【正文】 參考文獻(xiàn)： 參考文獻(xiàn)：1.《馬克思主義基本原理概論》.《關(guān)于高等院校校園文化建設(shè)的思考》 3.《信仰的選擇與實(shí)現(xiàn)》 4.《光明日?qǐng)?bào)》.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 6.《當(dāng)代大學(xué)生的人生觀，世界觀、價(jià)值觀論文》百度百科.。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，二樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，升值要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。生活在我們偉大的祖國(guó)和偉大的時(shí)代，我們共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們思想精神上的旗幟。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化和必要性和重要性。青年時(shí)期堅(jiān)固樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，人生道路就會(huì)越走越寬廣，無(wú)論遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，都能義無(wú)反顧、勇往直前。在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信仰，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是提高我們思維能力和認(rèn)識(shí)能力的最有效的理論武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供思想意識(shí)，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力的科學(xué)認(rèn)識(shí)論。有了馬克思主義這個(gè)完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對(duì)整個(gè)世界和人生有了一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，就能樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會(huì)有高尚的情操，就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和學(xué)習(xí)積極性。大學(xué)生的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。只有堅(jiān)持、才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好的堅(jiān)持。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，一方面要防止和反對(duì)教條主義態(tài)度，另一方面也要防止和反對(duì)形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)的大局，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，去觀察和分析問(wèn)題。堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。只有比較全面、系統(tǒng)地掌握馬克思主義基本原理，才能在紛繁復(fù)雜的事物中分清主流，站穩(wěn)立場(chǎng)，把準(zhǔn)方向。學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本理論及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。在人生實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)和他人進(jìn)行索取。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。因此, 無(wú)論是進(jìn)入高等學(xué)府還是走上社會(huì)就業(yè)之路, 他們所學(xué)的專業(yè)及所擔(dān)負(fù)的社會(huì)工作, 特別是通過(guò)大量的社會(huì)實(shí)踐, 通過(guò)具體的經(jīng)歷和感受, 他們對(duì)人生的看法也日趨穩(wěn)定和成熟, 而主體需要越強(qiáng)烈, 社會(huì)實(shí)踐越深刻, 那大學(xué)生的人生觀就越正確【2】。自我意識(shí)得到了全面的展示。樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，負(fù)擔(dān)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和中國(guó)夢(mèng)的光榮使命。這是與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會(huì)前進(jìn)的必然要求。因此，我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。違背了這種要求，認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界銳利的思想武器。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，同時(shí)任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來(lái)的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，就是唯心主義的，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著不同的作用。世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論；方法論對(duì)世界觀也有一定影響。二、世界觀的特點(diǎn)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。以為馬克思主義就是大學(xué)生提高思想覺(jué)悟的指南，是大學(xué)生提高知識(shí)能力的銳利武器。作為整個(gè)中華民族的綜合素質(zhì)最高的大學(xué)生群體，他們的價(jià)值取向不僅僅簡(jiǎn)單涉及大學(xué)生群體自身的問(wèn)題，而且必然還要進(jìn)一步涉及到整個(gè)中華民族倫理精神和人文精神發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題。因此，樹(shù)立正確的人生觀是至關(guān)重要