，如何在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞名家名作呢？關(guān)鍵要根據(jù)課堂教學(xué)中的具體教學(xué)環(huán)節(jié)而確定。我們常說:“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，內(nèi)行就是指人的欣賞和審美能力。了解美術(shù)作品并具有一定的欣賞能力，是現(xiàn)代人應(yīng)具有的文化素養(yǎng)。而在兒童畫的教學(xué)過程中適當?shù)厝谌牍沤裰型獾拿易髌沸蕾p便是一個很有效的教學(xué)途徑，名畫凝聚著畫家多年的心血，是畫家對繪畫藝術(shù)的認識與理解，其多體現(xiàn)著畫家對所處時代的人或事的深刻體會。雖然這門課程結(jié)束了，但我還是會一如既往的喜歡西方美術(shù)，一如既往的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。古色古香的印象園的古樸與典雅是它給人最深刻的印象，也是最讓我喜歡的原因，身在廣工久了人也變得有點煩躁，今日一游讓人有種如釋重負的感覺，我喜歡它的風(fēng)格，更喜歡它的自然。個人感覺嶺南印象園的建筑風(fēng)格古樸自然，有種懷舊的味道，同時又讓人感慨時光流逝的悲傷，仿佛是昨日的的一場夢，又重現(xiàn)在眼前。練溪村曾生活著幾大姓氏的家族，目前保留下來比較典型的是霍氏大宗祠和蕭氏宗祠。此外，蠔殼墻因其結(jié)構(gòu)材料特點更具堅固耐用、冬暖夏涼、防火防臺風(fēng)等優(yōu)點，為村民喜愛，并成為嶺南建筑特色。練溪村依山傍江，村民就地取材使用蠔殼建房或建圍墻。鍋耳墻后又稱為“鰲頭墻”，有“獨占鰲頭”的寓意。在元明清時代，只有擁有功名的人才有此資格建造，官位大小決定鍋耳的高低。悠長的青云巷、古樸的趟櫳門、精致的滿洲窗，小溪蜿蜒，池塘清澈，處處散發(fā)著嶺南水鄉(xiāng)的韻味。景區(qū)文化嶺南印象園是典型的嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格建筑群落。嶺南的傳統(tǒng)食俗當然不能少，我們準備了湯圓酒糟，盆菜年糕，還有傳統(tǒng)考究的艇仔粥、及第粥，原汁原味的云吞面、牛腩粉、布拉腸，鮮嫩豆腐花，爽口缽仔糕，大良雙皮奶，潮汕功夫茶??應(yīng)有盡有，練溪茶樓還供應(yīng)廣式茶點，一盅兩件，嶺南美食俯拾皆是。還有真實場景還原的巡捕房、老衙堂、老報館、老藥店、老影院應(yīng)有盡有，就等您來賞玩喜歡特別的您也可以在這里找到樂趣，除了奇趣青瓦屋外，還有以傳統(tǒng)嶺南民居改造的阿凡達系列的潘多拉小屋，伸手不見五指的彈丸之地卻用熒光刻畫出無限寬闊的潘多拉星球風(fēng)光。嶺南印象園匯聚了大量的廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在許多工藝美術(shù)大師和傳承人的展示下，您可以親眼看到親身體會到廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，如廣繡、珠繡、廣彩、木雕、欖核雕、牙雕、灰雕、木雕、石雕、粱雕，端硯、粵劇、佛山剪紙、佛山陶瓷、黃振龍的百年老店等等，除了參觀之外，許多民間手工藝的大師還現(xiàn)場授藝，教游客現(xiàn)場制作，這些凝聚了眾多藝術(shù)創(chuàng)作者的心血，具有很高的藝術(shù)價值。民居依水而建，或窄門高屋，或鑊耳高墻。景區(qū)突出原生的嶺南文化和鄉(xiāng)土景觀，復(fù)原嶺南民間繁榮生活場景，將成為以嶺南建筑完整、民間文化深厚、田園鄉(xiāng)村風(fēng)情濃郁，成為現(xiàn)代人了解嶺南古文化的窗口，嶺南人回味溯源本土文化的沃土，外地人短時間了解嶺南文化的課堂，滿足了廣大游客一天了解嶺南民間千年古文化的心愿。嶺南印象園位于廣州大學(xué)城（小谷圍島）南部，原練溪村的區(qū)域內(nèi)，總占地面積 公頃，是集觀光、休閑、娛樂、餐飲、購物，體驗嶺南鄉(xiāng)土風(fēng)情和嶺南民俗文化的旅游景區(qū)。星期六早上九點，和朋友騎車來到嶺南印象園，買了門票后，我們從南門開始進入，觀看了嶺南話劇、陸豐皮影戲及粵劇折子戲等精彩表演，將這個4A級旅游景點一覽無余。再回首，發(fā)現(xiàn)自己也學(xué)到了不少的東西，對一些美術(shù)作品也有了一些了解，老師講得也很專業(yè)，只是課堂上的氣氛不夠活躍罷了。畢加索的這種新的風(fēng)格，先被人稱之為?雜物組成的立體主義?，后來有了更合理的名字?綜合立體主義?。他采用一系列新的材料來發(fā)展他的拼貼藝術(shù)與立體最結(jié)合的新創(chuàng)作，同時大膽的在顏料中加入沙子或者木屑一類的東西，獲得畫面的浮雕效果。埃娃給畢加索的生活帶來了新的安定和秩序，同時他和他的朋友布拉克也獨立發(fā)展自己的風(fēng)格。夏天結(jié)束時，墻面上亦出現(xiàn)一幅橢圓型的大壁畫。《桌子上的面包和水果盤》《奧格爾工廠》《葡萄與小提琴》《曼陀鈴和吉它》《靜物》《三個樂師》《穿襯衫的婦人》《愛好者》《卡恩維勒肖像》風(fēng)鈴莊園外觀有點灰暗，幸好室內(nèi)四壁白亮。布拉克夫婦也在附近租下另一個名為?美境?的農(nóng)莊。春天一到，他倆避開眾人，到法國南部烏韋茲河畔的索爾格鎮(zhèn)，租了一座外觀簡陋，喚作?風(fēng)鈴?的小莊園。他愛瑪塞爾，并親切地稱她埃娃。自此，畢加索與費爾南德長達十年的同居生活結(jié)束了。畢加索又一次墮入了情網(wǎng)。畢加索被她的溫柔恬靜所吸引，他內(nèi)心熾熱的火焰也點燃了瑪塞爾的熱情?，斎麪柕恼煞蛞彩且幻嫾?，叫馬西庫。期間的代表作有《海灘上奔跑的婦人》、《熟睡的農(nóng)民》、《兩個坐著的裸女》等，這些似乎洪荒偶人的笨拙粗稚大大否定了以往古典派的比例法和印象派的自然法。按照傳統(tǒng)的透視法，只有一個固定的感覺，多重透視的畫法是不允許的。不久之后，畢加索創(chuàng)立了立體主義。其他藝術(shù)家和詩人同伴，也陸續(xù)來此度假。畢加索非常喜愛塞雷，不但地近西班牙，而且那兒婦女美麗健康，山巒綿延，樹林相間混合了地中海型那種枯黃之美和鮮綠欲滴之色。此后，每星期日都是賓客云集！次年夏天，畢加索和費爾南德未返回西班牙。窗外陽光明媚、綠樹成蔭，作畫的地方光線更是充沛。但是，她在畢加索身上所喚醒的，卻是