【正文】 鑒于目前。一切堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)當(dāng)有勇氣走出這個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，大膽地否定政治體制中的不民主因素，同心協(xié)力地建立起民主的政治制度，以保證經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)。長(zhǎng)期以來，我們把三權(quán)分立當(dāng)作是資本主義政治制度的基本特征，盲目排斥。在我們前進(jìn)的道路上，政治體制改革是一個(gè)繞不開的歷史進(jìn)程。三中全會(huì)和四中全會(huì)在分別論述科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)時(shí)，都對(duì)政治體制的改革缺乏應(yīng)有的重視。它導(dǎo)致民怨沸騰，社會(huì)處于極度的不穩(wěn)定之中。但在專門論述構(gòu)建和諧社會(huì)的第七部分，卻沒有觸及產(chǎn)生社會(huì)不和諧現(xiàn)象的體制性根源，也沒有談到構(gòu)建和諧社會(huì)的體制性保證。四中全會(huì)雖然提到“民主執(zhí)政”、“依法執(zhí)政”，但是，由于政治體制上存在的缺陷，如不從體制上進(jìn)行根本性的改革，“民主執(zhí)政”和“依法執(zhí)政”就會(huì)成為一句空話。因此，改革政治體制，實(shí)現(xiàn)政治民主化，是解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要矛盾所在。我國(guó)是以社會(huì)主義為發(fā)展方向的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)繁榮富裕，政治民主，文化自由，社會(huì)和諧，都是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之議，也是我們改革建設(shè)的基本方向和長(zhǎng)期目標(biāo)。按照這個(gè)說法，構(gòu)建和諧社會(huì)仿佛是為了滿足加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的需要才提出來的，沒有把它看作是社會(huì)發(fā)展的方向和努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。為什么在考慮各方面的統(tǒng)籌時(shí)，恰恰就缺少了統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和政治的體制改革呢？四中全會(huì)文件關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的設(shè)想，是從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的角度提出來的。在這五個(gè)統(tǒng)籌里面，明顯地缺少了經(jīng)濟(jì)和政治的統(tǒng)籌發(fā)展。一方面，過去的決議文件里曾有過太多的許諾和美好的構(gòu)想，但往往成為一紙空文，這就削弱了人們對(duì)這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)音的期望；另一方面，在官方關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的描述中，都缺少了一些十分重要的內(nèi)容，不由得使人們對(duì)它們是否能夠正確貫徹缺乏信心。令人擔(dān)心的只是這個(gè)完美的構(gòu)想能在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)。人們歡迎科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)，因?yàn)檫@是執(zhí)政黨從現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的實(shí)際問題出發(fā)而提出的求真務(wù)實(shí)的指導(dǎo)思想。提出科學(xué)發(fā)展觀是要糾正過去的不科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)所要糾正的是現(xiàn)存社會(huì)的不和諧現(xiàn)象?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀是為建立和諧社會(huì)所必須遵循的指導(dǎo)思想和思維方式，構(gòu)建和諧社會(huì)則是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的努力方向和具體目標(biāo)。第五篇：構(gòu)建和諧社會(huì)如果說，十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀是2003年的改革進(jìn)軍號(hào)的最強(qiáng)音的話，那么，2004年的最強(qiáng)音，就應(yīng)該是四中全會(huì)提出的構(gòu)建和諧社會(huì)了。和諧文化是一種力量，它引導(dǎo)著我們朝著文明發(fā)展；和諧文化是一種品質(zhì)，它引導(dǎo)著我們朝著富足前行；和諧文化是一種信仰，他引導(dǎo)著我們邁向幸福的未來。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人、塑造人的“和諧”的文化精神。和諧社會(huì)的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是相輔相成的。我們所要建設(shè)的和諧文化，是在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)，立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，“面向世界、面向時(shí)代、面向未來”，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)相承接，與和諧社會(huì)要求相吻合的思想文化體系。一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種“和諧”的文化精神?！昂椭C文化”是人們希冀實(shí)現(xiàn)的精神家園，也是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”具有吸引力和感召力的源泉之一。和諧文化”是一種以表現(xiàn)“和諧思想”為內(nèi)涵的文化形態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧文化是基礎(chǔ)?！昂椭C”其實(shí)就是一種文化境界。和諧文化是建設(shè)和諧社會(huì)不可或缺的精神支柱，沒有和諧文化，就不可能有和諧的社會(huì)。這是一個(gè)極有創(chuàng)新性，并且己經(jīng)得到全國(guó)大多數(shù)人民擁護(hù)的新的“文化理念”。人們對(duì)“和諧”這個(gè)詞已經(jīng)耳熟能詳，構(gòu)建和諧文化也已經(jīng)逐漸成為了人們生活的目標(biāo)。第四篇：構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧文化實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，既是自古以來無數(shù)仁人志士追求的目標(biāo)。要研究制定更多有利于保障公民權(quán)益的法律法規(guī)和政策制度，建立健全社會(huì)保障體系，形成基本覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。同時(shí)，要通過完善收入分配制度、規(guī)范收入分配秩序等政策措施，科學(xué)有效地調(diào)整各種利益關(guān)系，努力縮小不同階層、不同群體的利益差距，減少由此產(chǎn)生的利益矛盾。要進(jìn)一步完善矛盾調(diào)處機(jī)制。三是健全利益調(diào)節(jié)機(jī)制，通過稅收政策等調(diào)控措施，調(diào)整和縮小人們之間的利益差距，調(diào)整利益分配格局，減少不同利益群體之間的不公平感。一是通過利益引導(dǎo)機(jī)制來教育和引導(dǎo)人們正確看待當(dāng)前社會(huì)利益分化的現(xiàn)象，正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。轉(zhuǎn)貼于：要健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制。但總體來看，我們?cè)诮∪V求表達(dá)機(jī)制方面還有許多工作要做。”這不是某某茶樓的廣告語，而是河南省義馬市群眾工作局信訪大廳里的標(biāo)語。要健全訴求表達(dá)機(jī)制。各種政策措施的制定和推出，要注意統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，充分考慮不同群體、不同階層的利益要求，統(tǒng)籌兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同行業(yè)、不同群眾的利益，切實(shí)找準(zhǔn)大多數(shù)群眾共同利益和不同方面群眾具體利益的結(jié)合點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧不同方面群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)權(quán)益，最大限度地反映和體現(xiàn)社會(huì)各個(gè)方面的利益要求，使發(fā)展所帶來的利益增量為大多數(shù)群眾所共享。面對(duì)改革攻堅(jiān)時(shí)期和發(fā)展的關(guān)鍵階段，利益調(diào)整越來越觸及一些深層次的矛盾和問題。這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?cè)诮y(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益關(guān)系方面取得了積極進(jìn)展。2007年3月27日至28日，第六次全國(guó)信訪工作會(huì)議在北京舉行。只有不斷加大利益整合力度，促進(jìn)分配公平，縮小收入差距，讓發(fā)展成果為人民共享，才能使人民群眾心情舒暢，也才能增強(qiáng)他們建設(shè)和諧社會(huì)的積極性、創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)公平正義，說到底就是形成一種合理的利益分配關(guān)系，使得社會(huì)不同主體的利益需求都兼顧到。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。這些問題處理不好，就容易激化矛盾，從而導(dǎo)致出現(xiàn)不和諧、不穩(wěn)定因素。我國(guó)當(dāng)前存在的許多深層次矛盾和問題，大都與利益密切相關(guān)。因此，要真正切實(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，就需要加強(qiáng)各方面利益的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，更加重視經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各個(gè)方面、各個(gè)層次的均衡發(fā)展，更加重視統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好東、中、西部的區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展，更加重視統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，同時(shí)也存在一些比較突出的問題。因此，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定健康發(fā)展具有極為重要的意義。矛盾無處不在，沖突時(shí)有發(fā)生，而和諧的“真諦”就在于不同領(lǐng)域的統(tǒng)籌兼顧、多種利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人民內(nèi)部矛盾的化解和各種沖突的妥善處理。這一階段，既是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛、加快推進(jìn)現(xiàn)代化的“黃金發(fā)展期”，也是利益格局加快調(diào)整、社會(huì)矛盾急劇增多的“矛盾凸顯期”。類似于北京市朝陽區(qū)人民內(nèi)部矛盾調(diào)處中心這樣的部門，目前在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)，在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系、妥善處理各種社會(huì)矛盾方面發(fā)揮著越來越明顯的積極作用。當(dāng)你走進(jìn)中心大廳時(shí)，映入眼簾的就是這樣一幅充滿象征意味的標(biāo)志：一只火紅的鳳凰昂首迎向一輪旭日，鳳凰的下方是兩只緊緊握在一起的手。在這種情況下，尤其需要我們高度重視統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，妥善處理各種利益矛盾，既保護(hù)人們追求利益的積極性，又有效整合各種社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)各種社會(huì)力量良性互動(dòng)。由經(jīng)濟(jì)利益沖突引發(fā)的社會(huì)矛盾，已成為影響當(dāng)前社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。從近期發(fā)生的群體性事件來看，絕大多數(shù)是屬于經(jīng)濟(jì)利益問題。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)總體上是和諧穩(wěn)定的，但隨著利益主體分化、利益差距擴(kuò)大等多方面因素的影響，人民群眾內(nèi)部的利益矛盾日漸凸顯。整體上講，不同社會(huì)成員收入差距呈逐步拉大的趨勢(shì)，1978 ，2006 。利益差距有所擴(kuò)大。二是新的利益階層不斷涌現(xiàn)，如民營(yíng)科技企業(yè)的科技人員和創(chuàng)業(yè)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)者等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，而同期國(guó)有企業(yè)就業(yè)人員則從10664萬人下降至7409萬人。一是原有工人、農(nóng)民和知識(shí)分子群體內(nèi)部發(fā)生了變化。利益主體趨于多樣化。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面相繼發(fā)生了深刻的變化：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；從單一公有制形式向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展轉(zhuǎn)變；從單一的按勞分配制度向以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度轉(zhuǎn)變；等等。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中的利益關(guān)系有哪些新特點(diǎn)？1949年新中國(guó)成立之后，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，所有制比較單一，干部、工人的工資按級(jí)別來定，農(nóng)民按“工分”分配，收入差距不大且比較固定，生活必需品都是憑票定量購(gòu)買。在現(xiàn)實(shí)生活中，不同地域、不同行業(yè)、不同群體的利益關(guān)系千差萬別，各不相同，這既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了巨大活力，同時(shí)也必然會(huì)帶來一些矛盾和沖突。相關(guān)鏈接人民日?qǐng)?bào)社論：《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年2月26日。和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來。還要高度重視和諧文化建設(shè)，從樹立共同理想、打牢共同思想基礎(chǔ)、弘揚(yáng)民族精神、開展道德建設(shè)等方面持之以恒地加強(qiáng)工作，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供強(qiáng)大的文化支持和道德力量。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)把“五個(gè)統(tǒng)籌”體現(xiàn)到構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中去，努力建立健全保障經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的體制機(jī)制，建立健全正確處理各種社會(huì)矛盾的有效機(jī)制。當(dāng)前，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，最重要的是同全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有機(jī)統(tǒng)一起來。在各個(gè)不同的歷史階段，和諧社會(huì)建設(shè)有不同的具體目標(biāo)。也就是說，它是具體的、歷史的，是分階段、有層次的。和諧社會(huì)是一個(gè)美好的藍(lán)圖，是政通人和、國(guó)泰民安的社會(huì)狀態(tài)，也是我們黨治國(guó)理政的理想。它不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)，是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。人類社會(huì)是在不斷解決矛盾中前進(jìn)的，舊的矛盾解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，正是永不停歇的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。春的爛漫和秋的飄零體現(xiàn)了自然界生與滅的交替，看似對(duì)立的表象中卻蘊(yùn)涵著生命過程的和諧。也就是說，要通過更高水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)和諧；又以社會(huì)的更加和諧，來保證經(jīng)濟(jì)的又快又好發(fā)展。當(dāng)然，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不重視社會(huì)發(fā)展同樣不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?？s小區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的收入差距，要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展；協(xié)調(diào)兼顧各方面的利益關(guān)系，要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展；創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)、解決各種民生問題，要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展；建立更廣泛、更高水平的社會(huì)保障體系，也要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前，解決我們面臨的諸多矛盾和困難，促進(jìn)社會(huì)和諧，關(guān)鍵還是靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展。盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中還存在著種種矛盾，但社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。十一屆三中全會(huì)以來的2０多年，正是因?yàn)槲覀凕h毫不動(dòng)搖地牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，沒有離開這個(gè)中心，才經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，克服各種困難，取得了舉世矚目的成就，帶來了今天中國(guó)的巨大變化。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的核心。只看到存在的問題，而不承認(rèn)我們的社會(huì)是一個(gè)總體和諧的社會(huì)，就會(huì)一葉障目，讓我們對(duì)未來失去信心，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也就失去了基礎(chǔ)；看不到存在的問題，不積極地加以解決，社會(huì)矛盾就會(huì)加劇，社會(huì)和諧的水平就不能進(jìn)一步提高。所以，我