莊子傳讀后感(參考版)
2024-10-10 19:15本頁面
【正文】 。生活總是會有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會發(fā)現(xiàn)原來不幸也是一種美看見自己內(nèi)心中生與死的較量，看見我們可以活下去的那個希望，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當下的快樂，活好每分每秒。蔑視人身的偶像，夸示個性的張揚，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時便會感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠是那么無憂無慮，自由自在。凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會草率地使用“消極”、“厭世”等詞匯了只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實的精神自由。莊子的無己無功無名、逍遙放達的精神境界，是以一種前所未有的方式固執(zhí)地守護著人的精神的尊嚴，辛勤地開墾著人的精神的荒漠，把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。在他已經(jīng)穿越的這個生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。應(yīng)該說，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。當代社會，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠遠勝于遠古。對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。所以妻子死而歌，已死不哀。我們借此而說莊子是達生主義者。對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。.莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去。莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死。還有一句現(xiàn)象背后無一物，現(xiàn)象就是本質(zhì)，存在就是存在，道就是道，愛就是愛。無中生有，無就是最本源。無用就是換位思考。()應(yīng)該改變下，那就需要行動了啊！我行動力又不怎么好。我很早就讀過莊子，我只看到了逍遙，所以我是輕浮的，只看到無奈是沉重的，看不到無奈是膚淺的，只看到逍遙是輕浮的`，看不到逍遙是庸俗的。有間就是空隙，就像人體的穴位，刺之而不傷其身，社會的有間在哪？我們找到社會的有間，才能如魚得水。庖丁解牛告訴我們，人為刀，刀為心，社會為牛，你怎么樣對待社會，社會怎么樣對你。知其不可奈何而安之若命，德之至也。第四篇：莊子讀后感今天總算看完了莊子的智慧，得到很多感悟，人生兩大關(guān)口，子之愛親，命也，不可解于心也；臣之事君，義也，無適而非君也，無可逃于天地之間也?！肚f子》正是這樣一本書，無論你在什么位置，總能從這里得到啟迪。但就像上面說過的，很多能力都是練習(xí)培養(yǎng)的，這也許很漫長，見效慢，不過一定要耐心，記住“心急吃不了熱豆腐”，切忌急功近利。當然，不練習(xí)就會生疏，知識不扎實。這是我們都深信不疑的真理，但平時卻常常忽略它。老人回答說：“技藝練到五六個月時，在竿上累兩個小丸，可以持竿而不使墜地，這時捕蟬失誤率錙銖；累三丸不墜時，失誤率只有十分之一；累五丸而不墜時，再捕蟬就像拾取一般了。方法在上面都提到了。對于理科類型，要讓每個題真正發(fā)揮作用，不僅要提高解題能力，更要注意破解題型的能力。我總結(jié)了一下，對于文科類型，一個模塊學(xué)過后，要將視角重新放在整部分知識，找到各小部分的聯(lián)系，包括它們共同指向什么。就我的經(jīng)驗，學(xué)會一個題型后，要問一個“為什么”：為什么要這么做？我在哪一步出問題了？由此，你尋找方法將越來越有針對性。我們學(xué)數(shù)學(xué)的方式是記公式——做題——記題型。韓愈的《師說》即是很好的例子。于是產(chǎn)生一篇矯揉造作的“假大空”
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