【正文】 。我們作為知識分子，祖國的建設(shè)者，社會主義事業(yè)的接班人，顯示對我們的要求是明確的、清晰地。種種問題要求我們不得不重新審視自我，重新理解社會主義核心價值觀，并依照它規(guī)范自己的行為，解答我們對社會、自身及未來的迷困惑和疑問。目前我們社會正處于轉(zhuǎn)型期，難免會有一些負(fù)面因素影響我們的價值觀，造成沖擊。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價值觀，就應(yīng)該將大寫的“責(zé)任”作為我們自身發(fā)展的共同目的和理想追求。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，十個人或者組織應(yīng)該秉持的價值觀念和道德準(zhǔn)則，能對文明進(jìn)化和社會發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定。我們要多讀書，讀好書，了解國家大事，認(rèn)真思考當(dāng)前的矛盾與現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識自己位置與價值。而社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的繼承，也是關(guān)注民生，注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法治保障下的和諧。資本主義所倡導(dǎo)的核心價值觀是效益。和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。尊重他人的自由，權(quán)利，不侵犯他人尊嚴(yán)，尊重他人的勞動和創(chuàng)造。其之所以能成為主體，就是社會發(fā)展再也不能把人當(dāng)作客體，手段，工具，而要當(dāng)作起點(diǎn)和歸宿。因此，作為青年大學(xué)生，愛國更是我們義不容辭的責(zé)任。從陸游“位卑未敢忘憂國”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青“；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死已”，都是古代知識分子愛國情懷的生動寫照。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，愛國主義始終是國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的個性特征，價值取向和共同信念。而我們作為做過未來的建設(shè)者，黨的事業(yè)的未來接班人，如何利用社會主義核心價值觀來充實(shí)自己，是自己成為社會主義中的高素質(zhì)人才呢？首先，愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。作為社會主義核心價值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會主義核心價值觀可集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。而培養(yǎng)和提高價值判斷能力僅靠灌輸是不能達(dá)到目的的,它必須落實(shí)到校內(nèi)外的社會實(shí)踐和有意義的活動之中,落實(shí)到大學(xué)生的行為選擇當(dāng)中。價值觀的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。把社會主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。我們多么渴望有朝一日在社會主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價值!”在中國特色社會主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特任何一個國家和民族,在其長期的發(fā)展過程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對穩(wěn)定的價值觀念體系。這些實(shí)踐活動引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。目前許多高校利用寒暑假開展的以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題的社會實(shí)踐活動就是很好的形式，也取得了很好的效果。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識和理解。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)初見端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日趨明顯，國際競爭日趨激烈，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰，要明確自己的責(zé)任和使命，要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學(xué)識，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。其次，做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人。大學(xué)生還要懂得貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。首先，學(xué)習(xí)、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求大學(xué)生首先要通過認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生是青年的重要組成部分，他們是有中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，他們承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動中國走向世界強(qiáng)國之林的歷史使命?？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。因此要鼓勵大學(xué)生廣泛參與社會實(shí)踐,在實(shí)踐中辨別正誤,在實(shí)踐中加深對社會主義核心價值體系的理解,在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生.第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會主義核心價值觀當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會主義核心價值觀大學(xué)生是成長的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。我們不僅要向大學(xué)生傳授價值觀理論,實(shí)施社會主導(dǎo)價值教育,更要培養(yǎng)他們的價值判斷能力。從我做起,從小事做起,踐行社會主義榮辱觀,陶冶良好的道德情操。要在大學(xué)生中開展社會主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐的評判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)他們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。創(chuàng)新是高校發(fā)展的生命力和價值源泉,沒有創(chuàng)新,高校就不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。大力開展愛國主義教育,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情,使他們一方面以開放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處,另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。以愛國主義為核心的民族精神,是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱。三是培育和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,使大學(xué)生時刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。這個共同理想,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。在現(xiàn)階段,全社會的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。當(dāng)前,尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作,大力開展理論學(xué)習(xí)教育活動,認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系,使他們在學(xué)習(xí)中正確認(rèn)識社會發(fā)展趨勢,科學(xué)定位人生。在大學(xué)生成長成才的過程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是大學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。正如列寧所說過的那樣,通過百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念“滲透到群體意識中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”,化為一種堅(jiān)定的信念。價值觀形成的這一機(jī)理,為大學(xué)生價值觀的教育與塑造提供了可能性,也為“教育”在個體價值觀塑造過程中起到獨(dú)特作用提供了可能性。價值主體生活狀態(tài)的多樣性,造成了主體思想觀念的差異和價值取向的分化。在社會背景、成長道路、經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面差距較大。二是價值觀念呈現(xiàn)出分化性與多元性特征,存在著矛盾與沖突。他們在處理個人與社會之間的關(guān)系時,往往注重個人要求與個人理想的實(shí)現(xiàn),而忽略社會理想與社會價值的實(shí)現(xiàn)。他們沒有過去,他們對于外部世界的變化與發(fā)展、精彩與無奈,有著極強(qiáng)的感受力,隨之在思想上心理上表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性與變化性。當(dāng)代大學(xué)生群體價值觀念的變遷和分化現(xiàn)狀要求用社會主義核心價值體系引領(lǐng)其價值觀塑造。與此同時,隨著對外開放的日益擴(kuò)大,西方敵對勢力始終把我國作為意識形態(tài)的主要對手,他們在輸出技術(shù)商品的同時,極力兜售他們的思想文化特別是價值觀念。從宏觀的社會大環(huán)境來看,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式,同時也深刻地改變著人們的思想觀念、行為方式、思維方式。以社會主義核心價值體系加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的塑造,具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實(shí)意義。我們多么渴望有朝一日在社會主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價值!”在中國特色社會主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特任何一個國家和民族,在其長期的發(fā)展過程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對穩(wěn)定的價值觀念體系。這些實(shí)踐活動引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個富有社會責(zé)任感的人 科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，既重視每個公民自