【正文】 在那里，沒(méi)有“攖人之心”的陳規(guī)，沒(méi)有疲憊的奔波，也沒(méi)有恐怖的空虛，更沒(méi)有壓迫的痛苦。但是，在心理上，對(duì)于死亡的畏懼，對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。因?yàn)?，生和死只不過(guò)是一個(gè)生命形態(tài)的變化。以無(wú)厚入有間，無(wú)厚是無(wú)我，有厚是太自我，我就是太過(guò)自我了?！柏E者承蜩”則記述了一天，孔子看到一個(gè)駝背老人，捕蟬如同拾取一般熟練，便問(wèn)緣由?！陛啽獾脑掚m然太過(guò)絕對(duì)，但卻道出我們大多數(shù)人學(xué)習(xí)時(shí)的弊病。后來(lái)想也許莊子老先生要告訴我們：感情的事，是要隨緣，追隨自然，是需要理智的。以前，我常常哼唱《愛(ài)江山更愛(ài)美人》，總感覺(jué)歌詞寫(xiě)得很好，大概里面也有些道家的那種灑脫吧。英年早逝啊，不得不用老子老先生的話說(shuō)“萬(wàn)物蕓蕓，各復(fù)歸其根”。人們的壓力無(wú)處不在，在這個(gè)人人為了金錢(qián)、權(quán)利，而失去自我很多的年代里，用心感悟點(diǎn)道家的哲學(xué)，來(lái)修身養(yǎng)性，實(shí)為一種心靈的瑜伽。其中一段講的是莊子和妻子顏玉的故事。我們現(xiàn)在都認(rèn)為兒童節(jié)是小朋友的節(jié)日，與我們無(wú)關(guān)了，其實(shí)兒童節(jié)不僅是小孩子們的節(jié)日，也是我們成年人的節(jié)日，我們可以借此來(lái)回味一下我們的童年，來(lái)思索一下我們的現(xiàn)在，來(lái)反想一下：我們的生活過(guò)的快樂(lè)嗎？有些人覺(jué)得那是小孩子的節(jié)日與我何干？可是我們不妨靜下心來(lái)想一想：為什么我們大人總是有這樣那樣的煩惱？為什么無(wú)憂無(wú)慮、天真無(wú)邪總是在形容孩子們？我什么爾虞我詐的復(fù)雜的人際關(guān)系總是發(fā)生在大人們之間？為什么屬于我們的快樂(lè)越來(lái)越少，為什么我們的心總是越來(lái)越淡漠….面對(duì)孩子們我們到底丟失了什么?記得以前逛街時(shí)路過(guò)一所小學(xué),正好趕上小學(xué)生放學(xué),小朋友們按班級(jí)排隊(duì)離校,并燦爛地向老師招手,大聲喊著：“老師再見(jiàn)！”那一張張虔誠(chéng)的稚嫩的笑臉告訴我，他們所有的聲音都是發(fā)自內(nèi)心的，都是單純的，沒(méi)有其它任何雜質(zhì)的。如果人有了道，就具備了超然物外的精神境界，然后才不至于埋沒(méi)于眾物之中。莊子三辯表現(xiàn)了“齊萬(wàn)物”、“齊是非”、“齊生死”的相對(duì)主義的“齊物論”。嘿嘿，有時(shí)候和同學(xué)走路聊天，常常不出幾句話，我就能扯到莊子身上。那種從容的泰然，亦如莊子平靜結(jié)束自己的生命。其實(shí)聽(tīng)到這里時(shí)，我倒想起莊子和妻子顏玉的故事。就像做車(chē)輪，砍木材太快太慢都會(huì)失敗，而其中的規(guī)律，只可意會(huì)，不可言傳。對(duì)于理科類型，要讓每個(gè)題真正發(fā)揮作用，不僅要提高解題能力，更要注意破解題型的能力。知其不可奈何而安之若命，德之至也。莊子說(shuō)：“古之真人，不知悅生，不知惡死。對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。他的退隱不單單是為了規(guī)避無(wú)法改變的罪惡現(xiàn)實(shí)，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。蔑視人身的偶像，夸示個(gè)性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時(shí)便會(huì)感到釋然，在他年開(kāi)創(chuàng)的世界中，心情永遠(yuǎn)是那么無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長(zhǎng)度。這樣的態(tài)度，說(shuō)起來(lái)瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中，確實(shí)不是一件容易的事。我很早就讀過(guò)莊子，我只看到了逍遙，所以我是輕浮的，只看到無(wú)奈是沉重的，看不到無(wú)奈是膚淺的，只看到逍遙是輕浮的`，看不到逍遙是庸俗的。這是我們都深信不疑的真理，但平時(shí)卻常常忽略它。于是產(chǎn)生一篇矯揉造作的“假大空”的文章。任何不理智的感情怕只能是曇花一現(xiàn)吧。老子又說(shuō)“獨(dú)與天地精神相往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物不遣是非，以世俗處”讓我理解來(lái)大概就是這個(gè)意思:人生活在這個(gè)物的世界中，要想避開(kāi)物是不可能的，世俗之物先你而存在，并伴隨你而存在。莊周夢(mèng)蝶，是一種境界。但是，有些時(shí)候，現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，他會(huì)無(wú)情的摧毀我們的夢(mèng)想，使我們的行動(dòng)變得步履維艱。后來(lái)想也許莊子老先生要告訴我們：感情的事，是要隨緣，追隨自然，是需要理智的。莊子將恬靜的幸福，關(guān)在自己的心內(nèi)，而將庸俗的世界，關(guān)在了自己的心外。莊子說(shuō)“大智若愚，大巧若拙，大勇無(wú)勇，大仁不仁。為解決人世間的是非問(wèn)題，莊子提出了“兩行”的處理是非立場(chǎng)：既要看到是非的對(duì)立和沖突，又要超越這種是與非的對(duì)立，用一種達(dá)觀的態(tài)度面對(duì)人生，將是非混合起來(lái)是大自然和人都能各得其所，這們才能自得的生活。第二篇：淺談《莊子傳》——折射人生觀淺談《莊子傳》——折射人